## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 38a

###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:1)

ש**אם כן** לפטור את המזיק שור של ההקדש **נכתוב קרא להאי "רעהו"** [שיאמר הכתוב את "רעהו" זה] **גבי** [אצל] **מועד,** וממילא היינו למדים שכך הוא הדין בשור תם לפוטרו. וכיוון שהוא כתוב אצל תם, לא בא אלא להקל בנוגח שור של רעהו ולפוטרו מחצי נזק.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:2)

א שנינו במשנה: **שור של ישראל שנגח שור של גוי** — **פטור** ושור של גוי שנגח שור של ישראל — חייב נזק שלם. **אמרי** [אומרים]: **ממה נפשך,** כלומר, בכל דרך שתרצה קשה הלכה זו, שכן **אי** [אם] האמור בתורה **"רעהו"** הוא **דוקא** [מדוייק] ודין זה אינו אלא ב"רעהו" מישראל, אם כן שור של **גוי כי נגח** [כאשר נוגח] שור של **ישראל נמי ליפטר** [גם כן שייפטר], **ואי** [ואם] **"רעהו" לאו** **דוקא** [אינו מדוייק], אם כן **אפילו** של **ישראל כי נגח** [כאשר נוגח] של **גוי נחייב** [יתחייב]!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:3)

**אמר ר' אבהו:** יש בדבר זה טעם מיוחד, שכן **אמר קרא** [הכתוב]: **"עמד וימדד ארץ ראה ויתר גוים"** (חבקוק ג, ו), ופירושו: **ראה** הבורא **שבע מצו‍ת שקיבלו עליהם בני נח** לקיימם, **כיון שלא קיימו** אותן — **עמד והתיר ממונן לישראל,** ולכן במקרים מסויימים אין ישראל חייב בנזקי הגוי.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:4)

**ר' יוחנן אמר** ראייה לענין זה **מהכא** [מכאן]: נאמר בקשר למתן תורה **"**ה' מסיני בא... **הופיע מהר פארן"** (דברים לג, ב), ופירושו: **מ**הר **פארן** בשעת נתינת התורה **הופיע,** כלומר, נתגלה וניתן **ממונם** של גויים **לישראל.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:5)

ומעירים: **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **שור של ישראל שנגח שור של גוי** — **פטור, שור של גוי שנגח שור של ישראל, בין תם בין מועד** — **משלם נזק שלם, שנאמר: "עמד וימדד ארץ ראה ויתר גוים", ואומר: "הופיע מהר פארן".**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:6)

ושואלים: **מאי** [מה טעם] מוסיף **"ואומר"** ואינו מסתפק בראיה מן הפסוק הראשון?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:7)

ומסבירים: כך יש להבין, **וכי תימא** [ואם תאמר]: **האי** [פסוק זה] **"עמד וימדד ארץ" מבעיא ליה** [צריך לו] **ל**למוד ממנו ענין אחר, **כ**דרך שלמד ממנו **רב מתנה ו**כדרך שלמד ממנו **רב יוסף** כל אחד לשיטתו, על כן **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת: **"הופיע מהר פארן",** לומר: **מפארן הופיע ממונן לישראל.** כיון שהזכרנו את הדבר מביאים: **מאי** [מה היא] אותה דרשה של **רב מתנה?** ש**אמר רב מתנה "עמד וימדד ארץ ראה** ויתר גוים **"**כוונתו: **מה ראה** — **ראה שבע מצו‍ת שנצטוו עליהן בני נח ולא קיימום, עמד והגלה אותם מעל אדמתם,** שגולים גויים ממקומם מפני חטאיהם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:8)

**ומאי** [ומה, כיצד] **משמע** ש**האי** [ביטוי זה] **"ויתר" לישנא דאגלויי** [לשון הגלייה] **הוא?** — **כתיב הכא** [נאמר כאן] **"ויתר גוים", וכתיב התם** [ונאמר שם] **"לנתר בהן על הארץ"** (ויקרא יא, כא), **ומתרגם** תרגום של פסוק זה: **לקפצא בהון על ארעא** [לקפץ בהן על הארץ], משמע ש"נתר" הוא לשון עקירה ממקום למקום.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:9)

**מאי** [מה היא] אותה דרשה של **רב יוסף?** ש**אמר רב יוסף: "עמד וימדד ארץ ראה** ויתר גוים **"****מה ראה** — **ראה שבע מצו‍ת שקיבלו עליהם בני נח ולא קיימום, עמד והתירן להם.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:10)

ותוהים: וכי **איתגורי אתגר** [הרוויחו] בדבר, שמפני שחטאו הותר להם? **אם כן, מצינו** [מצאנו] **חוטא נשכר! אמר מר בריה** [בנו] של **רבנא:** אין הכוונה שהתיר להם במובן זה שאין עבירה בדבר, אלא **לומר שאפילו** הם **מקיימין אותן** — **אין** הם **מקבלין עליהן שכר.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:11)

ושואלים: **ולא? והתניא** [והרי שנינו בברייתא], **ר' מאיר אומר: מנין שאפילו גוי ועוסק בתורה שהוא ככהן גדול** — **תלמוד לומר: "אשר יעשה אתם האדם וחי בהם"** (ויקרא יח, ה), והוא מדייק מן הלשון: **"**אשר יעשו אותם **כהנים ולוים וישראלים"** — **לא נאמר** בכתוב, **אלא "**ה**אדם"** לאמור המין האנושי בכלל, **הא** [הרי] **למדת** מכאן **שאפילו גוי ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:12)

**אמרי** [אומרים] בתשובה לדבר זה: כוונת רב יוסף היתה ש**אין מקבלים עליהן שכר כ**מי ש**מצווה ועושה, אלא כמי שאינו מצווה ועושה.** שהרי **אמר ר' חנינא: גדול המצווה ועושה יותר ממי שאינו מצווה ו**בכל זאת **עושה,** וזהו מעמדם של הגויים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:13)

כהמשך לדין זה מביאים ברייתא: **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **וכבר שלחה מלכות רומי שני סרדיוטות** (אנשי צבא) **אצל חכמי ישראל** ואמרו להם לפי הוראת המלכות: **למדונו תורתכם. קראו** אותם סרדיוטות בתורה **ושנו ושלשו. בשעת פטירתן** (פרידתם) **אמרו להם** לחכמים: **דקדקנו בכל תורתכם ואמת הוא, חוץ מדבר זה שאתם אומרים שור של ישראל שנגח שור של גוי** — **פטור, של גוי שנגח שור של ישראל, בין תם בין מועד** — **משלם נזק שלם.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:14)

וטעמם: **ממה נפשך,** **אי** [אם] **"רעהו"** שנאמר בכתוב הוא **דוקא** — **אפילו** של **גוי כי נגח** [כאשר הוא נוגח] את של **ישראל ליפטר** [שיהא פטור], **ואי** [ואם] **"רעהו"** שנאמר הוא **לאו** [לא] **דוקא** — **אפילו** של **ישראל כי נגח** [כאשר הוא נוגח] את של **גוי לחייב** [שיהא חייב]! והוסיפו: **ו**אולם **דבר זה אין אנו מודיעים אותו למלכות,** שכיון שראינו שהתורה כולה צודקת היא, אין אנו מגלים למלכות הלכה זו שתהא תואנה עליכם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:15)

ואגב כך מסופר סיפור אחר: **רב שמואל בר** [בן] **יהודה שכיבא ליה ברתא** [מתה לו בת], **אמרו ליה רבנן** [לו חכמים] **לעולא: קום ניזל נינחמיה** [עמוד, נלך וננחמנו], **אמר להו** [להם]: **מאי אית לי גבי נחמתא דבבלאי דגידופא הוא** [מה יש לי לעשות אצל נחמה של הבבליים שהיא בעצם גידוף כלפי מעלה], ומדוע? — **דאמרי** [שהם אומרים] בשעת ניחום **"מאי** [מה] **אפשר למיעבד"** [לעשות], ומכאן מובן לכאורה כי **הא** [הרי] אם **אפשר למיעבד** [לעשות] — **עבדי** [היו עושים] ונלחמים נגד דין שמים, ודבר זה נראה גידוף.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 38a:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 38a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/38a:16)

**אזל** [הלך] **הוא,** עולא, **לחודאי גביה** [לבדו אליו] לנחמו. **אמר ליה** [לו] עולא דרשה זו: נאמר **"ויאמר ה'** אלי **אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה"** (דברים ב, ט), ויש להבין: **וכי מה עלה על דעתו של משה, לעשות מלחמה** על מואב **שלא ברשות**, שהיה צורך בדברי ה' להזהירו מכך? **אלא נשא משה קל וחומר בעצמו,** וכך **אמר: ומה מדינים שלא באו אלא לעזור את מואב, אמרה תורה** עליהם **"צרור את המדינים והכיתם אותם"** (במדבר כה, יז),