## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 110a

###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:1)

**ואם היה זקן או חולה** שקשה לו לעבוד בעצמו, ואף אינו יכול לאכול ממנה — **נותנה** להקרבה **לכל כהן שירצה** ואף שאינו באותו משמר, **ועבודתה ועורה לאנשי משמר.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:2)

ומבררים: **האי** [זה] אותו **זקן או חולה, היכי דמי** [כיצד הוא בדיוק]? **אי דמצי עביד** [אם שהוא יכול לעשות] **עבודה** של הקרבה — **עבודתה ועורה נמי תיהוי דידיה** [גם כן יהיו שלו], **ואי דלא מצי עביד** [ואם שאינו יכול לעשות] **עבודה** — **שליח היכי משוי** [איך יכול למנות], שאמרה הברייתא שנותנה לכל כהן שירצה? ולכאורה הכל צריך להיות שייך לכהנים שבאותו משמר!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:3)

**אמר רב פפא:** מדובר כאן **שיכול לעשות** עבודה **על ידי הדחק,** ולכן: **עבודה דכי עביד ליה** [שכאשר עושה הוא] **על ידי הדחק** בכל אופן נחשבת **עבודה היא, ו**משום כך **משוי** [ממנה] **שליח** לצורך זה, אבל **אכילה** אין דינה כן, משום **דכי אכיל** [שכאשר אוכל] **על ידי הדחק אכילה גסה היא,** כלומר, הריהי אכילה שאינה נקראת אכילה ראויה, **ואכילה גסה לאו** [לא] **כלום הוא,** ו**משום הכי** [כך] **עבודתה ועורה לאנשי משמר.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:4)

ובענין דומה **אמר רב ששת: אם היה כהן טמא** במשמר שזכה **בקרבן צבור** להקריבו — הריהו **נותנה** את בהמת הקרבן **לכל מי שירצה** מבין אנשי המשמר, **ועבודתה ועורה לאנשי משמר.** ומבררים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק הדבר]? **אי דאיכא** [אם שיש] כהנים **טהורים** במקום, **טמאים מי מצו עבדי** [האם הם יכולים לעשות] את עבודת ההקרבה ואף לא למנות שליח על כך? **ואי דליכא** [ואם שאין] **טהורים** אלא כולם טמאים, הרי אף שקרבן ציבור קרב במקרה כזה מדוע **עבודתה** (בשרה) **ועורה לאנשי משמר? הא** [הרי] **טמאים נינהו** [הם] **ו**אף שיכולים הם להקריבו הרי הם **לא מצו אכלי** [יכולים לאכול]!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:5)

**אמר רבא,** מדובר באופן שכל הכהנים הראויים לעבודה טמאים, ובאשר לבשרה ועורה **אימא** [אמור] כך: אלו יינתנו **לבעלי מומין טהורין שבאותו משמר,** שאף על פי שאין כהנים בעלי מומים רשאים לעבוד ולכן נעשית ההקרבה בכהנים טמאים, מכל מקום יכולים כהנים בעלי מומים לאכול בטהרה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:6)

ובענין דומה **אמר רב אשי: אם היה כהן גדול אונן** (ביום הראשון לאבלו, שמת אחד מקרוביו) ויש לו בהמת קרבן להקריב לעצמו — **נותנה** להקרבה **לכל כהן שירצה, ועבודתה ועורה לאנשי משמר.** ושואלים: **מאי קא משמע לן** [מה השמיע לנו] רב אשי בכך? הלא **תנינא** [שנינו כבר]: **כהן גדול מקריב** קרבנות כאשר הוא **אונן, ואינו אוכל** בעודו אונן, **ואינו חולק** בקודשים **לאכול לערב,** ומשום שמקריב בעצמו — יכול ליתנו לכהן אחר, ומשום שאינו יכול לאכול — אם כן אין לו זכות באכילה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:7)

ומשיבים: **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר], **כי חס רחמנא עליה** [כאשר חסה התורה עליו] על **כהן גדול** והרשתה לו לעבוד בעודו אונן — **לקרובי** [להקריב] **הוא** בעצמו, **אבל לשוויי** [למנות] **שליח לא מצי משוי** [אינו יכול למנות], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאפילו שליח הוא יכול למנות, כיון שהוא עצמו מותר לו לעבוד עבודה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:8)

א משנה **הגוזל את הגר ונשבע לו** שלא גזלו **ומת** הגר, ורוצה הגזלן לעשות תשובה — **הרי זה משלם קרן** הגזילה עצמה (או שוויה, אם איננה) **וחומש לכהנים ו**מביא איל כקרבן **אשם למזבח, שנאמר: "ואם אין לאיש גואל להשיב האשם אליו האשם המושב לה' לכהן מלבד איל הכפרים אשר יכפר בו עליו"** (במדבר ה, ח).


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:9)

**היה מעלה** לירושלים **את הכסף** לשלם לכהנים **ואת האשם** להקריבו, **ומת** הגזלן לפני שניתן הכסף והוקרב הקרבן — **הכסף ינתן לבניו** של הגזלן, **ו**איל **האשם ירעה עד שיסתאב** (שיפול בו מום), **ו**אז **ימכר ויפלו דמיו לנדבה,** כלומר, להקרבת עולות על המזבח. ואם כבר **נתן** את **הכסף לאנשי משמר ומת** הגזלן קודם שהקריבו את אשמו — **אין היורשין יכולין להוציא** את הכסף **מידם, שנאמר: "ואיש אשר יתן לכהן לו יהיה"** (במדבר ה, י).


