## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 103b

###### Steinsaltz on Bava Kamma 103b:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 103b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/103b:1)

**הרי זה משלם חומש על חומש** על מה שכיחש בשבועה בחומש הזה, שהוא נעשה כגוף הגזילה, וכן הוא הדין אם חזר ונשבע על החומש הזה, **עד שיתמעט הקרן** אותו דבר שהוא נשבע עליו שיהיה פחות **משוה פרוטה.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 103b:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 103b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/103b:2)

**וכן** הדין **בפקדון, שנאמר: "או בפקדון או בתשומת יד** (הלוואה) **או בגזל או עשק את עמיתו. או מצא אבדה וכחש בה ונשבע על שקר"** (ויקרא ה כא –כב), בכל אלה אם כיחש ונשבע לשקר **הרי זה משלם קרן וחומש ו**קרבן **אשם** גזילות, כמפורש בתורה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 103b:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 103b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/103b:3)

א גמרא במשנה נאמר כי הגוזל את חבירו ונשבע לו — יוליכנו אחריו אפילו למדי, ומדייקים: **נשבע לו** — **אין** [כן], **לא נשבע לו** — **לא,** אינו צריך לילך אחריו כדי להשיב לו את הגזילה וחומשה. ויש לשאול: **מני** [כדעת מי היא] משנה זו? **לא** כ**ר' טרפון ולא** כ**ר' עקיבא! דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: מי ש**גזל אחד מחמשה** בני אדם **ואינו יודע איזה מהן** גזל, **וכל אחד** מהם **אומר "אותי גזל"** — **מניח גזילה ביניהם ומסתלק,** והם יסתדרו ביניהם, אלו **דברי ר' טרפון. ר' עקיבא אומר: לא זו דרך מוציאתו** בוודאות **מידי עבירה, עד שישלם גזילה לכל אחד ואחד.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 103b:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 103b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/103b:4)

ומעתה נברר: משנתנו **מני** [כשיטת מי היא]? **אי** [אם] כדעת **ר' טרפון,** הרי לשיטתו **אף על גב דאישתבע** [אף על פי שנשבע] שלא גזל, ועתה מבקש הוא להשיב את הגזילה, בכל זאת **אמר: מניח גזילה ביניהם ומסתלק** ואינו צריך להוליך את הגזילה לבעליה! **אי** [אם] כדעת **ר' עקיבא,** הרי לשיטתו **אף על גב** [אף על פי] ש**לא אישתבע** [נשבע], **אמר:** אינו יוצא מידי עבירה **עד שישלם גזילה לכל אחד ואחד,** ונמצא שאין משנתנו המבדילה בין נשבע ללא נשבע כשיטת שניהם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 103b:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 103b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/103b:5)

ומשיבים: **לעולם** תאמר שמשנתנו כשיטת **ר' עקיבא היא, וכי קאמר** [וכאשר אומר] **ר' עקיבא עד שישלם גזילה לכל אחד ואחד, היכא דאישתבע** [במקום שנשבע] **הוא דקאמר** [שאומר] ולא כאשר לא נשבע, **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? ש**אמר קרא** [הכתוב] בענין הנשבע לשקר על גזילה: **"לאשר הוא לו יתננו ביום אשמתו"** (שם כד), להדגיש שעליו ליתן ליד הנגזל.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 103b:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 103b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/103b:6)

**ור' טרפון** שאף בזמן שנשבע מתיר, במקרה של ספק, להניח גזילה ולהסתלק, מה הוא אומר? והרי דין תורה הוא! ומשיבים: **אף על גב דאישתבע, עבוד רבנן תקנתא** [אף על פי שנשבע, עשו חכמים תקנה] בענין זה להקל. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' אלעזר בר' צדוק אומר: תקנה גדולה התקינו, שאם היתה** ה**הוצאה** להחזיר את הגזילה **יתירה על הקרן** עצמה — **משלם קרן וחומש לבית דין, ומביא** קרבן **אשמו ומתכפר לו,** ובמקרה של ספק גם כן יש להקל בדומה לכך.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 103b:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 103b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/103b:7)

ושואלים: **ור' עקיבא** מה אומר הוא על כך? מדוע לא יקל במקרה של ספק? ומשיבים: **כי עבוד רבנן תקנתא** [כאשר עשו חכמים תקנה] ליתנה לבית הדין — הרי זה **היכא דידע למאן גזליה, דקא מהדר ליה ממונא למריה** [במקום שיודע ממי גזל, שהוא מחזיר בסופו של דבר את הכסף לבעליו], אבל במקרה ש**גזל אחד מחמשה דלא ידע למאן גזליה, דלא הדר ממונא למריה** [שאינו יודע את מי גזל, שאין הכסף חוזר לבעליו] — **לא עבוד רבנן תקנתא** [עשו חכמים תקנה זו].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 103b:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 103b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/103b:8)

על הנחה זו, שר' טרפון ור' עקיבא חולקים במקרה שגזל ונשבע, ומשנתנו כשיטת ר' עקיבא היא, **מתיב** [מקשה] **רב הונא בר יהודה** ממה ששנינו בברייתא אחרת, **אמר ר' שמעון בן אלעזר: לא נחלקו ר' טרפון ור' עקיבא על שלקח** (קנה) חפץ מ**אחד מחמשה** בני אדם **ואינו יודע מאיזה מהן לקח, שמניח דמי מקח ביניהם ומסתלק,** שכיוון שלא עבר עבירה אין מחייבים אותו לשלם יותר ממה שנהנה, ואינו צריך לברר ממי קנה. **על מה נחלקו?** על מי **שגזל אחד מחמשה בני אדם ואינו יודע מאיזה מהן גזל, שר' טרפון אומר: מניח דמי גזילה ביניהם ומסתלק, ור' עקיבא אומר: אין לו תקנה עד שישלם גזילה לכל אחד ואחד.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 103b:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 103b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/103b:9)

**ואי סלקא דעתך דאישתבע** [ואם עולה על דעתך לומר שמדובר כאן במקרה שנשבע לשקר], ומשום כך סבור ר' עקיבא שעליו להשיב ליד הנגזל, **מה לי לקח מה לי גזל!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 103b:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 103b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/103b:10)

**ועוד מתיב** [מקשה] **רבא** ממה ששנינו בברייתא: **מעשה בחסיד אחד שלקח משני בני אדם ולא היה יודע מאיזה מהן לקח** וישלם לו, **ובא לפני ר' טרפון, אמר לו: הנח דמי מקחך ביניהם והסתלק. בא לפני ר' עקיבא, אמר לו: אין לך תקנה עד שתשלם לכל אחד ואחד. ואי סלקא דעתך דמישתבע** [ואם עולה על דעתך שנחלקו במקרה שנשבע לשקר], **חסיד מי מישתבע בשיקרא** [האם הוא נשבע לשקר]?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 103b:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 103b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/103b:11)

**וכי תימא, דמישתבע והדר הוי** [ואם תאמר שמדובר כאן באדם שנשבע וחזר אחר כך ונהיה] **חסיד.** **והא** [והרי] **כל היכא דאמרינן** [מקום שאנו אומרים] **"מעשה בחסיד אחד",** הרי זה **או ר' יהודה בן בבא או ר' יהודה בר' אילעאי, ור' יהודה בן בבא ור' יהודה בר' אילעאי** הלא **חסידים דמעיקרא הוו** [מתחילה היו], שלא היה זמן שלא היו מדקדקים במצוות!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 103b:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 103b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/103b:12)

**אלא לעולם** נחלקו ר' טרפון ור' עקיבא במקרה של גזילה בלא שבועת שקר, ואף במקרה זה סבור ר' עקיבא שצריך להשיב ליד הנגזל. **ו**משנתנו, ממנה משמע שרק במקרה שנשבע הדין כן — כשיטת **ר' טרפון היא, ו**צריך לומר ש**מודה ר' טרפון היכא דאישתבע** [במקום שנשבע] שאז צריך להחזיר לאותו אדם עצמו, **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? ש**אמר קרא** [הכתוב] בגוזל ונשבע על כך לשקר: **"לאשר הוא לו יתננו ביום אשמתו".** **ור' עקיבא דאמר** [שאומר] **אף על גב** [אף על פי] ש**לא מישתבע** [נשבע] עליו להשיב ליד הנגזל, למרות שבכתוב מדובר דווקא על נשבע לשקר — הרי זה משום שהוא **קניס** [קונס] את העבריין.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 103b:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 103b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/103b:13)

ושואלים: **ו**לדעת **ר' טרפון, מכדי היכא דמישתבע** [הואיל ובמקום שנשבע] **לא סגיא** [די לו] שאינו מתכפר במקרה ש**לא הודה,** ואם כן ברור שהוא מחזיר מחמת תשובה והודאה, ואם כן **מאי איריא** [מה שייך, למה דווקא] נאמר במשנתנו **"ונשבע"? אפילו בלא שבועה נמי** [גם כן] יהא חייב להחזיר לשם כפרתו! **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מודה ר' טרפון, באומר לשנים "גזלתי** מ**אחד מכם מנה ואיני יודע** מ**איזה מכם"** — **נותן לזה מנה ולזה מנה,**