## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 15a

###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:1)

שיהיו העדים **בני חורין ובני ברית, בני חורין** — **למעוטי** [למעט] **עבדים, בני ברית** — **למעוטי** [למעט] **גוים.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:2)

ומעירים: **וצריכא** [וצריך] שייאמרו שני המיעוטים הללו; **דאי אשמעינן** [שאם היה משמיע לנו] במשנה רק את מיעוטו של **עבד** הייתי אומר: דווקא עבד אינו כשר לעדות נזיקין **משום** ש**אין לו יחס,** שעבד אינו מתייחס אחר משפחתו, ואין לו קשרי משפחה מוכרים בהלכה, והרי הוא לענין זה כבהמה, **אבל גוי** ש**יש לו יחס** — **אימא** [אמור] שדינו **לא** כעבד, ויהיה הגוי רשאי להעיד בעדות נזיקין. ולהיפך: **ואי אשמעינן** [ואם היה משמיע לנו] רק את המיעוט של **גוי** שפסול להעיד, היינו אומרים: דווקא גוי פסול **משום** ש**לא שייך במצו‍ת** כלל, **אבל עבד** ש**שייך במצו‍ת,** שהרי הוא חייב בכל המצוות שאשה חייבת בהן, **אימא** [אמור] שדינו **לא** כגוי, ויהיה כשר לעדות, על כן **צריכא** [צריך] שייאמרו שניהם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:3)

א עוד שנינו במשנה: **והנשים בכלל הנזק.** ומבררים: **מנהני מילי** [מנין דברים אלה]?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:4)

**אמר רב יהודה אמר רב, וכן תנא דבי** [שנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל,** **אמר קרא** [הכתוב] המחייב להשיב גזילה וחומשה ולהביא קרבן אשם לכפרה: **"איש או אשה כי יעשו מכל חטאת** האדם**"** (במדבר ה, ו), למדנו מכאן ש**השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשין שבתורה,** שהרי גם האשה צריכה כפרה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:5)

**דבי** [החכם מבית מדרשו] של **ר' אלעזר תנא** [שנה] דרשה אחרת מניין נלמדה הלכה זו: נאמר בפתיחה לפרשת משפטים **"ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם"** (שמות כא, א) שנאמר בלשון רבים, לכלול גברים ונשים, הרי **השוה הכתוב** בפסוק זה **אשה לאיש לכל דינין** (של ממונות) **שבתורה** שהם המפורשים באותה פרשה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:6)

**דבי** [החכם מבית מדרשו] של **חזקיה ו**כן החכם מבית מדרשו של **ר' יוסי הגלילי תנא** [שנה] דרשה אחרת, **אמר קרא** [הכתוב] בדין שור הנוגח: **"והמית איש או אשה"** (שמות, כט) — **השוה הכתוב אשה לאיש לכל מיתות שבתורה,** שהדין החל על ההורג איש חל גם על הורג אשה, ואם נהרגה בידי שור, בעליו משלמים כופר ליורשיה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:7)

מעירים: **וצריכי** [וצריכים] את כל שלושת הכתובים הללו ללמוד מהם להשוות דיני נשים לאנשים. **דאי אשמעינן קמייתא** [שאם היה משמיע לנו רק את הלימוד הראשון] שאף האשה מביאה קרבן על חטאתה, הייתי אומר: דווקא **התם** [שם] כך **הוא** הדין, משום ש**חס רחמנא עלה** [הכתוב עליה], **כי היכי דתהוי** [כדי שתהיה] **לה כפרה** על עוונה, **אבל** בענייני **דינין** של ממונות הייתי אומר: **איש דבר** [שבן] **משא ומתן** הוא, שהוא כרגיל הנושא והנותן — **אין** [כן] שייך בזה, ואולם **אשה** — **לא.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:8)

ולהיפך, **ואי אשמעינן** [ואם היה משמיע לנו] רק את הלימוד ב**דינין** שבהם שווה אשה לאיש, הייתי אומר: דווקא שם כך הוא הדין, **כי היכי דתיהוי** [כדי שתהיה] **לה חיותא** [חיות] שתוכל להתעסק בפרנסה למחייתה. שאם אינה בכלל הדינים — לא יעסקו איתה בכל עסק. **אבל** לענין **כפרה** על חטאיה, **איש דבר** [שבן] **מצוה,** כלומר, שחייב בכל המצוות — **אין** [כן], אבל **אשה דלאו** [שלא] **בת מצוה** היא, שאינה חייבת בכל המצוות — **לא.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:9)

