## Steinsaltz on Bava Batra Daf 141a

###### Steinsaltz on Bava Batra 141a:1
[Steinsaltz on Bava Batra 141a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/141a:1)

**אלא לאביי מאי** [מה] פירוש **"ניזון כבת"?** הלא לדעת אביי אינו ניזון! ודוחים: **ולטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך], **לרבא מאי** [מה] פירוש **"יורש כבן"?** והרי רבא מודה שאינו יורש! **אלא** הכוונה היא: **ראוי לירש ואין לו** בפועל, **הכא נמי** [כאן גם כן] לענין שניזון כבת, הכוונה היא: **ראוי לזון ואין לו** משום שהבנות דוחות אותו.


###### Steinsaltz on Bava Batra 141a:2
[Steinsaltz on Bava Batra 141a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/141a:2)

א שנינו במשנה כדוגמה: **האומר "אם ילדה אשתי זכר** יטול מנה אם נקבה יטול מאתיים **".** ועל השימוש בדוגמה זו שואלים: **למימרא** [האם לומר] ש**בת עדיפא ליה** [עדיפה לו] לאדם **מבן? והא** [והרי] **אמר ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' שמעון בן יוחאי: כל שאינו מניח בן ליורשו** — **הקדוש ברוך הוא מלא עליו עברה** (כעס, זעם) **שנאמר: "והעברתם את נחלתו לבתו"** (במדבר כז, ח), **ואין "העברה" אלא** לשון **"עברה", שנאמר: "יום עברה היום ההוא"** (צפניה א, טו)!


###### Steinsaltz on Bava Batra 141a:3
[Steinsaltz on Bava Batra 141a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/141a:3)

ומשיבים: אין זו קושיה, **לענין ירושה** — **בן עדיף ליה** [לו] שרצונו שישאר אחריו בן שישא את שמו, ולא תעבור נחלתו לשבט אחר. **לענין הרווחה** כאשר הוא צריך להחליט במי מילדיו לתמוך כדי לעשות את חייו נוחים — **בתו עדיפא ליה** [עדיפה לו]. שכיון שאינה יכולה לעבוד בכל מקום ובכל עבודה כבן, זקוקה היא יותר לסיוע, ולכן מובן שנותן לה סכום גדול יותר.


###### Steinsaltz on Bava Batra 141a:4
[Steinsaltz on Bava Batra 141a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/141a:4)

**ושמואל אמר: הכא** [כאן] שאומר "אם תלד אשתי" וכו' — **במבכרת** (באשה שיולדת בראשונה) **עסקינן** [עוסקים אנו], **וכ**דברי **רב חסדא,** ש**אמר רב חסדא: בת** שנולדת **תחלה סימן יפה לבנים.** ומסבירים את טעם הדבר: **איכא דאמרי** [יש שאומרים] משום **דמרביא לאחהא** [שהיא מגדלת את אחיה] הקטנים ממנה, ולכן בת ראשונה יש בה משום סימן יפה וטובה לאחיה. **ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים]: **דלא שלטא ביה עינא בישא** [שאין שולטת בו באביה עין רעה] שנולד לו בן בכור. **אמר רב חסדא: ולדידי בנתן עדיפן לי מבני** [ולי עצמי הבנות עדיפות מן הבנים], משום שהיו חתניו גדולי הדור.


###### Steinsaltz on Bava Batra 141a:5
[Steinsaltz on Bava Batra 141a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/141a:5)

ומוסיפים, **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **הא מני** [זו משנתנו המעדיפה את הבת, כשיטת מי היא]? שיטת **ר' יהודה היא.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 141a:6
[Steinsaltz on Bava Batra 141a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/141a:6)

