## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 106a

###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:1)

ואילו הכופר **בפקדון** — **פסול לעדות,** שאם ברור שהפקדון בידו והוא כופר בו — אין כאן מקום לטענות השתמטות, אלא ודאי הוא משקר.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:2)

ועוד מקשים על שיטת רב ששת: **והאמר** [והרי אמר] **אילפא: שבועה קונה,** ומשמע שמשעה שנשבע לשקר נחשב הדבר כשלו, להתחייב בו באונסים, ונדייק: **שבועה היא דקניא** [שקונה], **אבל כפירה** בלבד **לא קניא** [קונה]! ודוחים: **הכא נמי** [כאן גם כן] מדובר **דקיימא** [שעומדת] הפרה **באגם,** שכל עוד לא נשבע אנו מניחים שאין כוונתו אלא להשתמט, אבל אם היתה בביתו — קנה מזמן הכפירה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:3)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **מאי** [מה] פירוש **"שבועה קונה"** שאמר אילפא? — **כ**דברי **רב הונא,** ש**אמר רב הונא אמר רב,** התובע את חבירו: **"מנה** (מטבע של מאה דינר) יש **לי בידך", והלה אומר: "אין לך בידי", ונשבע** על טענתו, **ואחר כך באו עדים** והעידו ששיקר בשבועתו — **פטור** מלשלם, **שנאמר:** **"**שבועת ה' תהיה בין שניהם אם לא שלח ידו במלאכת רעהו **ולקח בעליו ולא ישלם"** (שמות כב, י), לומר: **כיון שקבלו הבעלים שבועה, שוב אין משלם ממון** והשבועה מקנה את החפץ לנתבע.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:4)

א כיון שהוזכרה הלכה זו באים עתה לדון בה **גופא** [עצמה]. **אמר רב הונא אמר רב,** טענו: **"מנה לי בידך", והלה,** הנתבע, **אומר: "אין לך בידי כלום", ונשבע** על טענתו **ובאו עדים** והעידו ששיקר בשבועתו — **פטור, שנאמר: "ולקח בעליו ולא ישלם", כיון שקבלו בעלים שבועה, שוב אין משלמין ממון.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:5)

**אמר רבא: מסתברא מילתיה** [מסתברים דבריו] של **רב** דווקא בכופר **במלוה,** ש**להוצאה ניתנה,** שאין הכסף עוד בנמצא, ופטרו הכתוב מלשלם ממון אם נשבע עליו, **אבל פקדון** — **ברשותיה דמריה קאי** [ברשות בעליו הוא עומד] ואין בו חובת תשלום שיש לפוטרו ממנה, אלא השבתו כפי שהוא. והוסיף רבא בלשון שבועה: **והאלהים!** **אמר רב** את דבריו אלו **אפילו בפקדון,** שאם נשבע עליו פטור מלהשיבו, **דכי כתיב קרא** [שכאשר נאמר פסוק זה] "ולקח בעליו ולא ישלם" **בפקדון כתיב** [נאמר].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:6)

ומסופר, **יתיב** [יושב היה] **רב נחמן וקאמר להא שמעתא** [ואומר את ההלכה הזו] שאמר רב הונא בשם רב. **איתיביה** [הקשה לו] **רב אחא בר מניומי לרב נחמן** ממה ששנינו במשנה, אמר לחבירו: **"היכן פקדוני"? אמר לו: "אבד",** אמר לו המפקיד: **"משביעך אני", ואמר** הלה: **"אמן", והעדים מעידים אותו,** את הנתבע, **שאכלו,** כלומר, שהשתמש בו עד שכלה — **משלם את הקרן,** ואם **הודה מעצמו** שנשבע לשקר — **משלם קרן וחומש ואשם!** משמע שאף אחרי שנשבע — משלם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:7)

