## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 33a

###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:1)

ומשיבים: **אחר** — **לית ליה אימתא דרביה** [אין לו אימת רבו הנפח] עליו, ולכן גם אם מפציר בו לצאת צריך הנפח לבדוק אם אמנם יצא, ואם לא עשה כן — חייב גלות, **האי** [זה], השוליה — **אית ליה אימתא דרביה** [יש לו אימת רבו] עליו, ולכן יכול הנפח להניח שאם ציוה עליו לצאת בוודאי יצא. ואם לא יצא ומת מהניצוצות — אינו חייב גלות, שאנוס הוא.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:2)

**רב זביד משמיה** [משמו] של **רבא מתני לה** [היה שונה אותה], את הלכתו של ר' יוסי בר חנינא, **אהא** [על ברייתא זו]: נאמר בפרשת הרוצח בשגגה "ונשל הברזל מן העץ **ומצא** את רעהו ומת" (דברים יט, ה) — **פרט לממציא את עצמו,** שההורגו בשוגג פטור מגלות. ו**מכאן אמר ר' אליעזר בן יעקב: מי שיצתה אבן מתחת ידו, והוציא הלה** (הנפגע) **את ראשו וקיבלה** (נפגע בה) ומת — **פטור** הזורק מגלות. **אמר ר' יוסי בר חנינא: פטור מגלות** אם הרגו, **ו**אולם **חייב בארבעה דברים** של נזיקין אם לא הרגו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:3)

ומעירים: **מאן דמתני לה אהא** [מי ששונה אותה, את ההלכה של ר' יוסי, על זו] — **כל שכן** ששונה **אקמייתא** [על הראשונה] במי שנכנס לחנותו של נגר שחייב בנזיקין, **ומאן דמתני לה אקמייתא** [ומי ששונה אותה על הראשונה], **אבל אהא** [על זו] **פטור לגמרי,** משום שאפשר להגיד שזה אנוס לגמרי הוא.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:4)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **פועלים שבאו לתבוע שכרן מבעל הבית** ונכנסו לשם כך לחצירו, **ונגחן** שם **שורו של בעל הבית, ו**כן אם **נשכן כלבו של בעל הבית, ומת** הפועל — הרי בעל הבית **פטור. אחרים אומרים: רשאין פועלים לתבוע שכרן מבעל הבית,** כלומר, ברשות נכנסו ואחריות נזקיהם על בעל הבית.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:5)

ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק מדובר כאן]? **אי דשכיח במתא** [אם שמצוי בעל הבית בעיר] **מאי טעמא** [מה הטעם] של **אחרים** שחייב? שוודאי יכולים הפועלים לפגוש אותו בעיר ולתבוע שכרם שם, ואינם צריכים לשם כך להיכנס לחצירו! **אי דשכיח** [אם שמצוי] בעל הבית רק **בבית** דווקא, **מאי טעמא** [מה הטעם] של ה**תנא קמא** [הראשון] שפטור? הרי ברור שהם רשאים לתבוע את שכרם!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:6)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] הלכה זו אלא **בגברא דשכיח ולא שכיח** [באדם שמצוי ואיננו מצוי תמיד בבית] **וקרי אבבא** [וקראו לו הפועלים על השער] שרצונם להיכנס, **ואמר להו** [להם] בעל הבית: **"אין"** [כן]. **מר סבר** [חכם זה, אחרים, סבור] שמה שאומר **"אין"** [כן] — **"עול תא" משמע** ["היכנס ובוא" משמעו] ואם כן נתן להם רשות להיכנס ולכן חייב בנזקיהם. **ומר סבר** [וחכם זה, תנא קמא, סבור]: **"אין"** [כן] — **"קום אדוכתך" משמע** ["עמוד על מקומך" משמעו] שאני יוצא אליך, ואין להם רשות להיכנס, ומשום כך פטור בעל הבית.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:7)

ומעירים: **תניא כמאן דאמר "אין" "קום אדוכתך" משמע** [שנויה ברייתא כדעת מי שאומר ש"כן" "עמוד על מקומך" משמעו], **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **פועל שנכנס לתבוע** את **שכרו מבעל הבית ונגחו שורו של בעל הבית, או נשכו כלבו** — **פטור, אף על פי שנכנס ברשות.** ויש לתהות: **אמאי** [מדוע] **פטור** אם נכנס ברשות? **אלא לאו** [האם לא] מדובר כאן **דקרי אבבא** [שקרא על השער] **ואמר ליה** [לו] בעל הבית **"אין"** ["כן"], **ושמע מינה** [ולמד מכאן]: **"אין"** ["כן"] — **"קום אדוכתך" משמע** ["עמוד על מקומך" משמע ו].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:8)

ב משנה **שני שוורין תמין שחבלו זה את זה** — **משלמין במותר** (בהפרש) **חצי נזק.** כלומר, אומדים את הנזקים שהזיקו שניהם, ואם נמצא שניזוק אחד יותר מחבירו, הרי מי שהזיק שורו יותר משלם לניזק מחצית מן הנזק היתר. אם היו **שניהן** (שני השוורים) **מועדין** והזיקו זה את זה — **משלמין במותר נזק שלם.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:9)

היה **אחד** השוורים **תם ואחד מועד,** אם הזיק יותר ה**מועד בתם** מאשר התם במועד — **משלם במותר נזק שלם,** ואם **תם** הזיק **במועד** יותר מאשר המועד בתם — **משלם במותר חצי נזק.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:10)

**וכן שני אנשים שחבלו זה בזה** — **משלמין במותר נזק שלם,** שהרי אדם מועד לעולם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:11)

**אדם** שחבל **ב**שור **מועד ו**באותה שעה חבל השור ה**מועד ב**אותו **אדם** — **משלם במותר נזק שלם.** הזיקו זה את זה **אדם בתם ותם באדם,** הרי **אדם בתם** — **משלם במותר נזק שלם, תם באדם** — **משלם במותר חצי נזק. ר' עקיבא אומר: אף תם** **שחבל באדם** — **משלם במותר נזק שלם,** שלדעתו כאשר שור מזיק אדם אין הבדל בין תם למועד.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:12)

ג גמרא הוזכרה במשנתנו מחלוקת ר' עקיבא וחכמים בדין שור שנגח אדם, ובענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר **"**או בן יגח או בת יגח **כמשפט הזה יעשה לו"** (שמות כא, לא) כוונתו: **כמשפט שור בשור** — **כך משפט שור** הפוגע **באדם. מה שור** שפגע **בשור** — **תם משלם חצי נזק ומועד** משלם **נזק שלם, אף שור** שפגע **באדם** — **תם משלם חצי נזק, ומועד נזק שלם.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:13)

**ר' עקיבא אומר: "כמשפט הזה"** — **כתחתון,** כמאוחר יותר בפרשה הקודמת, דהיינו שור מועד, שהוזכר סמוך לפסוק זה, **ולא כעליון** (הנזכר למעלה, מקודם) דהיינו שור תם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:14)

**יכול משלם מן העלייה,** שיהא דינו לכל דבר כשור מועד לגבות את הנזק מנכסי המזיק כולם — **תלמוד לומר: "יעשה לו",** כוונתו: **מגופו משלם, ואינו משלם מן העלייה,** שזהו ההבדל בין שור תם לשור מועד שנגח אדם, שאין הבדל ביניהם בשיעור הנזקים אלא לענין דרך גבייתם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:15)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] שאינם מחלקים בין נוגח אדם לנוגח בהמה לענין חיובי שור תם ושור מועד, המלה **"**ה**זה"** שבאה לצמצם את ההשוואה **למה לי?** ומשיבים: **לפוטרו מארבעה דברים,** שאף שמשלם בעל השור עבור הנזק, אינו משלם שאר דברים שמשלם אדם שחבל באדם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:16)

ושואלים: **ור' עקיבא לפוטרו מארבעה דברים מנא ליה** [מנין לו]? ומשיבים: **נפקא ליה** [יוצא לו, נלמד הדבר] מהכתוב "ו **איש כי יתן מום בעמיתו** כאשר עשה כן יעשה לו" (ויקרא כד, יט) ומדייק: **איש בעמיתו** חייב בתשלומי ארבעה דברים **ולא שור בעמיתו.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:17)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] מדוע אף הם אינם למדים משם? ומסבירים: **אי מההיא** [אם מהכתוב ההוא] **הוה אמינא** [הייתי אומר]: **צער לחודיה** [בלבד] אין הוא צריך לשלם לו, **אבל ריפוי ושבת אימא** [אמור] שצריך **ליתן ליה** [לו], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] הפסוק הנוסף שאינו משלם דבר מלבד הנזק עצמו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:18)

ד משנה **שור** תם **שוה מנה** (מאה דינרים) **שנגח שור שוה מאתים** דינרים, **ואין הנבילה** של השור המת **יפה** (שווה) **כלום** — **נוטל** הניזק **את השור** המזיק כולו, שהרי הוא שווה חצי הנזק.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:19)

ה גמרא מעירים: **מתניתין מני** [משנתנו כשיטת מי היא] — כשיטת **ר' עקיבא היא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: לאחר שהזיק **יושם** (יוערך) **השור בבית דין,** אלו **דברי ר' ישמעאל. ר' עקיבא אומר: הוחלט השור.** כלומר, אין צורך עוד בהליכים משפטיים אם הכל מסכימים לגבי שיעור הנזק, ומיד הוחלט השור לניזק.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:20)

ומסבירים: **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עקרון, חלוקים הם]? **ר' ישמעאל סבר** [סבור] כי הניזק **בעל חוב** של המזיק **הוא, וזוזי** [וכסף] **הוא דמסיק ליה** [שנושה בו], אבל אין לו בעלות בגוף השור המזיק. **ו**אילו **ר' עקיבא סבר** [סבור]: **שותפי נינהו** [שותפים הם], שמשעה שניזק על ידי שור תם נעשה הניזק שותף למזיק בגופו של השור המזיק.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:21
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:21)

ומעירים: **וקמיפלגי בהאי קרא** [וחלוקים הם בפירושו של פסוק זה]: **"ומכרו את השור החי וחצו את כספו"** (שמות כא, לה); **ר' ישמעאל סבר** [סבור]: **לבי דינא קמזהר רחמנא** [את בית הדין מזהירה התורה], כלומר, ציווי זה נאמר לבית הדין כיצד יעריכו את הנזקים, **ור' עקיבא סבר** [סבור]: **לניזק ומזיק מזהר להו רחמנא** [מזהירה אותם התורה], ואין כאן ענין לבית הדין.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:22
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:22)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל המעשי ביניהם] אם שותפים הם אם לא? ומשיבים: במקרה ש**הקדישו ניזק** את השור **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל], שלדעת ר' ישמעאל כל עוד לא נמסר השור לניזק על ידי בית הדין הרי הוא שייך למזיק, ולדעת ר' עקיבא משעת הנזק הריהו שייך כבר לניזק, ולכן יכול להקדישו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33a:23
[Steinsaltz on Bava Kamma 33a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33a:23)

**בעא מיניה** [שאל אותו] **רבא מרב נחמן:** אם **מכרו** ה**מזיק** לאחר, **ל**דעת **ר' ישמעאל מהו** הדין? האם נאמר **כיון** ש**אמר ר' ישמעאל בעל חוב הוא** הניזק, **וזוזי** [וכסף] **הוא דמסיק ליה** [שנושה בו], אם כן כיון שמכרו — **מכור, או דלמא** [שמא נאמר]: