## Steinsaltz on Bava Batra Daf 119b

###### Steinsaltz on Bava Batra 119b:1
[Steinsaltz on Bava Batra 119b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/119b:1)

**שמגלגלים זכות על ידי זכאי וחובה על ידי חייב,** ולפיכך, בנות צלפחד שהיו זכאיות — זכו שתתגלה בגללן פרשה של זכות, והמקושש — פרשה של חובה. אלו דברי ר' שמעון השקמוני.


###### Steinsaltz on Bava Batra 119b:2
[Steinsaltz on Bava Batra 119b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/119b:2)

**ו**מעתה, **אי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך] לומר כדברי רבה ש**ארץ ישראל מוחזקת** היא, **מאי קא מסתפקא ליה** [מה היה מסופק לו] למשה רבינו אם בנות צלפחד נוטלות חלק בכורה? והלא נחלת חפר נחשבה כמוחזקת, וצלפחד היה בכורו!


###### Steinsaltz on Bava Batra 119b:3
[Steinsaltz on Bava Batra 119b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/119b:3)

ומשיבים: **היא גופה** [עצמה] השאלה האם ארץ ישראל מוחזקת בידי יוצאי מצרים, **קא מסתפקא ליה** [היתה מסופקת לו], והיא היתה השאלה ששאל את ה', וכך נסתפק: האם מה **דכתיב** [שנאמר]: **"ונתתי אתה לכם מורשה אני ה'"** (שמות ו, ח), כוונתו לומר: ארץ ישראל **ירושה היא לכם מאבותיכם,** ודינה כמוחזקת בידי יוצאי מצרים, **או דלמא** [שמא] כוונת השימוש במלה "מורשה" באה להדגיש להם ענין אחר, לומר ליוצאי מצרים **ש**הם **מורישין** לבניהם את הנחלה, **ואינן יורשין** בעצמם, לפי שהם עתידים למות במדבר?


###### Steinsaltz on Bava Batra 119b:4
[Steinsaltz on Bava Batra 119b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/119b:4)

**ופשטו ליה** [ופתרו לו] מן השמים **תרוייהו** [שתיהן]: שהפסוק בא ללמד כי **ירושה לכם מאבותיכם** שהארץ מוחזקת ויש בה חלק בכורה, **ו**גם ש**מורישין ואינן יורשין. ו**דבר זה שכבר מראש נאמר ליוצאי מצרים שאינם עתידים להיכנס לארץ, **היינו דכתיב** [זהו שנאמר] כשאמרו ישראל בשירת הים: **"תביאמו ותטעמו בהר נחלתך"** (שמות טו, יז), ויש לדייק בכתוב: **תביאנו** (=תביא אותנו) **לא נאמר, אלא "תביאמו"** (=תביא אותם), **מלמד ש**היו בני ישראל **מתנבאין** באותה עת שהם עצמם לא יגיעו לארץ, **ואינן יודעין מה** הם **מתנבאין.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 119b:5
[Steinsaltz on Bava Batra 119b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/119b:5)

א אגב שהובא מעשה בנות צלפחד, דנים עוד בפרשה זו, נאמר: **"ותעמדנה לפני משה ולפני אלעזר הכהן ולפני הנשיאים וכל העדה"** (במדבר כז, ב), ויש לתמוה על סדר הפסוק: **אפשר עמדו** לדין בתחילה **לפני משה,** ולא אמר להם דבר, ואחר כך באו לפני אלעזר, **ולא אמרו להן דבר, ועמדו לפני הנשיאים וכל העדה** ושאלו אותם?


###### Steinsaltz on Bava Batra 119b:6
[Steinsaltz on Bava Batra 119b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/119b:6)

**אלא סרס המקרא** קרא אותו שלא כסדרו **ודרשהו,** שתחילה הלכו לעדה וגמרו במשה רבינו, אלו **דברי** **ר' יאשיה.** **אבא חנן אמר משום** (בשם) **ר' אליעזר: בבית המדרש היו** כולם **יושבין,** משה ואליעזר, הנשיאים והעם, **והלכו** בנות צלפחד **ועמדו להן** באותה שעה **לפני כולן,** והכתוב מונה אותם לפי סדר חשיבותם.


###### Steinsaltz on Bava Batra 119b:7
[Steinsaltz on Bava Batra 119b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/119b:7)

ומעירים: **במאי קמיפלגי** [במה הם חלוקים] שפירשו את המקרא הזה בצורות שונות? **מר סבר** [חכם זה, אבא חנן, סבור]: **חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב,** ולכן מזכירים גם את התלמיד במקום שהרב נמצא בו. **ומר סבר** [וחכם זה, ר' יאשיה, סבור]: **אין חולקין** כבוד לתלמיד במקומו של הרב, ואם היו כולם יושבים יחד לא היו מזכירים את האחרים במקום משה.


