## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 37a

###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:1)

**אינן צריכין פרוזבול** שהוא נוסח שטר שתיקן הלל הזקן, שמוסר אדם חובותיו לבית דין כדי שלא תשמטנו השנה השביעית. וטעמו של דבר — כי בית הדין נחשב כאפוטרופוס של היתומים, וכל חובותיהם ממילא מסורים לבית הדין, אף בלא המסירה המיוחדת שעושים על ידי פרוזבול.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:2)

**וכן תני** [שנה] **רמי בר חמא: היתומים אינן צריכין פרוזבול,** משום ש**רבן גמליאל ובית דינו אביהן של יתומין היו** וכן בית דין שבכל דור, וכאילו קיבל בית דין חשוב זה לגבות את כל חובותיהם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:3)

אגב מעשה זה בקנס על הסוטר לחבירו, מסופר: אדם אחד שהיה קרוי **חנן בישא** [הרע] **תקע ליה לההוא גברא** [סטר לו לאיש אחד], **אתא לקמיה** [בא לפני] **רב הונא** לדון, **אמר ליה** [לו] רב הונא: **זיל הב ליה פלגא דזוזא** [לך תן לו חצי זוז] כפי שאמרנו שהוא סכום הקנס לעבירה זו. **הוה ליה זוזא מכא** [היה לו לחנן זוז פחות] שנפחתה צורתו, **בעי למיתבה ליה מיניה פלגא דזוזא** [רצה לתת לו ממנו חצי זוז], **לא הוה** [היה] איש שרצה **משתקיל ליה** [לקחת לו] את הזוז הזה ולפרטו, **תקע ליה אחרינא** [סטר לו חנן בישא סטירה אחרת] שאף עליה הקנס הוא חצי זוז, **ויהביה נהליה** [ונתן לו אותו] את הזוז כולו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:4)

א משנה **שור שהוא מועד למינו,** שנגח שלוש פעמים שוורים והרי הוא מועד להם, **ואינו מועד לשאינו מינו,** וכן השור ה**מועד לאדם ואינו מועד לבהמה,** או זה ש**מועד ל**בעלי חיים **קטנים ואינו מועד לגדולים,** בכל אלה אם נגח **את** **שהוא מועד לו** — **משלם** עליו **נזק שלם,** **ו**אם נגח **את שאינו מועד לו** — **משלם חצי נזק.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:5)

**אמרו לפני ר' יהודה:** ומה הדין אם **הרי זה** השור **מועד לשבתות ואינו מועד ל**ימות ה**חול? אמר להם: ל**נגיחות ב**שבתות** — **משלם נזק שלם,** ו**לימות החול** — **משלם חצי נזק.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:6)

**אימתי הוא תם** לאחר שנעשה מועד לשבתות — **משיחזור בו** ולא יגח **שלשה ימי שבתות** הרי הוא נעשה שוב תם לשבתות.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:7)

ב גמרא **איתמר** [נאמר] שנחלקו אמוראים בפירוש המשנה, **רב זביד אמר: "ואינו מועד** לשאינו מינו **"****תנן** [שנינו], שמדובר בשור שאנו יודעים בו שאינו מועד למין אחר, ועליו אומרת המשנה שאם נגח את שאינו מינו משלם חצי נזק. **רב פפא אמר: "אינו מועד" תנן** [שנינו], לומר שאף שמועד הוא למין אחד אין אומרים שהוא מועד למין אחר עד שייודע הדבר.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:8)

ומסבירים: **רב זביד אמר: "ואינו מועד" תנן** [שנינו], כלומר, שצריך שיהא מוכח שאינו מועד למין אחר, **הא סתמא** [הרי מן הסתם], כאשר אין מוכח להיפך — **הוי** [הריהו] **מועד** לכל. ואילו **רב פפא אמר: "אינו מועד" תנן** [שנינו], כלומר, **דסתמא** [שמן הסתם] **לא הוי** [נהיה] **מועד** למין אחר עד שיוכח שהוא מזיק אותו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:9)

ומסבירים עוד: **רב זביד דייק** והוציא את סברתו **מסיפא** [מסופה] של משנתנו, **רב פפא דייק מרישא** [מראשה].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:10)

ומפרשים: **רב זביד דייק מסיפא** [מסופה], **דקתני** [ששנה] בה: **מועד לקטנים ואינו מועד לגדולים.** וכך הוא מוכיח: **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אתה אומר] **"ואינו מועד" קתני** [שנה במשנה], כלומר, **הא סתמיה הוי** [הרי סתמו, מן הסתם, הריהו] **מועד,** אם כן **הא קא משמע לן** [דבר זה השמיע לנו] ש**אפילו מקטנים לגדולים** שיש פחות חשש שיבוא לנגחם **נמי** [גם כן] **מסתמא הוי** [מן הסתם הריהו] **מועד** ואין אומרים שיש הבדל ביניהם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:11)

**אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] כי **"אינו מועד" קתני** [שנה], כלומר, **סתמא לא הוי** [מן הסתם אין הוא נעשה] **מועד** לשאינו מינו, אם כן,


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:12)

**השתא** [עכשיו] **יש לומר** שאם **מקטנים לקטנים דעלמא** [בכלל] **סתמא לא הוי** [מן הסתם אין הוא נעשה] **מועד,** אם כן **מקטנים לגדולים** ואף מאותו מין **צריכא למימר** [צריך לומר] **דלא הוי מועד** [שאינו מועד]? אלא ודאי יש לשנות "ואינו מועד", כלומר, דווקא אם ברור לנו שאינו מועד למין אחר משלם רק חצי נזק. **ורב**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:13)

**פפא אמר** [יכול היה לומר] **לך** כמענה לכך: גם אם נפרש "אינו מועד" **אצטריך** [הוצרך] הדבר להיאמר, כי **סלקא דעתיך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הואיל ופרץ ביה בההוא מינא** [נעשה פרוץ במין זה] שהוא נוגח אותם — **פרץ ביה** [בו] בכל המין כולו, **לא שנא** [שונה] **גדולים דידיה** [שלו, של מין זה] **ולא שנא** [שונה] **קטנים דידיה** [שלו] שהוא נוגח את כולם, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] ש**לא הוי** [נהיה] **מועד** לגדולים. עד כאן דנה הגמרא בהוכחתו של רב זביד מן המשנה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:14)

ואילו **רב פפא דייק מרישא** [מראשה] של משנתנו, **דקתני** [ששנינו] בה: **מועד לאדם אינו מועד לבהמה.** וכך הוא מוכיח: **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אתה אומר] כי **"אינו מועד" תנן** [שנינו], כלומר, **סתמא** [בסתם] **לא הוי** [נהיה] **מועד,** אם כן **הא קא משמע לן** [חידוש זה השמיע לנו] ש**אפילו מאדם לבהמה נמי** [גם כן] למרות שמצוי שיפגע השור בבהמה יותר מבאדם, בכל זאת **סתמא לא הוי** [בסתם אין הוא] **מועד.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:15)

**אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] כי **"ואינו מועד" קתני** [שנה], כלומר, **הא סתמא הוי** [הרי בסתם הריהו] **מועד,** מה חידוש אם כן יש בדבר? **השתא** [עכשיו, הרי] **יש לומר: מבהמה לבהמה סתמא הוי** [בסתם הריהו] **מועד, מאדם לבהמה צריכא למימר דהוי** [צריך לומר שהוא] **מועד?!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:16)

**ורב זביד אמר** [יכול היה לומר] **לך** כמענה לכך: **רישא** [ראשה] של המשנה **אחזרה** [על דין חזרה] ממועד **קאי** [עומד, מתייחס], **כגון דהוה** [שהיה] אותו שור **מועד לאדם ומועד לבהמה, והדר ביה** [וחזר בו] **מ**לנגוח **בהמה,** כיצד? — **דקאי גבי** [שעמד אצל] **בהמה תלתא זימני** [שלוש פעמים] **ולא נגח,** **מהו דתימא** [שתאמר]: **כיון** ש**לא הדר ביה** [חזר בו] **מ**נגיחת **אדם** — **חזרה** של **בהמה** שאינו נוגח אותה **לאו** [לא] **חזרה היא,** כל כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] ש**חזרה** של **בהמה מיהא** [על כל פנים] **חזרה היא,** ואינו מועד עוד לבהמה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:17)

על שיטת רב זביד **מיתיבי** [מקשים] מברייתא שנשנית על האמור במשנתנו, **סומכוס אומר: מועד ל**נגוח **אדם** הרי הוא **מועד לבהמה, מקל וחומר** זה: **ומה לאדם מועד** אותו השור — **לבהמה לא כל שכן** שיהא מועד? ו**מכלל** הדברים אתה למד שה**תנא קמא** [הראשון] של משנתנו **"אינו מועד" קאמר** [אומר], כדברי רב פפא!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:18)

ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך רב זביד** כתשובה על כך: לדרך שבה פירשתי את המשנה יש לפרש כי **סומכוס אחזרה קאי** [על ענין חזרה עומד, מתייחס] **והכי קאמר ליה** [וכך אומר לו] **לתנא קמא** [הראשון]: **דקאמרת** [מה שאומר אתה] **חזרה** מ**בהמה חזרה היא** אף שעדיין לא חזרה מאדם — אני סבור כי **חזרה** של **בהמה לאו** [לא] **חזרה היא, מקל וחומר מאדם: ומה מאדם לא קא מהדר ביה** [אינו חוזר בו], **מבהמה לא כל שכן?**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:19)

**אמר רב אשי: תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו במשנתנו, **אמרו לפני ר' יהודה: הרי זה מועד לשבתות ואינו מועד לימות החול. אמר להן: לשבתות** — **משלם נזק שלם, לימות החול** — **משלם חצי נזק.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:20)

ומעתה, **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] **"ואינו מועד" קתני** [שנה], **שיולי** [לשאול] **הוא דקא משיילי [ליה]** [ששואלים אותו] בהלכה זו, מה הדין בשור שאינו מועד לימות החול, **והוא נמי קמהדר להו** [גם כן משיב להם] מה הדין. **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] כי **"אינו מועד" קתני** [שנה], וכי **אגמורי הוא דקא מגמרי ליה** [מלמדים הם אותו] הלכה? שהרי לפי דרך זו הם האומרים לו ששור המועד לשבתות אינו מועד לימים אחרים. **ותו, איהו מאי קא מהדר להו** [ועוד, הוא מה משיב להם]? הרי כבר הם עצמם אמרו שאינו מועד לימות החול!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:21
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:21)

**אמר רב ינאי: מרישא נמי דיקא** [מראשה של המשנה גם כן מדוייק] שיש לפרש כך, **דקתני** [ששנה] שם: **את שמועד לו** — **משלם נזק שלם, ואת שאינו מועד לו** — **משלם חצי נזק.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:22
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:22)

**אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] כי **"ואינו מועד" קתני** [שנה], אם כן — **פרושי קא מפרש לה** [מפרש הוא אותה הלכה שאמר קודם], שבמקרה שלא הועד אלא למין אחד, רק עליו משלם נזק שלם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:23
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:23)

**אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] **"אינו מועד" קתני** [שנה] הרי **פסקה** [פסק אותה] קבע פה הלכה פסוקה, שלמינים אחרים אינו מועד, ואם כן **מאי תו** [מה עוד] היה צריך לפרש: **את שמועד לו** — **משלם נזק שלם, ואת שאינו מועד לו** — **משלם חצי נזק?** וכי **עד השתא** [עכשיו] **לא אשמעינן** [השמיע לנו] ש**התם משלם חצי נזק ומועד משלם נזק שלם?**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:24
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:24)

ומעירים: **ואי תימצי לומר נמי איתא** [ואם תמצא לומר גם כן שיש מקום] **ל**שיטת **רב פפא** ומועד למין אחד אינו מועד למין אחר, מכל מקום אף לשיטתו אם **נגח שור חמור וגמל** הרי זה **נעשה מועד לכל** ואין צורך שיגח כל אחד ממינים אלה שלוש פעמים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:25
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:25)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **ראה שור** — ו**נגח** אותו, ואחרי כן ראה **שור** אחר — **ולא נגח** אותו, ושוב ראה **שור** — **נגח, שור** — **לא נגח, שור** — **נגח, שור** — **לא נגח** — **נעשה מועד לסירוגין לשוורים.** שהוא מועד לנגוח כל שור שני אותו הוא רואה, ולגבי השוורים שבאמצע הרי הוא לפי שעה תם, ואינו משלם אלא חצי נזק.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:26
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:26)

ועוד **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **ראה שור** — ו**נגח** אותו, **חמור** — **לא נגח, סוס** — **נגח, גמל** — **לא נגח, פרד** — **נגח, ערוד** — **לא נגח** — **נעשה מועד לסירוגין** בכל פעם שניה שהוא רואה בעל חיים, **לכל,** לכל מיני בעלי חיים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 37a:27
[Steinsaltz on Bava Kamma 37a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/37a:27)

**איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים] שאלה זו: **נגח**