## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 33b

###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:1)

כי **כיון דמשעבד ליה** [שהוא משועבד לו] **לניזק** לשלם ממנו, אם אין בידו כסף — **לאו כל כמיניה** [אין זה בכחו למוכרו]? **אמר ליה** [לו] רב נחמן: **אינו מכור.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:2)

והקשה לו רבא על כך: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **מכרו** — **מכור!** השיב לו: ובכל זאת **חוזר וגובהו** הניזק מן הלוקח. ושוב שואלים: **וכי מאחר שחוזר וגובהו** מן הלוקח, **למה,** לאיזה ענין, נחשב הוא **מכור?** הרי נמצא שלא היתה זו מכירה כלל! ומשיבים: **לרידיא** [לענין חרישה]. כלומר, שמה שהשתמש הקונה בשור למלאכתו, כגון לחרישה, עד שלקחו ממנו הניזק בחזרה — כדין עשה, ואין הניזק יכול לגבות ממנו את דמי החרישה בשורו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:3)

ושואלים: **שמע מינה** [האם תלמד מכאן] שמי ש**לוה ומוכר** לאחר מכן **מטלטלין** — **בית דין גובין לו** למלווה את חובו **מהם** מן הקונה? שהרי לדברי ר' ישמעאל יש על השור רק שעבוד מכוח החוב לניזק. ודוחים: **שאני התם** [שונה שם] בשור המזיק **דכמאן** [שכמי] ש**עשאו אפותיקי** (משכון המיוחד לגבייה) **דמי** [נחשב], שהרי התורה אמרה שגובים מן השור, ואם כן נעשה השור משועבד במיוחד לגביית חוב זה, מה שאין כן בשאר מיטלטלים של הלווה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:4)

ומקשים: **והאמר** [והרי אמר] **רבא:** אם **עשה** את **עבדו אפותיקי ומכרו** — **בעל חוב גובה הימנו** (ממנו), מן הקונה, ואולם אם עשה את **שורו אפותיקי ומכרו** — **אין בעל חוב גובה הימנו** [ממנו]. ואם כן הרי זה בניגוד לדברים שאמרנו, ששור המזיק, שאף הוא נעשה אפותיקי — הניזק חוזר וגובה ממנו!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:5)

ומשיבים: מדברי רבא עצמם יש להסביר דבר זה, שכן **עבד מאי טעמא** [מה טעם] גובים אותו מהקונה אם עשאוהו אפותיקי — **משום דאית ליה קלא** [שיש לו קול] לענין זה, שעשיית עבד אפותיקי אינה מצויה והדבר מתפרסם ברבים, ועל דעת זו קנה אותו. **האי נמי** [שור זה גם כן] **כיון** ש**נגח** — **קלא אית ליה, דתורא נגחנא קרו ליה** [קול יש לו, ששור נגחן קוראים אותו], ויודע הקונה שיש עליו שעבוד, ומשום כך חוזר הניזק וגובה ממנו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:6)

**תני** [שנה] **רב תחליפא בר מערבא** [בן ארץ ישראל] **קמיה** [לפני] **ר' אבהו** ברייתא זו: שור המזיק, אם **מכרו** — **אין** הוא **מכור,** ואולם אם **הקדישו** — **מוקדש.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:7)

ושואלים: **מכרו מאן** [מי], הניזק או המזיק? **אילימא** [אם תאמר] שמכרו ה**מזיק,** אם כן זה ששנינו **"מכרו** — **אין** הוא **מכור", מני** [כשיטת מי היא] — כשיטת **ר' עקיבא היא,** ש**אמר הוחלט השור** לניזק, **ו**אולם בהמשך, כששנינו **"הקדישו מוקדש" — אתאן** [באנו] **ל**שיטת **ר' ישמעאל,** ש**אמר:** **יושם השור בבית דין!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:8)

