## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 10b

###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:1)

**אי דבלאו איהו** [אם שבלעדיו], בלי החבילה שהוסיף **לא אזלא** [היתה הולכת] האש ושורפת שדה אחר — **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] שהוא חייב, שהרי הוא שגרם לנזק. **אלא דבלאו איהו אזלא** [שבלעדיו היתה הולכת] — אם כן **מאי קא עביד** [מה הוא עשה] בכך שהוסיף חבילה?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:2)

וכן **מתקיף לה** [מקשה על כך] על הברייתא **רב פפא** מדין אחר: **והא איכא הא** [והרי יש דבר זה] **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **חמשה שישבו על ספסל אחד ולא שברוהו, ובא אחד** נוסף **וישב עליו ושברו** — **האחרון חייב. ואמר** על כך **רב פפא:** כאן מדובר שאותו אדם נוסף היה **כגון פפא בר אבא** שהיה שמן ביותר.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:3)

ואף קושיה זו דוחים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אילימא דבלאו איהו** [אם תאמר שבלעדיו] **לא איתבר** [היה הספסל נשבר] — **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] שהוא החייב. **אלא דבלאו איהו נמי איתבר** [שבלעדיו גם כן היה נשבר] — **מאי קעביד** [מה כבר עשה] אותו אדם? ואם כן לא ניתן להכניס דבר זה כדוגמא לכלל "הכשרתי מקצת נזקו חבתי בתשלומי נזקו" של המשנה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:4)

ושואלים: מכל מקום, **סוף סוף מתניתא** [ברייתא] זו שהביא רב פפא **היכא מתרצא** כיצד היא מיושבת]? שהרי קושי זה הוא גם לעצם פסק ההלכה שבברייתא!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:5)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה], לא נאמרה הלכה זו אלא במקרה **דבלאו איהו הוי מיתבר בתרי שעי, והשתא איתבר בחדא שעה** [שבלעדיו היה הספסל נשבר בשתי שעות, ועכשיו נשבר בשעה אחת], **דאמרי ליה** [שיכולים לומר לו] חמשת הראשונים לאחרון: **אי לאו את** [אם לא אתה] — **הוי יתבינן טפי פורתא וקיימין** [היינו יושבים קצת יותר משעה אחת וקמים] ולא היה קורה דבר, וכיון שבאת אתה נשבר הספסל.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:6)

ושואלים: ומדוע יתחייב רק האחרון? **ולימא להו** [ושיאמר להם] אותו אחרון: **אי לאו אתון** [אם לא אתם] — **בדידי** [בשלי], על ידי בלבד **לא הוי מיתבר** [היה נשבר כלל]!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:7)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא במקרה **דבהדי דסמיך בהו תבר** [שבשעה שנשען עליהם, על אותם אנשים, נשבר] מיד.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:8)

ושואלים: אם כן, **פשיטא** [פשוט] הוא שהוא חייב, שהרי כוחו הוא שגרם!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:9)

ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] **כחו לאו** [לא] **כגופו דמי** [נחשב], וכיון שלא גרם נזק לספסל בגופו, אלא בעקיפין, שנשען על האנשים — אינו חייב, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] ש**כחו כגופו דמי** [נחשב], ש**כל היכא** [מקום] ש**גופו,** משקל עצמו, **תבר** [שובר] — **כחו נמי תבר** [גם כן נחשב שובר].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:10)

ושואלים על הברייתא שהובאה למעלה: **ותו ליכא** [ואין עוד] מקרים שאדם חייב אף שעשה רק מקצת נזק? **והא איכא הא דתניא** [והרי יש את זו ששנינו בברייתא]: מי ש**הכוהו עשרה בני אדם בעשר מקלות, בין** שהיכוהו כולם **בבת אחת, בין** שהיכוהו **בזה אחר זה, ומת** — **כולן פטורין,** משום שאי אפשר לחייב את אף אחד מהם בעונש מוות, שהרי לא הוא בלבד הרגו. **ר' יהודה בן בתירא אומר:** אם היכוהו **בזה אחר זה** — **האחרון חייב, מפני ש**הוא **קירב את מיתתו** ביותר!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:11)