**אמר ליה** [לו] **רב נחמן: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כגון** ש**נשבע חוץ לבית דין,** שאין שבועה זו נחשבת כדי לפטור אותו. **אמר ליה** [לו]: **אי הכי אימא סיפא** [אם כך אמור את מה ששנינו בסוף המשנה], אמר לחבירו: **"היכן פקדוני"? אמר לו: "נגנב",** אמר לו: **"משביעך אני", ואמר: "אמן", והעדים מעידים אותו ש**הוא עצמו **גנבו** — **משלם תשלומי כפל.** אם **הודה מעצמו** — **משלם קרן וחומש ואשם. ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר שמדובר כאן בשבועה **חוץ לבית דין, מי איכא** [האם יש] חובת **כפל** על שבועה כגון זו?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:8)

**אמר ליה** [לו] רב נחמן: **יכילנא לשנויי** [הייתי יכול לתרץ] **לך** כי **רישא** [בתחילת המשנה] מדובר שנשבע **חוץ לבית דין, וסיפא** [וסופה] מדובר שנשבע **בבית דין. מיהו שינויא דחיקא** [אולם תירוץ דחוק] **לא משנינן** [אתרץ] **לך.** אלא כך צריך להסביר: **אידי ואידי** [זה וזה] מדובר שנשבע **בבית דין, ולא קשיא** [ואין זה קשה]; **כאן בקפץ,** כלומר, שקפץ ונשבע מעצמו, כשתבעו לכך בעל דינו, שלא חייבוהו הדיינים עדיין להישבע, ואין זו שבועה גמורה, ו**כאן בשלא קפץ.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:9)

**אמר ליה** [לו] **רמי בר חמא לרב נחמן: מכדי** [הרי] שיטתו של **רב לא סבירא** [מסתברת נראית] **לך, משכוני נפשך** [למשכן את עצמך] לדחוק ולפרש דברים לשיטתו של **רב למה לך?** יכולת לומר שבאמת קושיה היא עליו! **אמר ליה** [לו]: לא אמרתי זאת לעצם ההלכה אלא **לפרושה** [לפרש] את דברי **רב,** ש**רב הכי** [כך] הוא **מתרץ לה למתניתין** [את משנתנו].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:10)

ושואלים: **והא** [והרי] **רב קרא קאמר** [כתוב הוא אומר] ולכאורה לשון הכתוב מסייעת לו! **אמרי** [אומרים] בתשובה: **קרא** [הכתוב] לא לענין זה נאמר, אלא **ל**למד ענין אחר: ש**כל הנשבעין שבתורה נשבעין ולא משלמין הוא דאתא** [שבא]. ללמדנו שכל שבועה שבתורה היא כדי לפטור את הנשבע מתביעה, ולא כדי לקבל דבר מאחרים. וכך מדייקים מפסוק זה: **"ולקח בעליו ולא ישלם"** — **מי שעליו לשלם הוא נשבע.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:11)

**מתיב** [מקשה] **רב המנונא** על שיטת רב ממקור אחר, ששנינו במשנה: **השביע עליו,** כלומר, תבע את פקדונו והזקיקו להישבע שאין הוא בידו **חמשה פעמים, בין** שנשבע **בפני בית דין ובין** שנשבע **שלא בפני בית דין, וכפר עליו,** שנשבע בכל פעם שהחפץ אינו בידו — **חייב על כל אחת ואחת** מן השבועות שהשביעהו חומש ואשם משום שבועת הפקדון, **ואמר ר' שמעון: מה טעם?** — **הואיל ויכול לחזור ולהודות** לאחר כל שבועה, ואז יחול עליו חיוב תשלום, ונמצא שבשבועה הבאה הוא כופר בחובה זו. ולענייננו למדים מכאן שאם מודה לאחר שבועה — חייב בתשלום, שלא כשיטת רב!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:12)

**והכא** [וכאן] בפירוש משנה זו לתרץ שמדובר ב**קפץ** מעצמו ונשבע **לא מצית אמרת** [אינך יכול לומר], שהרי **"השביע עליו" קתני** [שנה], ולתרץ שמדובר שנשבע **חוץ לבית דין** גם כן **לא מצית אמרת** [אין אתה יכול לומר], שהרי **"בפני בית דין" קתני** [שנה]!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:13)

ומוסיפים: **הוא,** רב המנונא, **מותיב לה** [הקשה אותה], את הקושיה הזו, **והוא** עצמו **מפרק לה** [תירץ אותה] ש**לצדדין קתני** [שנה] בברייתא. כלומר, משנה זו אינה שנויה כהמשך אחד אלא במקרים שונים היא עוסקת. מה ששנה **השביע עליו** — **חוץ לבית דין** נאמר, **ו**מה שנאמר **ב**פני **בית דין** מדובר במקרה ש**קפץ** הנתבע ונשבע מעצמו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:14)

**מתיב** [מקשה] **רבא** על שיטת רב, ממה ששנינו במקום אחר: **בעל הבית שטען טענת גנב בפקדון,** שנגנב ממנו פקדון שהופקד בידו, **ונשבע** על טענתו **ו**לאחר מכן **הודה** ששיקר, **ו**גם **באו עדים** להעיד כנגדו, **אם עד שלא באו עדים הודה** — **משלם קרן וחומש ואשם, ואם משבאו עדים הודה** — **משלם תשלומי כפל** (ובתוך זה נכלל החומש) **ואשם.** הרי שגם מי שנשבע משלם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:15)

**והכא** [וכאן] לתרץ שמדובר **חוץ לבית דין ו**כיוצא בזה **קפץ** — **לא מצית אמרת** [אינך יכול לומר], שהרי **כפל קתני** [שנה] בברייתא, ותשלום כפל אין משלם אלא כשנשבע על פי המשביע אותו, ובבית דין!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:16)

**אלא אמר רבא: כל** מקום שנשבע לשקר ו**הודה, לא שנא** [שונה] ש**טוען טענת אבד,** כלומר, שהחפץ אבד ממנו, **ולא שנא** [שונה] **טוען טענת גנב,** שהחפץ נגנב ממנו, בזה **לא אמר רב** שנפטר מתשלום, **דהא כתיב** [שהרי נאמר] **"והתודה"** (במדבר ה, ז) שנאמר שם "והתוודו את חטאתם אשר עשו והשיב את אשמו בראשו וחמישתו יוסף עליו ונתן לאשר אשם לו", לומר שכל המודה בשבועת הפקדון **דבעי שלומי** [שצריך לשלם] **קרן וחומש.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:17)

וכן אם **טוען טענת גנב ובאו עדים** והוכיחו שהוא עצמו גנב, **נמי** [גם כן] **לא אמר רב, דהא כתיב** [שהרי נאמר] במפורש בתורה **תשלומי כפל,** שמשלם הטוען טענת גנב, שגזירת הכתוב היא שכיון שטען טענה זו והוכחש — משלם כפל. **כי קאמר** [כאשר אמר] רב את דבריו, היה זה רק **כגון שטוען טענת אבד, ונשבע ולא הודה ובאו עדים.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:18)

מסופר: **אזל** [הלך] **רב גמדא ואמרה לשמעתא** [את השמועה, ההלכה הזו] של רבא **קמיה** [לפני] **רב אשי אמר ליה** [לו] רב אשי: **השתא** [עכשיו, הרי] **ומה** אם **רב המנונא** שהיה **תלמידיה** [תלמידו] של **רב** עצמו, **וידע דאמר** [ויודע שאומר] **רב** שהנשבע פטור גם במקרה ש**הודה, וקמותיב** [והוא מקשה] עליו ממשנה ממנה מוכח שחייב במקרה ש**הודה, ואת אמרת** [ואתה אומר]: במקרה ש**הודה לא אמר רב** שפטור?!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 106a:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 106a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/106a:19)

**אמר ליה** [לו] **רב אחא סבא לרב אשי: רב המנונא** לא הקשה על רב בנוגע למקרה שהודה, אלא על מקרה שבאו עדים לאחר שנשבע, ו**הכי קא קשיא ליה** [כך היה קשה לו]: