## Steinsaltz on Bava Batra Daf 16b

###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:1
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:1)

**ללדת, עולה לראש ההר כדי שיפול ממנה** הולד **וימות, ואני מזמין לה נשר שמקבלו בכנפיו ומניחו לפניה, ואלמלי מקדים** הנשר **רגע אחד או מתאחר רגע אחד מיד** היה הוולד **מת.** ואם **בין רגע לרגע לא נתחלף לי, בין איוב לאויב נתחלף לי?**


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:2
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:2)

וכן **"חלל אילות תשמר"** (איוב לט, א) — **אילה זו** פתח **רחמה צר** וקשה לה ללדת, **בשעה שכורעת ללדת, אני מזמין לה דרקון** (מין נחש) **שמכישה** (נושכה) **בבית הרחם ו**על ידי כך **מתרפה ממולדה** ומולידה, **ואלמלי מקדים** הנחש **רגע אחד או מאחר רגע אחד מיד מתה.** ואם **בין רגע לרגע לא נתחלף לי, בין איוב לאויב נתחלף לי?**


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:3
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:3)

ומעירים: נאמר מצד אחד: **"איוב לא בדעת ידבר ודבריו לא בהשכיל"** (איוב לד, לה) **ו**מן הצד האחר **כתיב** [נאמר] לרעיו של איוב: **"כי לא דברתם אלי נכונה כעבדי איוב"** (איוב מב, ח)! **אמר רבא: מכאן שאין אדם נתפס בשעת צערו,** שאף על פי שהובאו כמה דברים שאמר איוב שלא כדין ושלא כראוי, מכל מקום, כיון שאמרם בשעת צער, אין אדם נתפס להיענש עליהם.


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:4
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:4)

נאמר: **"וישמעו שלשת רעי איוב את כל הרעה הזאת הבאה עליו ויבאו איש ממקמו אליפז התימני ובלדד השוחי וצופר הנעמתי ויועדו יחדו לבוא לנוד לו ולנחמו"** (איוב ב, יא) — **מאי** [מה פירוש] **"ויועדו יחדו"? אמר רב יהודה אמר רב: מלמד** הפסוק **שנכנסו כולן בשער אחד** בבת אחת. **ותנא** [ושנה החכם בברייתא]: **בין כל אחד ואחד** מהם **שלש מאות פרסי** [פרסות] מרחק.


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:5
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:5)

ושואלים: **מנא הוו ידעי** [מנין ידעו] כאחד שאירע כך לאיוב ובאו ביחד? **איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **כלילא הוה להו** [כתר היה להם] לכל אחד ואחד, ובו היו רואים סימנים שנפגע אחד מהם. **ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים]: **אילני הוה להו** [אילנות היו להם], **וכיון דכמשי הוו ידעי** [שכמשו האילנות היו יודעים] שבאה צרה לאחד מהם. **אמר רבא: היינו דאמרי אינשי** [זהו שאומרים האנשים]: **או חברא** [חבר] **כחברי איוב או מיתותא** [מוות], כי אם אין לאדם חברים קרובים, מוטב לו למות. ומביאים ענין נוסף בו נזכר איוב.


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:6
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:6)

**"ויהי כי החל האדם לרב על פני האדמה ובנות ילדו להם"** (בראשית ו, א) — **ר' יוחנן אמר:** "לרוב" משמעו **רביה באה לעולם** על ידי הבנות. **ריש לקיש אמר: מריבה באה לעולם,** ש"לרוב" זה הוא מלשון מריבה, שעל ידי שנולדו בנות הרי נגרמות קטטות בין הגברים. **אמר ליה** [לו] **ריש לקיש לר' יוחנן: לדידך דאמרת** [לשיטתך שלך שאתה אומר] שעל ידי הבנות **רבייה באה לעולם, מפני מה לא נכפלו בנותיו של איוב,** שהרי בסוף כפל לו הקדוש ברוך הוא כל מה שאיבד (ראה איוב א, ג ואיוב מב, יב), ומדוע לא כפל לו גם את מספר בנותיו?


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:7
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:7)

**אמר לו: נהי** [אם אמנם] ש**לא נכפלו בשמות,** שלא נתרבו במספר, **אבל נכפלו ביופי, דכתיב** [שנאמר]: **"ויהי לו שבענה בנים ושלוש בנות, ויקרא שם האחת ימימה ושם השנית קציעה ושם השלישית קרן הפוך"** (איוב מב, יג–יד), וכולן נקראו כך על שם יופיין:


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:8
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:8)

**ימימה** — **שהיתה דומה** ביופיה **ליום, קציעה** — **שהיה ריחה נודף כ**צמח הבושם **קציעה, קרן הפוך** — **אמרי דבי** [היו אומרים חכמים מבית] מדרשו של **ר' שילא: שדומה לקרנא דקרש** [לקרן של חד־קרן] שקרניו יפות ביותר. **מחייכו עלה במערבא** [היו צוחקים על כך בארץ ישראל], הלא **קרנא דקרש לקותא היא** [קרן של קרש ליקוי הוא] אם אדם נראה כמוהו! **אלא אמר רב חסדא: ככורכמא דרישקא במיניה** [כמו כרכום של נרד שהוא מעולה במינו] ו"קרן" במשמעות: גינה, ערוגה של פוך. וראיה לדבר ש"פוך" עניינו תכשיט, **שנאמר: "כי תקרעי בפוך** עיניך לשוא תתייפי**"** (ירמיה ד, ל).