ודוחים: **בקטלא לא קמיירי** [במיתה אינו עוסק] בברייתא אלא בנזקים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:12)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] תירוץ אחר: בדבר ששנוי **בפלוגתא לא קמיירי** [במחלוקת אינו עוסק בברייתא]. ושואלים: **ולא?** וכי אין מפרשים על ידי דבר השנוי במחלוקת? **והא אוקימנן** [והרי העמדנו] ברייתא זו שהיא ש**לא כ**שיטת **רבי** ואם כן כבר הסברנו את הברייתא על פי דבר שיש בו מחלוקת! ומשיבים: ש**לא כרבי וכרבנן** [וכשיטת רוב החכמים] החלוקים עליו **מוקמינן** [מעמידים מפרשים אנו], לפי שנוח לפרש שהברייתא לפי השיטה המוסכמת. אבל **כ**דעת **ר' יהודה בן בתירא** שהוא יחיד **ולא כרבנן** [כשיטת חכמים] **לא מוקמינן** [אין אנו מעמידים] את הברייתא, ונוח לנו לפרשה לא כדברי יחיד.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:13)

א שנינו במשנה: **חבתי בתשלומי נזקו.** ומדייקים: **"חבתי בנזקו" לא קתני** [שנה] **אלא "**חבתי **בתשלומי נזקו".**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:14)

ומעירים: **תנינא להא** [שנינו את הדיוק הזה] בברייתא, **דתנו רבנן** [ששנו חכמים], מה ששנינו במשנה **תשלומי נזק** שמשמעו: השלמת הנזק, ולא כל הנזק כולו, **מלמד שהבעלים** של שור שנגחוהו ומת הם **מטפלין** (מתעסקים) **בנבילה** למוכרה, ואת יתרת הנזק משלם להם המזיק, ואין משאירים אותה ביד המזיק שישלם עבור הנזק כולו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:15)

ושואלים: **מנא הני מילי** [מנין דברים אלה] שהבעלים עצמם צריכים לטפל בנבילה? **אמר ר' אמי,** ש**אמר קרא** [הכתוב]: "ו **מכה נפש בהמה ישלמנה"** (ויקרא כד, יח), **אל תקרי** [תקרא] **"ישלמנה" אלא "ישלימנה".** כלומר, הוא ישלים את ההפסד שגרם, אבל אין המזיק משלם את כל הערך של הבהמה בחוב.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:16)

**רב כהנא אמר מהכא** [מכאן] הוא הלימוד לדין זה, שנאמר בפרשת שומר שכר: **"אם טרף יטרף יביאהו עד הטרפה לא ישלם"** (שמות כב, יב), ודייק כאילו נאמר **"עד טרפה ישלם"** כלומר, את הפרש המחיר שיש בין הבהמה החיה והטרפה ישלם המזיק, אבל **טרפה עצמה לא ישלם.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:17)

**חזקיה אמר:** המקור לדין זה הוא **מהכא** [מכאן], שנאמר בשור שנגח שור **"והמת יהיה לו"** (שמות כא, לו) — **לניזק.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:18)

**וכן תנא דבי** [שנה חכם מבית מדרשו] של **חזקיה** בברייתא: מה שנאמר בכתוב **"**שלם ישלם שור תחת השור **והמת יהיה לו"** — **לניזק.** וממשיכה הברייתא: **אתה אומר לניזק או אינו אלא למזיק? אמרת: לא כך היה.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:19)

ושואלים: **מאי** [מה] פירוש הביטוי **"לא כך היה"?**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:20)

**אמר אביי,** כך יש להבין: **אי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך] לפרש כי **נבילה** של **מזיק הויא** [היא], אם כן **ליכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] **"**שלם ישלם **שור תחת השור" ולישתוק** [ותשתוק] ולא תוסיף דבר, **"והמת יהיה לו" למה לי** לומר? **שמע מינה** [למד מכאן] שאין זה ממש שור תחת השור, אלא שהמת יהיה **לניזק.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:21
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:21)