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:10)

**נתן** את **הכסף ל**משמר הכהונה **יהויריב, ו**את ה**אשם** נתן להקריב **ל**משמר **ידעיה,** שהוא המשמר שאחריו — **יצא.** אבל אם נתן תחילה את ה**אשם ל**משמר **יהויריב ו**את ה**כסף** נתן **ל**משמר **ידעיה, אם קיים האשם** עדיין — **יקריבוהו בני ידעיה,** אלה שקיבלו את הכסף, **ואם לא** קיים האשם, שכבר הקריבוהו בני יהויריב קודם — **יחזיר ויביא** קרבן **אשם אחר, שהמביא** כסף **גזילו עד שלא הביא** (לפני שהביא) **אשמו** — **יצא,** אבל אם **הביא אשמו עד שלא הביא** כסף **גזילו** — **לא יצא.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:11)

ובהבאת הכסף עצמו, אם **נתן את הקרן ולא נתן את החומש** — **אין החומש מעכב** לענין קרבן.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:12)

ב גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא על הפסוק "ואם אין לאיש גואל... האשם המושב לה' לכהן": **"אשם"** — **זה קרן,** כלומר, הגזילה עצמה (או תמורתה), **"המושב"** — **זה חומש. או אינו אלא** פירוש אחר: **"אשם"** — **זה איל** של קרבן האשם?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:13)

ועוד לפני שמביאים את המשך הברייתא בפתרון השאלה מבררת הגמרא אותה: **ולמאי נפקא מינה** [ומה הבדל יוצא מזה] אם כך או כך הוא פירוש הפסוק, והרי בין כה וכה צריך להביא את שניהם, את הקרן ואת איל האשם? ומשיבים: שאם אומרים ש"האשם" האמור בכתוב הוא האיל הרי זה בא **לאפוקי** [להוציא] **מ**דברי **רבא,** ש**אמר רבא: גזל הגר שהחזירו בלילה** — **לא יצא,** וכן אם **החזירו חצאין** — **לא יצא, מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? — **"אשם" קרייה רחמנא** [קראה אותו התורה] לגזל, ודינו כדין אשם שאינו קרב באופנים אלה, ומשום כך היה צריך להדגיש שאשם זהו הקרבן ולא הקרן.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:14)

וממשיכה הברייתא בפתרון השאלה: **כשהוא אומר "מלבד איל הכפרים"** שהוא הקרבן, **הוי אומר: "אשם"** — **זה קרן.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:15)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: **"****אשם"** — **זה קרן, "המושב"** — **זה חומש. או אינו אלא** פירוש אחר: **"אשם"** — **זה חומש?** ואף כאן מבררת הגמרא: **למאי נפקא מינה** [מה הבדל יוצא מזה] אם כך או כך הוא? **לאפוקי ממתניתין** [להוציא ממשנתנו], **דתנן** [שכן שנינו במשנתנו]: **נתן לו את הקרן ולא נתן לו את החומש** — **אין החומש מעכב,** ואם נפרש ש"אשם" הוא חומש, יוצא ש**אדרבה** (להיפך), **חומש מעכב.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:16)

וממשיכה הברייתא: **כשהוא אומר: "והשיב את אשמו בראשו וחמישתו"** (במדבר ה ז), ואם כן נזכר החומש במפורש — **הוי אומר: "אשם"** — **זה קרן** ולא החומש.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:17)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: **"אשם"** — **זה קרן, "המושב"** — **זה חומש, ובגזל הגר הכתוב מדבר. או אינו אלא** פירוש אחר: **"המושב"** — **זה כפל, ובגניבת הגר הכתוב מדבר? כשהוא אומר: "והשיב את אשמו בראשו וחמישתו", הרי בממון המשתלם בראש,** כלומר, שמשלם רק את הקרן **הכתוב מדבר,** ולא בכפל.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:18)

כיון שהזכרנו את דברי רבא באים עתה לדון בהם **גופא** [לגופם]. **אמר רבא: גזל הגר שהחזירו בלילה** — **לא יצא, החזירוהו חצאין** — **לא יצא. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? — **"אשם" קרייה רחמנא** [קראה אותו התורה] ודינו כדין הקרבן שאינו יכול לבוא לא בלילה ולא לחצאין.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:19)

**ואמר רבא: גזל הגר שאין בו שוה פרוטה לכל כהן וכהן** שבמשמר — **לא יצא ידי חובתו. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? — **דכתיב** [שנאמר]: **"האשם המושב",** לומר: **עד שיהא השבה לכל כהן וכהן.** שלכל כהן צריך להיות דבר מה הניתן לו שיש בו דין ממון, שהוא פרוטה לפחות. ואם היה הגזל פחות מזה צריך להשלים עד שיהיה לכל כהן פרוטה אחת.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 110a:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 110a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/110a:20)

על סמך דברים אלה **בעי** [שאל] **רבא:** אם **אין בו** בגזל כדי לחלק **ל**כל **משמרת יהויריב** הגדולה, **ו**אולם **יש בו**