## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 111a

###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:1)

**דמינח ניחא** [שנוח] **לה בכל דהו** [שהוא] ואף אם היתה יודעת שאולי תיזקק לאותו יבם היתה מתקדשת. **כ**דברי **ריש לקיש,** ש**אמר ריש לקיש** ככלל, שגור הוא בפי הנשים לומר: **טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו** [טוב לשבת בשניים, כלומר, בנישואין מלשבת אלמנה], שעדיף לאשה להיות עם גבר כלשהו מאשר להיות בבדידות.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:2)

א שנינו במשנה: **נתן את הכסף ל**משמרת **יהויריב** ואת האשם למשמרת ידעיה שאחריה, יצא. ואם נתן אשם למשמרת יהויריב וכסף למשמרת ידעיה, אם קיים האשם — יקריבוהו בני ידעיה, ואם לא — יחזור ויביא אשם אחר. ומביאים מחלוקת תנאים בענין זה. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **נתן אשם ל**משמרת **יהויריב וכסף ל**משמרת **ידעיה** — **יחזיר כסף אצל אשם,** למשמרת שנתן לה את האשם, כלומר, למשמרת יהויריב, אלו **דברי ר' יהודה. וחכמים אומרים:** להיפך, **יחזיר אשם אצל כסף,** ובני ידעיה יקריבו את האשם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:3)

ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אילימא** [אם תאמר] **דיהיב ליה** [שנתן לו] **אשם ליהויריב במשמרתו** של **יהויריב,** בזמן שהיה יהויריב במשמרתו, **וכסף לידעיה במשמרתו** של **ידעיה,** אם כן **זה זכה בשלו וזה זכה בשלו!** ומדוע יוציאו מהם את מה שזכו בו?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:4)

**אמר רבא: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **דיהיב** [שנתן] **אשם ליהויריב במשמרתו** של **יהויריב, וכסף לידעיה** גם כן **במשמרתו** של **יהויריב,** ובכך נחלקו. **ר' יהודה סבר** [סבור]: **כיון דלאו** [שאין] זו **משמרת** של **ידעיה היא** ונטלו מה שאינם זכאים לו — את **ידעיה קנסינן ליה** [אנו קונסים], **הלכך** [משום כך] **יחזיר** משמרת ידעיה ה**כסף** שאצלו **אצל אשם** הנמצא במשמרתו של יהויריב. **ורבנן סברי** [וחכמים סבורים]: **שלא כדין הוא עבוד** [עשו] **בני יהויריב** ש**קיבלו אשם מקמי** [לפני] שקיבלו **כסף,** שהרי צריך קודם לקבל את הגזילה ואחר כך את האשם, **הלכך לדידהו קנסינן להו** [משום כך אותם אנו קונסים], **ויחזור אשם** שבידיהם **אצל כסף** שבידי ידעיה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:5)

ובענין זה **תניא** [שנויה ברייתא], **אמר רבי: לדברי ר' יהודה** הסבור שאם נתן אשם לבני יהויריב וכסף לבני ידעיה בזמן משמרת יהויריב, יחזור הכסף לבני יהויריב, **אם קדמו בני יהויריב והקריבו את האשם** קודם שהגיע לידם הכסף מידי ידעיה, **יחזור ויביא אשם אחר ויקריבוהו בני ידעיה** שהכסף בידם, **וזכו הללו** בני יהויריב **במה שבידן** (באותו אשם שהקריבו).


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:6)

על כך **אמרי** [אומרים] בשאלה: **למאי חזי** [למה ראויה] זכיה זו? הלא **אשם פסול הוא**, שהלא הביאוהו שלא כראוי, וכולו נשרף! **אמר רבא:** הכוונה היא **לעורו,** שעל כל פנים בעורו זוכים בני יהויריב.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:7)

ועוד **תניא** [שנויה ברייתא], **אמר רבי: לדברי ר' יהודה, אם קיים** עדיין ה**אשם,** שלא הקריבוהו בני יהויריב — **יחזיר אשם אצל כסף** ויקריבוהו בני ידעיה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:8)

ותוהים: **והא** [והרי] **ר' יהודה יחזיר כסף אצל אשם אית ליה** [יש לו, כך הוא סבור]! ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כגון דנפק** [שיצאו] **משמרתו** של **יהויריב ולא תבעו** את הכסף ממשמרת ידעיה, **והא קא משמע לן דאחולי אחילו גבייהו** [ודבר זה השמיע לנו שמחלו להם בני יהויריב את הכסף], ומעתה, צריכים הם לתת את האשם שבידיהם לבני ידעיה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:9)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת], **אמר רבי: לדברי ר' יהודה, אם קיים** עדיין ה**אשם** — **יחזור כסף אצל אשם.** ותוהים: **פשיטא, הכי אית ליה** [פשוט, כך יש לו], הרי כך ר' יהודה אומר בפירוש ומה חידש רבי!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:10)

ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כגון דנפיק** [שיצאו] **משמרתם דהני ודהני** [של אלה ושל אלה] **ולא תבעו** שניהם אלה מאלה, **מהו דתימא אחולי גבי הדדי** [שתאמר מחלו זה לזה] וישאר הכסף אצל בני ידעיה, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] **דאמרינן** [שאנו אומרים]: **כיון** ש**לא תבעי** [תבעו] בני ידעיה מבני יהויריב את האשם לאחר שיצאו בני יהויריב, ואינם מממשים את זכותם, **להדרו ברישא** [שיחזרו לתחילה] ויחזור הכסף אצל האשם — לבני יהויריב.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:11)

ב שנינו במשנה: **שהמביא גזילו עד שלא הביא אשמו** — יצא, אבל אם מביא קרבן אשם תחילה — לא יצא. ושואלים: **מנהני מילי** [מנין הדברים הללו]? **אמר רבא,** ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"האשם המושב לה' לכהן מלבד איל הכפרים אשר יכפר בו"** (במדבר ה, ח), **מכלל** הדברים אתה למד שה**כסף** צריך להיות מושב **ברישא** [בתחילה] שכפי שדייקו לעיל "אשם" הוא הגזל, והוא נזכר תחילה בפסוק ואחריו נזכר קרבן האשם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:12)

**אמר ההוא מרבנן** [אחד החכמים] **לרבא: אלא מעתה,** לפי שאתה מפרש ש"מלבד" פירושו מה שבא אחר כך, אם כך הכתוב בענין קרבן מוסף: **"מלבד עלת הבקר"** (שם כח, כג) שהוא קרבן התמיד של שחר, **הכי נמי** [כך גם כן] **תפרש** **מכלל** ש**מוספין** מקריבים **ברישא** [בראש] לפני תמיד של שחר?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:13)

**והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **מנין שלא יהא דבר קודם ל**הקרבת **תמיד של שחר?** — **תלמוד לומר: "וערך עליה העלה** והקטיר עליה חלבי השלמים**"** (ויקרא ו, ה), **ואמר רבא: "העולה"** בהדגשה — היא **עולה ראשונה,** וכוונתו לתמיד של שחר!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:14)

**אמר ליה** [לו] רבא: אני איני לומד מן המלה "מלבד", אלא **אנא** [אני] **מ"אשר יכפר בו"** (במדבר ה, ח) **נפקא ליה** [יוצא לו] הדבר, שנאמר בלשון עתיד, לומר שלאחר מכן יכפר בקרבן, **ועדיין** בזמן שמשיב את האשם (הגזל) **לא כיפר** אותו איל.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:15)

ג שנינו במשנה: **נתן לו את הקרן** ולא נתן לו את החומש — הריהו יכול להקריב את קרבן האשם, לפי שאין החומש מעכב. ומבררים את מקורו של דין זה. **תנו רבנן** [שנו חכמים] בענין אשם מעילה, שמביא מי שמעל בקודש, כלומר, שנהנה מן ההקדש שלא כדין, בנוסף לשווי ההנאה מן ההקדש, וחומשו: **מנין שאם הביא מעילתו** (שווי מה שנהנה מן ההקדש), **ולא הביא** קרבן **אשמו,** או שהביא **אשמו ולא הביא מעילתו, שלא יצא?**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:16)

— **תלמוד לומר: "באיל האשם ונסלח לו"** (ויקרא ה, טז). ללמד שהסליחה והכפרה היא לאחר שיביא "איל" — קרבן, ו"אשם" — כסף המעילה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:17)

**ומנין שאם הביא** קרבן **אשמו עד שלא** (לפני) **הביא מעילתו, שלא יצא?** — **תלמוד לומר: "באיל האשם",** וה"א הידיעה מורה שזהו **האשם בכבר** שכבר הביא, ללמד שכסף המעילה קודם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:18)

**יכול כשם שאיל ואשם מעכבים, כך חומש מעכב? תלמוד לומר: "באיל האשם ונסלח לו",** לומר: **איל ואשם מעכבים בהקדש, ואין חומש מעכב.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:19)

ומוסיפים לברייתא: **וילמד הקדש** (דין מעילה) **מהדיוט** (מדין גזל הגר) **ו**דין **הדיוט מהקדש.** כיצד?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 111a:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 111a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/111a:20)

**הקדש מהדיוט: מה "אשם" דהתם** [ששם] שכתוב בהדיוט כוונתו ה**קרן** (וכמבואר לעיל בבא קמא קי,א), **אף אשם דהכא** [שכתוב כאן] במעילה כוונתו **קרן,** סכום הכסף עצמו. **ו**נלמד **הדיוט מהקדש: מה** ב**הקדש אין** ה**חומש מעכב, אף** ב**הדיוט נמי** [גם כן] **אין** ה**חומש מעכב.**