**ואי אשמעינן הני תרתי** [ואם היה משמיע לנו רק את שני אלה], הייתי אומר: **הכא** [כאן] בקרבנות שווה אשה לאיש **משום כפרה, והכא** [וכאן] בדינים שווה אשה לאיש **משום חיותא** [חיים], **אבל לענין קטלא** [מיתה] לחייב תשלום כופר ליורשי מי שנהרג על ידי שור, **איש דבר** [שבן] **מצוה** הוא בכלל, חייב בעל השור **לשלם** עבורו **כופר,** אבל **אשה** — **לא.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:10)

**ואי אשמעינן** [ואילו היה משמיע לנו] רק בדין **כופר,** הייתי אומר שבזה שווה דין אשה לדין איש — **משום דאיכא** [שיש] כאן **איבוד נשמה** ודבר חמור הוא ביותר ולכן חייב לשלם גם עבור אשה. **אבל הני תרתי דליכא** [אלה השניים, עונשים ודינים, שאין בהם] **איבוד נשמה** — **אימא** [אמור] ש**לא** יהיה הדין כן, ואין האשה שווה לאיש, לכן **צריכא** [צריך] שייאמרו כל שלושת הכתובים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:11)

ב שנינו במשנה: **הניזק והמזיק בתשלומין.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:12)

**אתמר** [נאמר] שחלקו אמוראים בבעיה הבאה: **פלגא נזקא** [תשלום חצי נזק] שנגבה משור תם שנגח, מהי הגדרתו מבחינה משפטית? **רב פפא אמר:** הרי זה כשאר תשלום וחיוב **ממונא** [ממון] הוא, כלומר, שנחשב תשלום פיצוי לניזק עבור הנזק שנגרם לו. ו**רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע אמר:** תשלום זה **קנסא** [קנס] הוא, שקנסה התורה את המזיק, ולא מן הדין, ואינו תשלום פיצוי לניזק עבור הנזק.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:13)

ומבארים את השיטות: **רב פפא** ש**אמר** תשלום חצי נזק שמשלם התם חיוב **ממונא** [ממון] הוא, **קסבר** [סבור הוא] **סתם שוורים לאו** [לא] **בחזקת שימור קיימן** [עומדים], וכל שור נחשב כעומד להזיק, **ו**משום כך **בדין הוא** **דבעי לשלומי כוליה** [שהיה צריך המזיק לשלם את הנזק כולו] שהזיק שורו, **ורחמנא** [והכתוב] **הוא** ש**חס עליה** [עליו] שישלם רק מחצית, וזאת משום **דאכתי** [שעדיין] **לא אייעד תוריה** [הועד שורו] בבית דין, שלא היתה הוכחה ואזהרה על ידי עדים לכך, אבל בעצם מה שמשלם הוא תשלום שחייב היה לשלם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:14)

ואילו **רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע** ש**אמר** שתשלום חצי נזק **קנסא** [קנס] הוא, **קסבר** [סבור הוא]: **סתם שוורים בחזקת שימור קיימי** [עומדים] ואין להניח בסתם כי שור ילך ויזיק, **ובדין הוא** ש**לא לשלם** [ישלם] המזיק **כלל** עבור שור תם שלו שהזיק, שהרי לא היה צריך להביא בחשבון שיזיק השור, **ורחמנא הוא דקנסיה, כי היכי דלנטריה לתוריה** [והתורה היא שקנסתו, כדי שישמור את שורו] מכאן ולהבא, ותשלום זה הוא איפוא קנס ולא ממון. ומעתה מנסים להביא ראיות מן המקורות לכל אחת מן השיטות הללו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:15)

**תנן** [שנינו במשנתנו]: **הניזק והמזיק בתשלומין.** ומעתה, **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **מאן דאמר** [מי שאומר] כי **פלגא נזקא ממונא** [חצי נזק ממון הוא] — **היינו** [הרי זה] מסביר כיצד **שייך ניזק בתשלומין,** שהרי לשיטה זו מן הדין היה הניזק צריך לקבל את כל הנזק, ואילו בפועל הוא מקבל רק מחצית, ונמצא שגם הניזק משתתף בתשלומין. **אלא למאן דאמר פלגא נזקא קנסא** [לשיטת מי שאומר כי חצי נזק קנס הוא] ומן הדין לא היה צריך המזיק לשלם לניזק כלל, **השתא דלאו דידיה שקיל** [עכשיו הרי אפילו את מה שאינו שלו מקבל הניזק] וכי אפשר לומר ש**בתשלומין איתיה** [ישנו]?!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:16)