**אלא** תאמר שמכרו **ניזק.** ומעתה, מה ששנינו **"מכרו** — **אין מכור", מני** [כשיטת מי היא] — כשיטת **ר' ישמעאל** היא, שהשור אינו שלו כלל, ואולם בהמשך, כששנינו **"הקדישו** — **מוקדש", אתאן** [באנו] **ל**שיטת **ר' עקיבא.** ואם כן ברייתא זאת אינה כאף אחת מן השיטות!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:9)

ומשיבים: **לעולם** מדובר שמכרו והקדישו ה**מזיק, ודברי הכל. מכרו אינו מכור,** ו**אפילו ל**שיטת **ר' ישמעאל, דהא משעבדא ליה** [שהרי משועבד לו השור] **לניזק** ואינו רשאי למכרו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:10)

ואולם אם **הקדישו מוקדש —** **אפילו ל**שיטת **ר' עקיבא,** ולא כהקדש גמור, אלא **משום** טעמו של **ר' אבהו.** ש**אמר ר' אבהו** שאם מקדיש אדם דבר שיש עליו שעבוד, למרות שאינו יכול להקדישו, מכל מקום עליו לפדותו, **גזירה שמא יאמרו** האנשים הרואים ש**הקדש יוצא בלא פדיון,** והם אינם יודעים שלא חל ההקדש. ולכן, אף שהקדש השור לא חל, מכל מקום פודים אותו פדיון כל שהוא, כדי שלא יבואו לזלזל בהקדש.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:11)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים בברייתא]: **שור תם שהזיק,** אם **עד שלא עמד בדין מכרו** המזיק — הריהו **מכור,** **הקדישו** — הריהו **מוקדש.** אם **שחטו ו** כן אם **נתנו במתנה —** **מה שעשה עשוי. משעמד בדין** והתחייב לשלם לניזק, **מכרו —** **אינו מכור, הקדישו —** **אינו מוקדש, שחטו** או **נתנו במתנה —** **לא עשה ולא כלום.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:12)

**קדמו בעלי חובות** של הבעלים **והגביהו** (גבו) את השור כפרעון, **בין חב** (התחייב) בחוב זה **עד שלא הזיק,** כלומר, קודם שהזיק, **בין הזיק עד שלא חב —** **לא עשו ולא כלום, לפי שאין משתלם** הניזק **אלא מגופו** של השור התם, ולכן הוא משועבד לו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:13)

ואילו **מועד שהזיק, בין שעמד בדין בין שלא עמד בדין,** אם **מכרו —** **מכור,** אם **הקדישו —** **מוקדש,** אם **שחטו ו**כן אם **נתנו במתנה —** **מה שעשה עשוי. קדמו בעלי חובות והגביהו** אותו בחובם, **בין חב עד שלא הזיק בין הזיק עד שלא חב —** **מה שעשה עשוי, לפי שאין משתלם** הנזק **אלא מן העלייה,** מנכסי בעל השור כולם, ולא מגופו של השור. ומשום כך אין הבדל מה ייעשה בשור זה עצמו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:14)

את הברייתא הזו מבררים. **אמר מר** [החכם]: שור תם שהזיק **מכרו מכור,** יש לפרש כמו שאמרנו — **לרדיא** [לחרישה], שעד שהניזק יגבה אותו יכול בינתיים הקונה לחרוש בו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:15)

**הקדישו מוקדש —** לא שקדוש ממש, אלא **משום** מה ש**אמר ר' אבהו** שאין מפקיעים לגמרי מן ההקדש, אלא נותן בפדיונו דבר מועט ולוקחו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:16)

ועוד שנינו בברייתא: **שחטו** או **נתנו במתנה** **—** **מה שעשה עשוי.** ושואלים: **בשלמא** [נניח] מה שאמרנו **נתנו במתנה** — **מה שעשה עשוי** הכוונה היא **לרדיא** [לחרישה], שמקבל המתנה יכול לחרוש בו, **אלא שחטו —** מדוע הפסיד הניזק? **ליתי ולשתלם מבשריה** [שיבוא ויקבל את התשלום מבשרו] של השור השחוט,