###### Steinsaltz on Bava Batra 119b:8
[Steinsaltz on Bava Batra 119b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/119b:8)

ומסכמים: **והלכתא** [והלכה היא] ש**חולקין** כבוד לתלמיד. **והלכתא** [והלכה היא] ש**אין חולקין.** ותוהים: **קשיא הלכתא אהלכתא** [קשה הלכה על הלכה]! ומשיבים: **הלכתא אהלכתא** [מהלכה על הלכה] **לא קשיא** [קשה], כי מדובר במקרים שונים, **הא** [הלכה זו] שחולקים כבוד לתלמיד מדברת באופן **דפליג ליה רביה יקרא** [שחולק לו רבו עצמו כבוד] ואז מותר גם לאחרים לחלוק לו כבוד, **הא** [הלכה זו] שאין חולקים כבוד לתלמיד מדברת באופן ש**לא פליג ליה רביה יקרא** [חולק לו רבו כבוד], ואז אין אחר רשאי לעשות זאת.


###### Steinsaltz on Bava Batra 119b:9
[Steinsaltz on Bava Batra 119b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/119b:9)

ב **תנא** [שנה החכם]: **בנות צלפחד חכמניות הן, דרשניות הן, צדקניות הן.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 119b:10
[Steinsaltz on Bava Batra 119b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/119b:10)

ומסבירים: מנין ש**חכמניות הן** — **שלפי שעה דברו,** כלומר, שבאו בטענתן בזמן הנכון, בעת שראויה טענתן להישמע. ש**אמר רב שמואל בר רב יצחק: מלמד שהיה משה רבינו יושב ודורש** באותו הזמן **בפרשת יבמין, שנאמר: "כי ישבו אחים יחדו** ומת אחד מהם ובן אין לו... יבמה יבוא עליה ולקחה לו לאשה**"** (דברים כה, ה), באותה שעה **אמרו לו** בנות צלפחד: לפי זה, **אם כבן אנו חשובין** — **תנה לנו נחלה כבן, אם לאו** [לא] — **תתיבם אמנו! מיד** כששמע משה את הדברים הללו, שהיה טעם בדבריהן, **"ויקרב משה את משפטן לפני ה'"** (במדבר כז, ה).


###### Steinsaltz on Bava Batra 119b:11
[Steinsaltz on Bava Batra 119b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/119b:11)

ומנין ש**דרשניות הן** — **שהיו** יודעות לדרוש את הכתוב ו**אומרות: אילו היה לו בן לא דברנו,** אבל כיון שאין בן — הרי אנו עומדות במקומו. ומקשים: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: אילו היתה לו **בת** לא דיברנו! **אמר** **ר' ירמיה: סמי** [מחק] **מכאן "בת",** כלומר, לא כך צריך לומר, שהרי הן עצמן היו בנות. **אביי אמר,** כך צריך לפרש: **אפילו היה בת לבן לא דברנו,** שהיא היתה זוכה בנחלה. אבל כיון שלא נשארו צאצאים אחרים, הנחלה היא לנו.


###### Steinsaltz on Bava Batra 119b:12
[Steinsaltz on Bava Batra 119b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/119b:12)

ומנין ש**צדקניות הן** — **שלא נישאו,** כלומר, מיהרו להינשא, **אלא** המתינו עד שיינשאו **להגון** (מתאים) **להן.** **תני** [שנה] **ר' אליעזר בן יעקב: אפילו קטנה** (צעירה) **שבהן לא נשאת** כשהיתה **פחותה מארבעים שנה,** שכל כך המתינו עד שיימצא הבעל הראוי להן.


###### Steinsaltz on Bava Batra 119b:13
[Steinsaltz on Bava Batra 119b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/119b:13)

ומקשים: **איני** [כן הוא]? **והא** [והרי] **אמר רב חסדא:** מי ש**ניסת פחותה מבת עשרים** שנה — הרי היא **יולדת** ילדים **עד** גיל **ששים** שנה, אם נישאת מ**בת עשרים** ומעלה — **יולדת עד** גיל **ארבעים,** אם נישאת **בת ארבעים** — **שוב אינה יולדת** לעולם! **אלא, מתוך שצדקניות הן נעשה להן נס כיוכבד,** שילדו הרבה לאחר הזמן הראוי לשאר נשים ללדת. ומהו הנס שנעשה ביוכבד? — **דכתיב** [שנאמר] כשלקח עמרם את יוכבד קודם שנולד משה: **"וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי"** (שמות ב, א),