ומעירים: **וצריכא** [ונצרך] שייאמרו בתורה כמה כתובים המלמדים דין זה, **דאי כתב רחמנא** [שאילו כתבה התורה] רק **"**ו**מכה** נפש **בהמה ישלמנה"** הייתי אומר שלא חייבה תורה את המזיק לטפל בנבילה **משום** שדבר זה הוא **לא שכיחא** [מצוי] שיכה אדם בהמה עד שיהרגנה, **אבל טרפה דשכיחא** [שהיא מצויה] — **אימא** [אמור] ש**לא** ישלם, ויצטרך המזיק (השומר) לטפל בנבילה, על כן **צריכא** [נצרכה לומר].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:22
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:22)

**ו**מצד שני, **אי אשמועינן** [אם היה משמיע לנו] רק בענין **טרפה** הייתי אומר שאין מחייבים את השומר לטפל בנבילה **משום דממילא** [שנזקה נעשה מעצמו] שהרי שומר הבהמה לא הוא שהזיק, אלא נטרף השור על ידי חיה, **אבל מכה בהמה** ש**בידים** הוא הזיקה — **אימא** [אמור] ש**לא** ייפטר המזיק מן הטיפול בנבילה, על כן הוצרכו שני הדברים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:23
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:23)

ועוד, **ואי אשמועינן הני תרתי** [ואם היה משמיע לנו את שני אלה] בלבד, הייתי אומר: בשני אלה הדין כן, שהבעלים מטפלים בנבילה, **הא** [זו] במכה בהמה **משום** ש**לא שכיחא** [מצויה] **והא** [וזו] **משום דממילא** [שהיא באה מעצמה] ולא על ידי השומר, **אבל** ענין זה של **"והמת יהיה לו"** האמור בשור שנגח שור, **דשכיחא** [שהיא מצויה] **ו**כאילו עשה אותו **בידים,** שהרי השור שלו, המצוי ברשותו ובאחריותו, הוא שהזיק — **אימא** [אמור] ש**לא,** על כן השמיע לנו שגם כאן הבעלים מטפלים בנבילה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:24
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:24)

**ואי אשמועינן** [ואילו היה משמיע לנו] "ו **המת יהיה לו"** בלבד, הייתי אומר שאין בעל השור הנוגח מטפל בנבילה **משום דממונא קא מזיק** [שממונו, השור שלו, הוא שהזיק], **אבל הכא** [כאן] ("מכה בהמה") **דבגופא** [שבגופו] **מזיק** — **אימא** [אמור] ש**לא** נחייב אותו בדבר, על כן **צריכא** [צריך] שייאמרו שלושת הפסוקים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:25
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:25)

**אמר ליה** [לו] **רב כהנא לרב: אלא** לפי מה שאמרנו **טעמא דכתב רחמנא** [הטעם, דווקא, משום שכתבה התורה] **"והמת יהיה לו"** למדנו כי הנבילה של הניזק, **הא לאו הכי** [הרי בלא כך] **הוה אמינא** [הייתי אומר] שה**נבילה** של ה**מזיק הויא** [היא] והוא צריך לשלם לניזק את מלוא הערך של הבהמה, ואולם דבר זה תמוה, שכן


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:26
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:26)

**השתא** [עכשיו, הרי] **אי אית ליה לדידיה** [אם יש לו למזיק עצמו] **כמה טריפות יהיב ליה** [נותן לו] לניזק לתשלום, ש**אמר מר** [החכם] **"ישיב"** — **לרבות שוה כסף, ואפילו סובין.** וכיון שיכול המזיק לשלם לניזק בכל דבר ששווה כסף ואפילו בנבילה, אם כן נבילה **דידיה מבעיא** [שלו נצרכה] לומר שיכול לשלם? שוודאי, כשם שמשלם לו את נזקו בשאר דברים — יכול לפרוע לו מקצת חובו גם בנבילה זו!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:27
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:27)

ומשיבים: **לא נצרכא** [הוצרכה] הלכה זו לעצם דרך התשלום **אלא לפחת נבילה,** ירידת ערך הנבילה משעה שמת השור עד שעה שנמכר, שפחת זה הוא על חשבון הניזק ואין המזיק משלם על כך.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 10b:28
[Steinsaltz on Bava Kamma 10b:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/10b:28)

ושואלים: **לימא** [האם לומר] כי הלכה זו לגבי **פחת נבילה תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא? דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: מה שנאמר **"אם טרף יטרף יביאהו עד"** (שמות כב, יב), פירושו: