## Steinsaltz on Bava Batra Daf 20a

###### Steinsaltz on Bava Batra 20a:1
[Steinsaltz on Bava Batra 20a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/20a:1)

**היא** החבית **גופה תיחוץ** [עצמה תחצוץ], שכן אינה מקבלת טומאה במקרה כזה, **דהא** [שהרי] **כלי חרש אינו מטמא** אם הגיעה אליו טומאה **מגבו! אלא** צריך לומר **דפומא לגאו** [שפיה לפנים] ומקבלת טומאה מפיה, ונטמאת. **ואי בעית אימא** [אם תרצה אמור]: **לעולם דפומא לבר** [שפיה לחוץ], **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **בחבית של מתכת** שכלי מתכת מקבל טומאה גם מגבו.


###### Steinsaltz on Bava Batra 20a:2
[Steinsaltz on Bava Batra 20a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/20a:2)

**מיתיבי** [מקשים] עוד על ההנחה שדבר שראוי לשימוש כלשהו אינו ממעט בחלון (ואף שאינו מקבל טומאה), ממה ששנינו בברייתא על דברים שונים שאינם מקבלים טומאה, שממעטים ושאינם ממעטים בחלון. וכך שנינו: **עשבין שתלשן והניחן בחלון, או שעלו מאליהן בחלונות, ומטלוניות** (מטליות, חתיכות בד) **שאין בהן שלש** אצבעות **על שלש** אצבעות, **והאבר והבשר המדולדלין בבהמה ובחיה, ועוף ששכן בחלון, וגוי שישב בחלון, ובן שמנה,** תינוק הנולד בחודש השמיני להריון, שמן הסתם אינו בר קיימא, **המונח בחלון, והמלח, וכלי חרס, וספר תורה** — **כולם ממעטין בחלון** שאין טומאה עוברת דרך החלון אם לא נשתייר בו מקום פנוי בשיעור טפח על טפח. **אבל השלג, והברד, והגליד, והכפור,** **והמים** — **כולן אין ממעטין בחלון.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 20a:3
[Steinsaltz on Bava Batra 20a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/20a:3)

ושואלים: לשיטת שמואל, לפיה דבר שראוי לשימוש אינו בטל לחלון, ואינו ממעט, **והא עשבין חזו** [והרי עשבים ראויים] **לבהמתו** ומן הסתם יקחם משם, ולפי הברייתא ממעטים! ומשיבים: מדובר **באפרזתא** (עשב מרעיל) שאינו ראוי לבהמה.


###### Steinsaltz on Bava Batra 20a:4
[Steinsaltz on Bava Batra 20a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/20a:4)

ושואלים עוד מהמשך הברייתא: **או** עשבים **שעלו מאליהן.** והרי **כיון דקשו** [שקשים] ומזיקים **לכותל** הרי **בוודאי** **שקיל להו** [נוטל הוא אותם] ואם כן יש לראותם כנטולים כבר עכשיו! **אמר רבה:** מדובר **בכותל חורבה** שאינו חושש לקיומו. **רב פפא אמר: אפילו בכותל יישוב** — **בבאין חוץ לשלשה לחלון** שאינם צומחים בחלון עצמו אלא שרשיהם במקום מרוחק והם מגיעים לחלון, ואת אלה אינו מקפיד לעקור.


###### Steinsaltz on Bava Batra 20a:5
[Steinsaltz on Bava Batra 20a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/20a:5)

ועוד שואלים: **מטלוניות** מדוע הן בטלות? הרי **חזו ליה לקריעה דלבושא** [ראויות לו לשים טלאי לקרע שבמלבוש]! ומתרצים: מדובר **בסמיכתא** [במטליות עבות], שאינן ראויות להטלאה. ושואלים: בכל זאת הרי **חזו לאומנא** [ראויות למקיז דם] לנגב בה את מקום ההקזה! ומתרצים: **בריסקא** [באריג מחוספס] של שקים, ששורט את העור.


###### Steinsaltz on Bava Batra 20a:6
[Steinsaltz on Bava Batra 20a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/20a:6)

ומקשים: **אי בריסקא** [אם מדובר במחוספס], מדוע אמר **שאין בהן שלש על שלש** אצבעות, **שאין בהן ארבעה על ארבעה** טפחים **מיבעי ליה** [נצרך היה לו] לומר, כי אריג גס כזה שמשמש לשקים ולא לבגד אין מקבל טומאה אלא רק בחתיכה גדולה של ארבעה על ארבעה טפחים! ומתרצים: אין מדובר בשק ממש, אלא **כעין ריסקא** שהוא אריג רגיל של בגד, אלא שנעשה נוקשה כשק.


###### Steinsaltz on Bava Batra 20a:7
[Steinsaltz on Bava Batra 20a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/20a:7)

ועוד מקשים: שנינו שם **והאבר והבשר המדולדלין בבהמה ובחיה** ממעטים בחלון, ולשיטת שמואל מדוע אלו ממעטים? הלא **ערקא ואזלא** [בורחת והולכת] לה הבהמה, ויהו נחשבים כנטולים כבר מעכשיו! ומתרצים: מדובר **ב**בהמה **קשורה.**


###### Steinsaltz on Bava Batra 20a:8
[Steinsaltz on Bava Batra 20a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/20a:8)

ומקשים: והרי **שחיט לה** [שוחט אותה]! ומתרצים: מדובר **ב**בהמה **טמאה** שאינו עתיד לשוחטה. ושואלים: אם כך הוא **מזבין לה** [מוכר אותה] **לגוי!** ומשיבים: מדובר **בכחושה,** שאף אחד לא יקנה אותה. וממשיכים לשאול: אף אם את הבהמה אינו מזיז משם, מכל מקום אותה חתיכה מדולדלת יש לה שימוש, שכן **פסיק שדי לה** [חותך אותה וזורק אותה] **לכלבים!** ומשיבים: **כיון דאיכא** [שיש בכך] **צער בעלי חיים לא עביד** [אינו עושה] כן לחתוך ממנה.


###### Steinsaltz on Bava Batra 20a:9
[Steinsaltz on Bava Batra 20a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/20a:9)

עוד שנינו שם: **ועוף ששכן בחלון** ממעט. ומקשים: הלא **פרח ואזיל** [פורח, עף, והולך לו]! ומתרצים: **בקשור.** ושואלים עוד: שמא **שחיט ליה** [שוחט אותו]! ומתרצים: מדובר **ב**עוף **טמא** שאינו שוחטו. ושואלים: טמא **מזבין ליה** [מוכר אותו] **לגוי!** ומשיבים: מדובר **בקלניתא** (מין עוף) שאין לו קונים מפני שהוא רזה ביותר.


###### Steinsaltz on Bava Batra 20a:10
[Steinsaltz on Bava Batra 20a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/20a:10)

ושואלים: הרי **יהיב ליה לינוקא** [נותן אותו לתינוק] לשחק ומדוע ממעט! ומשיבים: מדובר **ב**עוף ש**מסרט.** ושוב שואלים: הרי **קלניתא לא מסרטא** [מסרט]! ומשיבים: מדובר בסוג עוף כחוש **כעין קלניתא** שהיה מסרט.


###### Steinsaltz on Bava Batra 20a:11
[Steinsaltz on Bava Batra 20a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/20a:11)

עוד שנינו שם: **וגוי שישב בחלון** ממעט. ושואלים: **קאי ואזיל** [יקום וילך], ומדוע ממעט בחלון! ומשיבים: מדובר **בכפות.** וממשיכים לשאול: **אתי חבריה שרי ליה** [יבוא חבירו ויתיר אותו]! ומשיבים: מדובר **במצורע,** שאחרים חוששים לנגוע בו. ושואלים: **אתי** [יבוא] **מצורע חבריה שרי ליה** [חבירו ויתיר אותו]! **אלא** מדובר **בחבושי מלכות** שהיו מונחים שם כעונש, ואותם אין מתירים ומשחררים מפני מורא המלכות.


###### Steinsaltz on Bava Batra 20a:12
[Steinsaltz on Bava Batra 20a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/20a:12)

שנינו שם: ו**בן שמנה המונח בחלון** ממעט. ושואלים: שמא **אתיא אמיה דריא ליה** [תבוא אמו ותיקח אותו משם]! ומשיבים: מדובר שם **בשבת** שאסור לטלטלו; **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **בן שמנה הרי הוא כאבן,** לענין איסור מוקצה, **ואסור לטלטלו בשבת, אבל אמו שוחה** (מתכופפת) **עליו ומניקתו מפני הסכנה** שיש לה לעצמה, מפני החלב הדוחק אותה.


###### Steinsaltz on Bava Batra 20a:13
[Steinsaltz on Bava Batra 20a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/20a:13)

ועוד שואלים: שנינו שם **מלח,** הלא **חזיא ליה** [הרי ראוי לו לשימוש] ועשוי לקחתו משם! ומשיבים: מדובר **במרירתא** [במר], שיש בו מרירות ואינו ראוי לתיבול. ומשיבים: מכל מקום **חזיא** [ראוי] הוא לעיבוד **לעורות!** ומשיבים: מדובר כאן **דאית בה קוצי** [שיש בו קוצים] ולכן אינו מניח בו עורות.


###### Steinsaltz on Bava Batra 20a:14
[Steinsaltz on Bava Batra 20a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Batra/r/20a:14)

ומקשים: **כיון דקשיא** [שהוא קשה] **לכותל** שהמלח הזה יזיק לכותל, **שקלא** [יקח אותו] משם! ומשיבים: **דיתבא אחספא** [שהוא מונח על חתיכת חרס] ולכן אינו מזיק לכותל. ואומרים: אם מונח הוא על החרס **חספא גופא תיחוץ** [חתיכת החרס עצמה תחצוץ] ומדוע צריך להזכיר כאן מלח פה?