ושואלים: **הי** [לאיזה] מדברי **ר' יהודה** מתכוונים? **אילימא** [אם תאמר] לדברי **ר' יהודה** בענין **"בכל", דתניא** [שכן שנינו בברייתא] על הכתוב **"וה' ברך את אברהם בכל"** (בראשית כד, א) — **ר' מאיר אומר:** הברכה היתה **שלא היה לו בת,** ולא היה מודאג בכל הבעיות הכרוכות בכך. **ר' יהודה אומר:** הברכה היתה **שהיתה לו בת, ו"בכל" שמה.** ודוחים: מכאן אין ראיה, כי **אימור** [אמור] ש**שמעת ליה** [אותו] את **ר' יהודה** שאומר שם ש**ברתא נמי** [בת גם כן] **לא חסריה רחמנא** [חיסרו ה'] **לאברהם,** והשלים המצווה בהולידו בנים ובת, אבל **דעדיפא** [שהיא עדיפה] **מבן מי** [האם] **שמעת ליה** [אותו] אומר?


###### Steinsaltz on Bava Batra 141a:7
[Steinsaltz on Bava Batra 141a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/141a:7)

**אלא הא** [זו] מדברי **ר' יהודה, דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: אף שאין חובה גמורה (שבית דין כופים עליה) שיזון האב את ילדיו הגדולים, מכל מקום **מצוה לזון את הבנות, וקל וחומר לבנים,** שמצוה יתירה לזון אותם, משום **דעסקי** [שהם עוסקים] **בתורה,** אלו **דברי ר' מאיר. ר' יהודה אומר: מצוה לזון את הבנים, וקל וחומר לבנות,** כדי ש**לא ליתזלן** [תהיינה מזולזלות] בחיפוש אחר מזונותיהן. ואם כן, ר' יהודה, לענין תמיכה — מעדיף את הבת על הבן.


###### Steinsaltz on Bava Batra 141a:8
[Steinsaltz on Bava Batra 141a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/141a:8)

ב ושבים לגופה של ההלכה ששנינו במשנתנו, שהאומר "אם זכר מנה אם נקבה מאתים", וילדה זכר ונקיבה, זכר נוטל מנה ונקיבה מאתים, ושואלים: **אלא הא דתניא** [זו ששנינו בברייתא]: **ילדה זכר ונקבה** — **הזכר נוטל ששה דינרין** של זהב, שהם מאה וחמישים דינרי כסף, **והנקבה נוטלת שני דינרין** שהם חמישים דינרי כסף, **במאי** [במה] מדובר?


###### Steinsaltz on Bava Batra 141a:9
[Steinsaltz on Bava Batra 141a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/141a:9)

**אמר רב אשי: אמריתה לשמעתא קמיה** [אמרתי את ההלכה הזו לפני] **רב כהנא,** וכך אמר לי: מדובר כאן **במסרס,** כלומר, במערבב את דבריו, ש**אמר** כך: אם תלד **זכר תחלה** — הרי אני נותן לו **מאתים, נקבה** שתיוולד **אחריו** אינה מקבלת **ולא כלום.** אם **נקבה** תיוולד **תחלה** — הרי היא מקבלת **מנה, זכר אחריה** — יקבל **מנה. וילדה זכר ונקבה, ולא ידעינן הי מינייהו נפק ברישא** [ואין אנו יודעים איזה מהם יצא בתחילה]. במקרה זה **זכר שקיל** [נוטל] **מנה, ממה נפשך** [מ"מה רצונך"], כלומר, מכל צד שהוא, שהרי אף אם היה נולד שני הבטיח לו מנה. **אידך מנה הוה** [המנה האחר הריהו] **ממון המוטל בספק,** שאין יודעים מי מהם נולד קודם, **ו**לפיכך **חולקין** ביניהם, והבן מקבל חמישים והבת חמישים.


###### Steinsaltz on Bava Batra 141a:10
[Steinsaltz on Bava Batra 141a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/141a:10)

וחוזרים ושואלים: **והא דתניא** [וזו ששנינו בברייתא] אחרת: אם **ילדה זכר ונקבה** **אין לו אלא מנה, היכי משכחת לה** [איך אתה מוצא אותה]? **אמר רבינא:** מדובר שם **ב"מבשרני".** ומהו אותו מקרה? —