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:9
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:9)

מסופר: **ר' שמעון ברבי** [בנו של רבי] **איתילידא ליה ברתא** [נולדה לו בת], **הוה קא חלש דעתיה** [היתה לו חולשת הדעת] מכך שלא נולד לו בן, **אמר ליה אבוה** [לו אביו]: **רביה באה לעולם** על ידי הבת. **אמר ליה** [לו] **בר קפרא: תנחומין של הבל ניחמך אבוך** [אביך]. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **אי אפשר לעולם בלא זכרים ובלא נקבות** והעולם זקוק לשניהם, **אלא אשרי למי שבניו זכרים, אוי לו למי שבניו נקבות;** וכיוצא בו: **אי אפשר לעולם בלא** כל המקצועות, בלא **בסם** שמלאכתו בבשמים, **ובלא בורסי** שמלאכתו בדברים שריחם רע, **אשרי מי שאומנותו בוסמי, אוי למי שאומנותו בורסי.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:10
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:10)

ומעירים: דבר זה הוא **כתנאי** [כמחלוקת תנאים] באותו נושא. שנאמר: **"וה' ברך את אברהם בכל"** (בראשית כד, א) ונחלקו **מאי** [מה פירוש] **"בכל"? ר' מאיר אומר: שלא היתה לו בת** וזו היתה הברכה. **ר' יהודה אומר: שהיתה לו בת. אחרים אומרים: בת היתה לו לאברהם ו"בכל" שמה. ר' אלעזר המודעי אומר: איצטגנינות** (ידיעת חכמת הכוכבים) **היתה בלבו של אברהם אבינו, שכל מלכי מזרח ומערב** היו **משכימין לפתחו** בגלל חכמתו זו, והוא הענין של הברכה "בכל" — בדבר שהכל צריכים לו. **ר' שמעון בן יוחי אומר: אבן טובה היתה תלויה בצוארו של אברהם אבינו, שכל חולה הרואה אותו מיד מתרפא, ובשעה שנפטר אברהם אבינו מן העולם** — **תלאה הקדוש ברוך הוא** לאבן זו **בגלגל חמה** ומאז השמש מרפאת. **אמר אביי, היינו דאמרי אינשי** [זהו שאומרים האנשים] בפתגם עממי: **אידלי יומא אידלי קצירא** [עלה היום היקל החולי].


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:11
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:11)

**דבר אחר:** מהו הברכה "בכל"? — **שלא מרד עשו בימיו,** שכל עוד היה חי אברהם, לא חטא עשיו. **דבר אחר: שעשה ישמעאל תשובה בימיו.** ומפרשים: **שלא מרד עשו בימיו מנלן** [מנין לנו]? — **דכתיב** [שנאמר]: **"**ויזד יעקב נזיד **ויבא עשו מן השדה והוא עיף"** (בראשית כה, כט), **ותנא** [ושנה בברייתא]: **אותו היום נפטר אברהם אבינו, ועשה יעקב אבינו תבשיל של עדשים לנחם את יצחק אביו** כמפורש בהמשך (בראשית כה, לד), שכן נוהגים לעשות תבשיל עדשים לאבלים.


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:12
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:12)

ומסבירים: **ומאי שנא** [ומה שונה] מדוע דווקא **של עדשים? אמרי במערבא משמיה** [אומרים בארץ ישראל משמו] של **רבה בר מרי: מה עדשה זו אין לה פה** כעין סדק שיש בשאר קטניות, **אף אבל אין לו פה,** שאינו יכול לדבר מחמת צערו. **דבר אחר: מה עדשה זו מגולגלת,** שהיא עגולה לגמרי, כגלגל, **אף אבילות מגלגלת ומחזרת על באי העולם,** ורמז הוא לאדם שכל אדם באה עליו אבילות במוקדם או במאוחר. ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם למעשה] אם מסבירים כך או כך? ואומרים: **איכא בינייהו לנחומי בביעי** [יש ביניהם הבדל לענין ניחום בביצים] שאין להן פה, אבל אינן עגולות לגמרי כגלגל.


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:13
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:13)

**אמר ר' יוחנן, חמש עבירות עבר אותו רשע** (עשיו) **באותו היום** שמת אברהם: **בא על נערה מאורסה, והרג את הנפש, וכפר בעיקר, וכפר בתחיית המתים, ושט** (בזה) **את הבכורה.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:14
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:14)

ומביאים ראיות: **בא על נערה מאורסה** — **כתיב הכא** [נאמר כאן]: **"ויבא עשו מן השדה", וכתיב התם** [ונאמר שם] באונס נערה מאורסה: **"כי בשדה מצאה"** (דברים כב, כז). **הרג את הנפש** — **כתיב הכא** [נאמר כאן]: **"עיף", וכתיב התם** [ונאמר שם]: **"אוי נא לי כי עיפה נפשי להרגים"** (ירמיה ד, לא). **וכפר בעיקר** — **כתיב הכא** [נאמר כאן]: **"**ו**למה זה לי"** (בראשית כה, לב), **וכתיב התם** [ונאמר שם]: **"זה אלי ואנוהו"** (שמות טו, ב), ו"למה זה לי" משמע שפקפק ב"זה". **וכפר בתחיית המתים** — **דכתיב** [שנאמר]: **"הנה אנכי הולך למות"** (בראשית כה, לב) שחשב שאחרי מותו שוב אין לו תחיה. **ושט** (בזה) **את הבכורה** — **דכתיב** [שנאמר]: **"ויבז עשו את הבכרה"** (בראשית כה, לד).


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:15
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:15)

**ושעשה ישמעאל תשובה בימיו** של אברהם **מנלן** [מנין לנו]? **כי הא** [כמו מעשה זה] ש**רבינא ורב חמא בר בוזי הוו יתבי קמיה** [היו יושבים לפני] **רבא וקא מנמנם** [והיה מנמנם] **רבא** ובינתיים שוחחו הם. **אמר ליה** [לו] **רבינא לרב חמא בר בוזי, ודאי דאמריתו** [האם נכון שאתם אומרים]: **כל מיתה שיש בה** (שנאמר בה גם) לשון **"גויעה"** — **זו היא מיתתן של צדיקים? אמר ליה** [לו]: **אין** [כן] (וכגון זה שנאמר ביצחק: "ויגוע יצחק וימת ויאסף אל עמיו". בראשית לה, כט). והקשה לו: **והא** [והרי] **דור המבול** נאמר בו "ויגוע כל בשר" (בראשית ז, כא), והם מתו בגלל רשעם! **אמר ליה** [לו]: **אנן** [אנו] לשון **"גויעה" ו"אסיפה" קאמרינן** [אומרים אנו], שבמקום שנאמר "ויגוע ויאסף" זו היא מיתת צדיקים.


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:16
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:16)

הקשה לו: **והא** [והרי] ישנו **ישמעאל דכתיב ביה** [שנאמר בו] **גויעה ואסיפה** ("ואלה שני חיי ישמעאל... ויגוע וימת ויאסף אל עמיו". בראשית כה, יז)?! **אדהכי איתער בהו** [בין כך התעורר בהם] **רבא,** שהיה מנמנם, אבל שמע מקצת דבריהם וניעור לגמרי, **אמר להו** [להם]: **דרדקי** [ילדים], **הכי** [כך] **אמר ר' יוחנן: ישמעאל עשה תשובה בחיי אביו,** וראיה לדבר, **שנאמר: "ויקברו אתו יצחק וישמעאל בניו"** (בראשית כה, ט), וכיון שהקדים ישמעאל את יצחק לפניו משמע שעשה תשובה וקיבל על עצמו את מרותו.


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:17
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:17)

ושואלים: **ודילמא** [ושמא] **דרך חכמתן קא חשיב להו** [מחשיב להם, מונה אותם הכתוב] שבאמת ישמעאל קדם, אלא שהכתוב אינו מונה אותם לפי סדר זה! ומשיבים: **אלא מעתה** מה שנאמר: **"ויקברו אותו עשו ויעקב בניו"** (בראשית לה, כט), **מאי טעמא** [מה טעם] **לא חשיב להו** [מנה אותם] **דרך חכמתן? אלא מדאקדמיה** — **אדבורי אדבריה** [מכיון שהקדים אותו, משמע שהנהיג אותו עליו], **ומדאדבריה** [וכיון שהנהיג אותו עליו] — **שמע מינה** [למד מכאן]: **תשובה עבד** [עשה] **בימיו** של אברהם.


###### Steinsaltz on Bava Batra 16b:18
[Steinsaltz on Bava Batra 16b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/16b:18)

ואגב הדיון בפסוק "וה' ברך את אברהם בכל" (בראשית כד, א), מביאים: **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **שלשה** אנשים **הטעימן הקדוש ברוך הוא בעולם הזה**