## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 16a

###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:1)

כל משנתנו זו **כולה** כדעת **ר' טרפון היא, רישא** [תחילת המשנה] מדברת **בחצר** השייכת לשני שותפים, **המיוחדת לפירות** רק **לאחד מהן** מן השותפים, שרק הוא רשאי להכניס שם פירות, **ולזה ולזה,** לשני השותפים, היא מיוחדת **ל**הכניס **שורים** שלהם, **דלגבי** [שאצל] נזקי **שן הויא לה** [הרי היא] נחשבת **חצר הניזק,** שהרי לענין הפירות החצר מיוחדת רק לו, ולכן המזיק חייב בכל נזקי שן בחצר הניזק. **ולגבי** [ואצל] נזקי **קרן הויא** [הרי היא] נחשבת **רשות הרבים,** ולכן דינו כדין קרן ברשות הרבים (שאף לדעת ר' טרפון יש בה הבדל בין תם למועד).


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:2)

**אמר רב כהנא: אמריתה לשמעתא קמיה** [אמרתי את השמועה, הדיון, הזו לפני] **רב זביד מנהרדעא,** **ואמר לי: מי מצית מוקמת לה** [האם יכול אתה להעמיד, להסביר, אותה] את המשנה **כולה כ**שיטת **ר' טרפון?** **הקתני** [הרי שנה במשנה]: **השן מועדת לאכול את הראוי לה,** ונדייק: דווקא **ראוי לה** — **אין** [כן] דינה כמועד לשלם נזק שלם, אבל אכלה את **שאין ראוי לה** — **לא,** אינה מועדת, ואינו משלם נזק שלם כמועד, אלא חצי נזק כתם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:3)

**ואי** [ואם] סבור אתה כי משנתנו כולה **כ**שיטת **ר' טרפון** היא — קשה הדבר, שכן **האמר** [הרי אמר] ר' טרפון: **משונה קרן בחצר הניזק** ש**נזק שלם** הוא **משלם.** ולפי שיטה זו, כל מה שמזיקה הבהמה בחצר הניזק גם אם הוא נזק משונה כגון שבהמה אוכלת את שאינו ראוי לה — אף על פי כן חייב לשלם הכל!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:4)

**אלא,** יש לדחות את מה שאמרנו, ואם רצוננו לפרש את המשנה כולה לפי שיטה אחת צריך לומר כי **לעולם** כשיטת **רבנן** [חכמים] **היא,** **וחסורי מחסרא והכי קתני** [וחסרה היא המשנה וכך יש לשנותה]: **חמשה תמים הן, ואם הועדו** — **חמשתן מועדין** והם דיני הנגיחה והנגיפה וכו' שהם הקרן ותולדותיה, ואלו חייבים חצי נזק אם הזיקו ברשות הרבים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:5)

עד כאן הלכה אחת, **ו**מכאן מתחילה הלכה נוספת: **שן ורגל מועדין מתחילתן. והיכן העדתן,** כלומר, באיזה מקום אומרים אנו שהם מועדים ומשלמים נזק שלם — הרי זה **בחצר הניזק.** שאין להבין את עניין "ושור המזיק ברשות הניזק" כענין לעצמו, אלא כהשלמת התיאור של השן והרגל.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:6)

**מתקיף לה** [מקשה עליה] על הסבר זה **רבינא: הא קתני לקמן** [הרי שנה לפנינו] במשנה להלן: **שור המזיק ברשות הניזק כיצד,** ושם מדובר בקרן ברשות הניזק. ומעתה **אי אמרת בשלמא איירי** [נניח אם אתה אומר שכבר מדובר] **בה,** בהלכה זו, בקיצור במשנה שלנו, **משום הכי** **קתני** [כך שנה] **"כיצד",** שלשון "כיצד" משמעה שבא עתה לבאר דברים שנאמרו קודם בקיצור, ועתה הוא בא לפרטם. **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] ש**לא איירי** [דובר] **בה,** בהלכה זו, כלל, אם כן **מאי** [מה פירוש] הלשון **"כיצד"?** הלא לא הזכיר הלכה זו כלל במשנה קודמת!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:7)

**אלא,** יש לדחות את מה שאמרנו, **אמר רבינא: חסורי מחסרא והכי קתני** [חסרה היא המשנה וכך יש לשנותה]: **חמשה תמים הן, ואם הועדו** — **חמשתן מועדין.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:8)

**ושן ורגל מועדין** הן **מתחילתן. וזהו שור המועד** לדעת הכל. **ו**אילו לגבי **שור המזיק ברשות הניזק** — **מחלוקת ר' טרפון ורבנן** היא אם נחשב כמועד. **ויש מועדין אחרים כיוצא באלו** שהם מועדים מתחילתם, והם: **הזאב, והארי, והדוב, והברדלס, והנמר, והנחש,** שגם בהם יש מחלוקת ר' אלעזר וחכמים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:9)

ומעירים: **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] כפי שהסביר רבינא את הדברים: **חמשה תמים הן, ואם הועדו** — **חמשתן מועדין. ושן ורגל מועדין מתחילתן. וזהו שור המועד. ושור המזיק ברשות הניזק** — **מחלוקת ר' טרפון ורבנן. ויש מועדין אחרים כיוצא באלו: הזאב, והארי,** ו**הדוב, והנמר, והברדלס, והנחש.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:10)

**איכא דרמו לה מירמא** [יש שהיו משליכים זאת, מראים סתירה], שהגיעו לאותה מסקנה פרשנית על ידי תירוץ של סתירה שבדברים, ובאופן זה: **תנן** [שנינו במשנה] בתחילתה: **חמשה תמים וחמשה מועדים.** ויש לשאול: **ותו ליכא** [ועוד מועדים אין]? **והאיכא** [והרי יש] **הזאב,** ו**הארי, והדוב, והנמר, והברדלס, והנחש** שהוזכרו במשנתנו!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:11)

**ומשני** [ומתרץ] קושיה זו, **אמר רבינא: חסורי מחסרא והכי קתני** [חסרה היא המשנה וכך יש לשנותה]: **חמשה תמים הן, ואם הועדו** — **חמשתן מועדין. ושן ורגל מועדין מתחילתן. וזהו שור המועד. ושור המזיק ברשות הניזק** — **מחלוקת ר' טרפון ורבנן. ויש מועדין אחרים כיוצא באלו: הזאב, והארי, הדוב, והנמר, והברדלס, והנחש.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:12)

א **ו**עוד שנינו במשנה שהבהמה **לא** מועדת **לרבוץ. אמר ר' אלעזר: לא שנו אלא** לרבוץ על גבי **פכין** (כלים) **גדולים, אבל** לרבוץ על **פכין קטנים** — **אורחיה** [דרכו] **הוא.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:13)

ומציעים: **לימא מסייע ליה** [האם לומר שאפשר לסייע לו] מן הברייתא ששנינו בה: **הבהמה מועדת להלך כדרכה ולשבר ולמעך את האדם ואת הבהמה ואת הכלים,** משמע שהיא מועדת למעך כלים ברביצתה. ואם כן נדייק מכאן שבסוג מיוחד של כלים — כלים קטנים, דרכה בכך.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:14)

ומשיבים: זו אינה הוכחה, **דלמא** [שמא] היתה הכוונה שדרכה לשבר כלים **מן הצד,** ששוברת כלים הנמצאים בצדה בדרך הליכתה, אבל אין זה מדרכה לרבוץ עליהם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:15)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] דיון זה בגירסה אחרת, **אמר ר' אלעזר: לא תימא** [אל תאמר] דווקא **פכין גדולים הוא** שאינה מועדת להם, משום **דלאו אורחיה** [שאין דרכו] של השור לרבוץ עליהם, **אבל פכין קטנים אורחיה** [דרכו] **הוא** ויהא מועד עליהם. **אלא אפילו פכין קטנים נמי לאו אורחיה הוא** [גם כן אין זה דרכו].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:16)

**מיתיבי** [מקשים על כך]: והרי שנינו שהבהמה מועדת **למעך את האדם ואת הבהמה ואת הכלים!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:17)

**אמר ר' אלעזר: דלמא** [שמא] מדובר שם **מן הצד.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:18)

**איכא דרמי לה מירמא** [יש שהיו משליכים זאת, מראים סתירה], שהגיעו למסקנה להלכה שאמר ר' אלעזר על ידי שהביאו סתירה ותירצוה. **תנן** [שנינו] במשנתנו שאין הבהמה מועדת **לרבוץ,** ויש לשאול שכן **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **ולמעך את האדם ואת הבהמה ואת הכלים!** על כך **אמר ר' אלעזר: לא קשיא** [אין זה קשה], **כאן** במשנתנו מדובר **בפכין גדולים** שאין זה דרכה לרבוץ עליה, **כאן** בברייתא מדובר **בפכין קטנים** שדרכה לרבוץ עליהם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:19)

ב במשנתנו שנינו רשימה של חיות שהן מועדות מתחילתן, **הזאב, והארי,** והדוב, והנמר, והברדלס. ושואלים: **מאי** [מה טיבה] של חיה זו ששמה **ברדלס? אמר רב יהודה:** זו החיה הקרויה **נפרזא.** ושואלים: **מאי** [מה היא] **נפרזא** זו? **אמר רב יוסף: אפא** [צבוע].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:20)

**מיתיבי** [מקשים]: והלא מצאנו בברייתא כתוספת לרשימה שבמשנתנו, **ר' מאיר אומר: אף הצבוע, ר' אלעזר אומר: אף הנחש. ואמר רב יוסף: צבוע זו אפא.** וכיצד הוא אומר כאן שאפא הוא ברדלס!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:21
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:21)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה], גם במשנה וגם בברייתא מדובר על אפא = צבוע, **כאן** — **בצבוע זכר, כאן** — **בצבוע נקיבה.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:22
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:22)

ומנין לנו שצבוע זכר הוא דבר לעצמו — **דתניא** [ששנוייה ברייתא]: **צבוע זכר לאחר שבע שנים נעשה עטלף, עטלף לאחר שבע שנים נעשה ערפד, ערפד לאחר שבע שנים נעשה קימוש** (עשב רע), **קימוש לאחר שבע שנים נעשה חוח** (קוץ), **חוח לאחר שבע שנים נעשה שד.** ו**שדרו של אדם** שמת — **לאחר שבע שנים נעשה נחש.** ומעירים: **והני מילי** [ודברים אלה] אמורים באדם ש**לא כרע ב"מודים"** שבתפילת עמידה, שאז הופכת שדרתו להיות נחש. ואם כן, מכיון שיש הבדל בין צבוע זכר לצבוע נקבה אפשר לומר שמשנתנו מדברת בצבוע נקבה, ובא ר' מאיר להוסיף אף את הזכר.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 16a:23
[Steinsaltz on Bava Kamma 16a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/16a:23)

**אמר מר** [החכם] בברייתא, **ר' מאיר אומר: אף הצבוע**