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:17)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: נאמר "ומכרו את השור החי" (שמות כא, לה) **"חי", אין לי אלא חי, שחטו מנין** שגם כן כך הוא הדין? **תלמוד לומר: "ומכרו את השור" —** כוונתו **מכל מקום** ובכל מצב שהוא!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:18)

**אמר רב שיזבי: לא נצרכא** [נצרכה] **אלא לפחת שחיטה,** כלומר, הפחת שפחת ערכו מחמת השחיטה, שאם פחת ערכו ושוב אינו מכסה את דמי הנזק, מכל מקום אין הניזק יכול לגבות יותר מאשר השור כפי שהוא לפניו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:19)

**אמר רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע: זאת אומרת,** מכאן יש ללמוד כי **המזיק שעבודו של חבירו,** כלומר, אם אדם מזיק נכס המשועבד לחבירו — הרי זה **פטור** מלפצותו על כך, שהרי לבעל השעבוד יש רק זכות על אותו הנכס, ואולם אינו שלו ממש.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:20)

ושואלים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] הוא, שהרי זהו ששנינו בברייתא! ומשיבים: יש מקום לחלק, **מהו דתימא** [שתאמר]: דווקא **התם** [שם], בשוחט את השור, כך הוא הדין, משום **הוא דאמר ליה** [שאומר לו] המזיק: **לא חסרתיך** **ולא מידי** [דבר], **דאמר ליה** [שאומר לו] : **זיקא בעלמא** [רוח בלבד] **הוא דשקלי מינך** [שלקחתי ממך], שהרי לא לקח דבר מגוף השור, אלא שנטל ממנו את חייו, שהוא כעין "היזק שאינו ניכר" ולכן הוא פטור. **אבל בעלמא** [בכלל], אם מזיק נזק ניכר בשעבוד — **ליחייב** [יהא חייב], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] רב הונא בריה דרב יהושע שאין הדבר כן, ובכל מקרה המזיק שעבוד חבירו פטור.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:21
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:21)

ושואלים: **הא נמי** [זו גם כן] **רבה אמרה** כבר, ש**אמר רבה: השורף שטרותיו של חבירו** שיש בהם התחייבויות של אחרים לחבירו — הריהו **פטור,** אף שעתה חבירו אינו יכול לגבות עוד על ידם נכסים משועבדים!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:22
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:22)

ומשיבים: יש בכל זאת חידוש בדברי רב הונא בריה דרב יהושע, שכן **מהו דתימא** [שתאמר]: דווקא **התם** [שם] **הוא** פטור משום **דאמר ליה** [שאומר לו] המזיק לבעל השטרות: **ניירא בעלמא קלאי מינך** [נייר בלבד שרפתי לך] ואני מוכן לשלם עבור הנייר, **אבל היכא** [במקום] **ש****חפר בה,** בשדה משועבדת, **בורות שיחין** (חפירות) **ומערות,** שהזיק לו באופן ממשי — **ליחייב** [יהא חייב] על כך, וישלם לבעל השעבוד, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאף בזה פטור, **דהא הכא** [שהרי כאן], בשוחט את השור, הריהו **כמאן דחפר** [כמי שחופר] **בה** בקרקע **בורות שיחין ומערות דמי,** שהרי הזיקו נזק ממשי, **וקאמר** [ואומר] על כך התנא: **מה שעשה עשוי.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:23
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:23)

ועוד בפירושה של הברייתא, נאמר שם: **קדמו בעלי חובות והגביהו, בין חב עד שלא הזיק בין הזיק עד שלא חב —** **לא עשה ולא כלום, לפי שאין** התם **משלם אלא מגופו.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 33b:24
[Steinsaltz on Bava Kamma 33b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/33b:24)

ומבררים: **בשלמא** [נניח] במקרה ש**הזיק עד שלא חב** מובן הדבר, כי **ה****ניזקין קדמו** ולכן יש להם שעבוד קודם על השור. **אבל** אם היה זה במקרה ש**חב** המזיק **עד שלא הזיק** שורו, הלא **בעל חוב קדים** [מוקדם] לניזקין, ומדוע לא תהיה לו זכות קדימה בשור?