## Steinsaltz on Bava Batra Daf 154a

###### Steinsaltz on Bava Batra 154a:1
[Steinsaltz on Bava Batra 154a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/154a:1)

ושואלים: **ראיה** זו שאמרו חכמים שצריכים מקבלי המתנה להביא, **במאי** [במה]? **רב הונא אמר: ראיה בעדים** שיעידו שהנותן היה בריא בשעת המתנה; **רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי** [אומרים]: **ראיה בקיום השטר,** שרק צריכים לאשר את חתימות העדים שבשטר, לוודא ששטר אמיתי הוא.


###### Steinsaltz on Bava Batra 154a:2
[Steinsaltz on Bava Batra 154a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/154a:2)

ומסבירים לפי זה את שיטותיהם של ר' מאיר וחכמים במשנה: **רב הונא** ש**אמר** כי **ראיה בעדים,** לדעתו **קא מיפלגי בפלוגתא** [חלוקים הם במחלוקת] של **ר' יעקב ור' נתן** בברייתא שבעמוד הקודם, ובאופן זה:


###### Steinsaltz on Bava Batra 154a:3
[Steinsaltz on Bava Batra 154a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/154a:3)

**ר' מאיר** שאמר שעל הנותן להביא ראיה בעדים שהיה שהיה שכיב מרע, הוא סבור **כר' נתן,** שהולכים אחר המצב הקיים, ועכשיו בריא הוא. **ורבנן** [וחכמים] שאמרו שהמקבלים צריכים להביא ראיה בעדים שבריא היה הנותן, הם סבורים **כר' יעקב,** שאמר כך במפורש


###### Steinsaltz on Bava Batra 154a:4
[Steinsaltz on Bava Batra 154a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/154a:4)

**.** ואילו **רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי** [שאומרים] כי ה**ראיה** שמצריכים חכמים היא **בקיום השטר,** לדעתם **קא מיפלגי** [חלוקים הם] ר' מאיר וחכמים) **ב**שאלה האם כשהחייב **מודה בשטר שכתבו, צריך** התובע **לקיימו,** שיבואו עדים ויעידו שחתימות העדים על השטר אמיתיות הן, ש**ר' מאיר סבר** [סבור]: אם החייב **מודה בשטר שכתבו** — שוב **אינו צריך** התובע **לקיימו,** והרי נותן המתנה מודה שכתב את השטר, ואינו יכול עוד לפסול אותו בטענה ששכיב מרע היה. **ורבנן סברי** [וחכמים סבורים]: גם אם החייב **מודה בשטר שכתבו** — בכל זאת **צריך לקיימו** ועל המקבל לקיים את השטר.


###### Steinsaltz on Bava Batra 154a:5
[Steinsaltz on Bava Batra 154a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/154a:5)

ושואלים: אם בזה נחלקו, **והא איפליגו בה חדא זימנא** [והרי כבר נחלקו בכך פעם אחת]! **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: עדים שקיימו חתימות ידיהם על השטר, אלא שטענו כי היו פסולים אז לעדות — **אין נאמנין לפוסלו,** אלו **דברי ר' מאיר. וחכמים אומרים: נאמנין!**


###### Steinsaltz on Bava Batra 154a:6
[Steinsaltz on Bava Batra 154a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/154a:6)

ודוחים: **צריכא** [צריכה] המחלוקת להיאמר בשני המקרים, **דאי איתמר** [שאם היתה נאמרת] רק **ההיא,** בעדים שפסלו עדות עצמם, היינו אומרים: **בההיא קאמרי רבנן** [באותה הלכה אומרים חכמים] שנאמנים הם, **משום דאלימי** [שתקיפים], גדול כוחם של **עדים** **ומרעי שטרא** [והם יכולים להרע תוקפו של שטר] ואף שטר מקויים, **אבל הכא** [כאן], **הוא,** נותן המתנה, **דלאו כל כמיניה** [שאין כל זה בכוחו] **אימא** [אמור] ש**לא** יהיה נאמן לערער על השטר.


###### Steinsaltz on Bava Batra 154a:7
[Steinsaltz on Bava Batra 154a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/154a:7)

ומן הצד השני, **ואי איתמר בהא** [ואם היה נאמר רק בזו], במקרה שלנו, הייתי אומר **בהא קאמר** [בזו דווקא אמר] **ר' מאיר** שאינו יכול לערער על השטר אם הודה שכתבו. **אבל בהך** [באחרת, בעדים] שהודו שזהו כתב ידם, **אימא** [אמור] ש**מודה להו לרבנן** [להם לחכמים] שיכולים לפסול את השטר, על כן **צריכא** [צריך] שתיאמר המחלוקת בשני מקרים.


###### Steinsaltz on Bava Batra 154a:8
[Steinsaltz on Bava Batra 154a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/154a:8)

**וכן** באותו ענין עצמו **אמר רבה: ראיה** זו, שהצריכו חכמים במשנתנו את המקבלים, היא **בעדים,** שיעידו שהנותן היה בריא. **אמר ליה** [לו] **אביי: מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **אי נימא מדכולהו כתיב בהו** [אם תאמר מפני שבכולם, בכל השטרות, כתוב בהם]: **"כד הוה** [כאשר היה] **מהלך על רגלוהי בשוקא** [רגליו בשוק] **",** לומר שמתנה זו מתנת בריא, **ובהא** [ובזו] **לא כתיב** [כתוב] **בה** נוסח זה — על כן **שמע מינה** [למד מכאן] ש**שכיב מרע הוי** [היה], וצריך המקבל להביא ראיה שבריא היה — **אדרבה,** אתה יכול לומר להיפך, **מדכולהו כתיב בהו** [מתוך שבכולם, בכל צוואת שכיב מרע, כתוב בהן]: **"כד קציר ורמי בערסיה"** ["כאשר היה חולה ומוטל במיטתו"], **והא** [ושטר זה] **לא כתיב בה** [כתוב בו כך], **שמע מינה** [למד מכאן] ש**בריא הוי** [היה], ועל הנותן להביא ראיה ששכיב מרע היה!


###### Steinsaltz on Bava Batra 154a:9
[Steinsaltz on Bava Batra 154a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/154a:9)

ענה לו רבה: כאן, **איכא למימר הכי ואיכא למימר הכי** [אפשר לומר כך ואפשר לומר כך], על כן אין להוכיח דבר מנוסח שטר זה, ומשום ספק זה **אוקי ממונא בחזקת מריה** [העמד את הממון בחזקת בעליו הראשונים].


###### Steinsaltz on Bava Batra 154a:10
[Steinsaltz on Bava Batra 154a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/154a:10)

ומעירים: **ו**מחלוקת זאת בפירוש דעת חכמים שבמשנה, הריהי שנויה **בפלוגתא** [במחלוקת], אמוראים אחרים, ש**ר' יוחנן אמר: ראיה** שאמרו היא **בעדים, ור' שמעון בן לקיש אמר: ראיה** היא **בקיום השטר.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 154a:11
[Steinsaltz on Bava Batra 154a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/154a:11)

**איתיביה** [הקשה לו] **ר' יוחנן לר' שמעון בן לקיש** ממה ששנינו: **מעשה בבני ברק באחד שמכר בנכסי אביו** שהוריש לו, **ומת, ובאו בני משפחה** יורשיו של אותו איש, **וערערו לומר: קטן היה בשעת מיתה** ולכן אין מכירתו נחשבת, **ובאו ושאלו את ר' עקיבא: מהו לבודקו?** האם מותר להוציאו מן הקבר לבדוק אם היו בו סימני בגרות או לא? **אמר להם: אי** (אין) **אתם רשאים לנוולו** מפני צורך הממון שלכם. **ועוד, סימנין** של בגרות **עשויין להשתנות לאחר מיתה** ולהראות כאילו הוא גדול, למרות שלא היה כזה. ואם כן לא תהיה מכאן ראיה, ונמצא מתנוול לחינם.