ודוחים: דברי המשנה הללו אינם מתייחסים לחצי נזק, **לא נצרכא** [נצרכה] פיסקה זו במשנה **אלא לפחת נבילה** מה שפוחת ערכה של נבלת השור שהומת עד זמן התשלום. ונמצא שאף הניזק משתתף בתשלום, שהרי הוא מפסיד פחת זה מממונו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:17)

ומקשים: **פחת נבילה, הא תנא ליה רישא** [הרי שנה אותו כבר בראשה של המשנה], ששנינו שם: **תשלומי נזק,** ודייקו בברייתא: **מלמד שהבעלים מטפלין** (מתעסקים) **בנבילה,** ופירוש הדברים שם הוא לפחת נבילה!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:18)

ומשיבים: **חדא** [במקום אחד] מדובר **ב**שור **תם, וחדא** [ובמקום אחד] מדובר **ב**שור **מועד.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:19)

**וצריכא** [ונצרכה] הלכה זו להיאמר פעמיים, ומדוע — **דאי אשמעינן** [שאם היה משמיע לנו] בשור **תם** בלבד הייתי אומר: דווקא כאן נוהגת הלכה זו **משום דאכתי** [שעדיין] **לא אייעד** [הועד] לכן אין המזיק צריך לשלם את פחת הנבילה, **אבל** בשור **מועד אימא** [אמור] ש**לא** כך הוא הדין, ויצטרך המזיק לשלמו, על כן השמיע לנו במועד. **ואי אשמעינן** [ואם היה משמיע לנו] רק ב**מועד** שהבעלים מטפלים בנבילה, הייתי אומר: דווקא כאן **משום דקא משלם כוליה** [שהוא משלם את הנזק כולו] אין מחייבים אותו לשלם דבר מועט של פחת נבילה, **אבל תם** שמשלם רק חצי נזק **אימא** [אמור] ש**לא** כך הוא הדין, ויצטרך לשלם את פחת הנבילה, על כן **צריכא** [נצרכה] להיאמר גם במקרה זה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:20)

מכאן לא הוכחנו איפוא לענין המחלוקת, ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממקום אחר, ששנינו במשנה להלן: **מה בין תם למועד? שהתם משלם חצי נזק** שהזיק **מגופו** שגובים את התשלום מגופו של השור המזיק, **ומועד משלם נזק שלם מן העלייה** כלומר, מהמעולה שבנכסי המזיק.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:21
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:21)

**ואם איתא** [יש] מקום לומר שחצי נזק הוא קנס, **ליתני נמי הא** [שישנה גם כן חלוקה זו] ש**תם אינו משלם** חצי נזק **על פי עצמו** שיהא דינו ככל הקנסות שאין החייב בהם משלם על פי הודאתו בלבד, ו**מועד משלם על פי עצמו** ככל המודה בממון שחייב בו!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:22
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:22)

ומשיבים: אכן, כן הוא באמת הדין, אלא **תנא** [שנה] **ושייר** ולא מנה את כל ההבדלים. ושואלים: **מאי** [מה] עוד **שייר** שאתה אומר **דהאי** [שגם את זה] **שייר?**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:23
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:23)

ומשיבים: **שייר חצי כופר,** שהתם אינו משלם אפילו חצי כופר אם הרג אדם, והמועד משלם הכל.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:24
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:24)

תשובה זו דוחים: **אי** [אם] **משום חצי כופר,** דבר זה **לאו שיורא** [לא שיור] **הוא,** כי יכול אתה לומר: **הא מני** [משנתנו זו כשיטת מי היא] — כשיטת **ר' יוסי הגלילי היא,** ש**אמר: תם** **משלם חצי כופר,** ולשיטה זו הרי זה בכלל האמור שתם משלם חצי נזק ומועד נזק שלם. ואם כן, אין להוכיח מכאן למחלוקת האמוראים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 15a:25
[Steinsaltz on Bava Kamma 15a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/15a:25)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו במקור אחר: