## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 3b

###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:1)

**ואי** [ואם] מדובר במקרה ש**לא אפקרינהו** [הפקירם], הרי **אי** [אם] **ל**דעת **שמואל** ש**אמר** שכל המכשולים **כולם** שאדם מניח ברשות הרבים אף שלא הפקירם **מבורו למדנו,** ובכלל בור הם, אם כן, **היינו** [הרי זה] **בור,** **ואי** [ואם] **ל**שיטת **רב** ש**אמר** שמכשולים כאלה שלא הפקירם **כולם משורו,** מדין קרן, **למדנו,** שבכללה ממונו המזיק ברשות הרבים, בין שהלך והזיק בין שהלך אחר והוזק בו — **היינו** [הרי זה] **שור,** לכל דיניו. ונאמר: לשיטת רב שתולדות הקרן הן, הרי כבר נתברר שתולדות הקרן הן כמותה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:2)

ואולם אף לשיטת שמואל שתולדות הבור הן, **מאי שנא** [מה שונה] **בור** — **שכן תחלת עשייתו** גורמת **לנזק,** **ו**הוא **ממונך, ושמירתו** מוטלת **עליך,** אם כן **הני נמי** [אלה גם כן] **תחלת עשייתן לנזק,** **ו**הם **ממונך, ושמירתן** מוטלת **עליך! אלא** יש לומר כי כל **תולדה** של **בור** הרי היא **כבור, וכי קאמר** [וכאשר אמר] **רב פפא** שיש הבדל בין תולדה לאב — הרי זה על **תולדה** של ה**מבעה.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:3)

אלא שדבר זה עצמו צריך עיון, שכן **מאי ניהו** [מה הוא] מבעה זה? כי כפי שיתבאר להלן לא ברור מה הוא בדיוק המבעה הכתוב במשנה, ומעתה **אי** [אם] **ל**דעת **שמואל** ש**אמר: מבעה זו שן** — **הא אוקימנא** [הרי כבר העמדנו, הגענו למסקנה] ש**תולדה** של **שן** — **כשן. אי** [אם] **ל**דעת **רב,** ש**אמר: מבעה זה אדם** המזיק, אם כן **מאי** [מה] **אבות ומאי** [ומה] **תולדות אית ביה** [יש בו] באדם המזיק? הרי לכל נזקיו יש דין אחד!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:4)

**וכי תימא** [ואם תאמר] לחלק כך באדם המזיק: **אב** נזיקין לגבי אדם, הוא כאשר הזיק בזמן שהוא **ניעור,** ואילו **תולדה** היא כאשר הוא **ישן** וגורם נזק שלא בכוונה, אלא תוך כדי שינה, **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **אדם** נחשב **מועד לעולם, בין** שהוא **ער** בעת שמזיק, **בין** שהוא אז **ישן.** משמע שלגבי אדם אין חלוקה בין ער לישן לענין אחריותו בנזקין!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:5)

**אלא** תאמר שהכוונה בתולדה היא ל**כיחו וניעו** שגרמו לנזק. על כך יש לשאול: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אי בהדי דאזלי קמזקי** [אם בשעה שהם הולכים, יוצאים מפיו, הם מזיקים] (שליכלכו דבר או המאיסוהו משימוש) הרי **כחו הוה** [היה זה], שדינם כשאר דברים שאדם עושה בכחו, והריהם כמו שעושה בגופו. **אי בתר דנייח** [אם לאחר שנח] הרוק במקומו נתקל בו אדם וניזוק, אם כן **בין לרב בין לשמואל** דבר שהפקירו ברשות הרבים וגורם לנזק **היינו** [זהו] **בור** וכבר אמרנו שתולדותיו כמותו! **אלא תולדה** של **מבעה,** בכל אופן שנבין מושג זה, דינה **כמבעה. וכי קאמר** [וכאשר אמר] **רב פפא** שיש הבדל בין תולדה לאב הרי זה בענין **תולדה** של **אש.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:6)

ושואלים: **תולדה** של **אש מאי ניהו** [מה היא]? **אילימא** [אם תאמר] **אבנו סכינו ומשאו שהניחן** במקום גבוה, כגון **בראש גגו, ונפלו ברוח מצויה והזיקו,** עדיין יש לברר: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר], **אי בהדי דאזלי קא מזקי** [אם בשעה שהולכים, נופלים, הם מזיקים] **היינו** [זהו] **אש,** שהרי


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:7)

**מאי שנא** [במה שונה] **אש** שהגדרתה היא ש**כח אחר מעורב בהן,** שהרי אין האש שהדליק מזיקה אלא בסיוע הרוח, **ו**מעיקרו **ממונך** היא, **ושמירתו** מוטלת **עליך, הני נמי** [אלה גם כן] יש בהם את כל התנאים הללו: **כח אחר מעורב בהן, ו**הם **ממונך, ושמירתן** מוטלת **עליך! אלא תולדה** של **אש כאש, וכי קאמר** [וכאשר אמר] **רב פפא** שיש להבדיל בין תולדה לאב הרי זה על **תולדה** של **רגל.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:8)

ותוהים: **רגל?! הא אוקימנא** [הרי כבר העמדנו, הסברנו] ש**תולדה** של **רגל** הרי היא **כרגל!** ומשיבים: רב פפא אמר דבריו **בחצי נזק צרורות.** שאם הלכה בהמה כדרכה, והתיזה צרורות אבן או דברים אחרים מתחת רגליה, והלכו אלה וגרמו לנזק — משלם בעל הבהמה חצי נזק בלבד, כדין קרן. **דהלכתא גמירי לה** [שהלכה למשה מסיני למדנו אותה] ואינה מפורשת בתורה, שמשלם על כך חצי נזק בלבד.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:9)

ומסבירים: **ואמאי קרי** [ומדוע, לאיזה ענין, קורא] **לה** רב פפא **תולדה** של **רגל** למרות שהוא סוג נזק מיוחד לעצמו — הרי זה לענין **לשלם מן העלייה** (ממיטב ממונו ולא מגוף המזיק), כלומר, חיוב התשלומים מוטל על בעל הבהמה, ומשלם אותם מממונו, ולא מגוף המזיק, כפי שמשלמים חצי נזק בשור תם שנגח.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:10)

ושואלים: וכי הלכה זו ברורה היא? **והא מבעיא בעי** [והרי שאל והסתפק בכך] **רבא.** **דבעי** [ששאל] **רבא:** **חצי נזק** שמשלמים הבעלים על נזקי **צרורות** של בהמותיהם, האם **מגופו** של המזיק **משלם** בעליו, או מן העלייה הוא **משלם?** ודוחים: זו אינה קושיה, **לרבא** —


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:11)

**מבעיא ליה** [מסופקת לו הלכה זו], **לרב פפא פשיטא ליה** [פשוטה לו] שמשלם מהעלייה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:12)

ושואלים: ו**לרבא דמבעיא ליה** [שנשאלה לו] שהיה לו ספק בדבר, **אמאי קרי** [מדוע, לאיזה ענין קורא] **לה** לצרורות, **תולדה** של **רגל?** והרי דינה שונה לגמרי מדין רגל, הן בגודל חיוב הנזק והן בדרך תשלומיו! ומסבירים: בכל זאת דומה דין זה לרגל לענין **לפוטרה ברשות הרבים,** כי אין חייבים על נזקי רגל, ולא על צרורות, ברשות הרבים, כיון שהכל מותר להם ללכת בה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:13)

א לאחר שביררנו ענין אב ותולדה בנזיקין, באים לבאר את המונחים השונים המוזכרים במשנה. בין אבות נזיקין נמנו **המבעה וההבער.** ושואלים: **מאי** [מה] פירוש **"מבעה"** שאמרו? — **רב אמר: מבעה זה אדם,** והכוונה היא לנזקים שגורם אדם בעצמו. **ושמואל אמר: מבעה זה השן** של בהמה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:14)

ומבארים את דבריהם: **רב אמר: מבעה זה אדם, דכתיב** [שכן נאמר] **"אמר שמר אתא בקר וגם לילה אם תבעיון בעיו"** (ישעיה כא, יב), הרי שלשון "בעה" מתייחסת לאדם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:15)

**ושמואל אמר: מבעה זה השן, דכתיב** [שנאמר]: **"איך נחפשו עשו נבעו מצפניו"** (עובדיה א, ו). על פסוק זה שהובא לדעת שמואל, שואלים: **מאי משמע** [מה המשמעות], כלומר, כיצד מגיעים מפסוק זה למשמעות של שן? ומשיבים: **כדמתרגם** [כמו שהיה מתרגם] **רב יוסף** פסוק זה בתרגום המקובל: **איכדין איתבליש** [איך זה נחפש] **עשו אתגלין מטמרוהי** [נגלו מסתריו], ואם כן "נבעה" משמעו — נתגלה, ולענייננו: מבעה זה השן, שכן שיניה של הבהמה מתגלות בשעת האכילה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:16)

ומבררים: **ורב מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר כשמואל?** ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך: מי קתני** [האם שנה] במשנה **"נבעה"?** שהרי לפי הסברו של שמואל צריך לקרוא לשן "נבעה" — מה שנתגלה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:17)

ושואלים: **ושמואל מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר כרב?** ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך:** **מי קתני** [האם שנה] **"בועה"** לומר שהיא פעולה ישירה של האדם? הלא "מבעה" שנינו, ומשמע שגורם לאחר לעשות מעשה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:18)

ולבירור הדברים שואלים: **מכדי קראי** [הרי הכתובים] עצמם **לא כמר דייקי** [כחכם זה מדוייקים] **ולא כמר דייקי** [כחכם זה מדוייקים], שהרי לשון "מבעה" איננה זהה לכתובים שהביאו חכמים אלה, ולכן בהכרח לא על סמך לשון הכתוב נחלקו, אלא מטעם אחר, אם כן יש לחזור ולשאול: **רב מאי טעמא** [מה הטעם] **לא אמר כשמואל?** ומשיבים: לדעת רב **תנא** [שנה החכם] **שור** **וכל מילי** [הדברים] של **שור** בכלל זה. כלומר, שלדעתו "שור" כולל את שלושה מיני הנזיקין שעושה השור; בקרן בשן וברגל, ובהכרח מבעה הוא סוג נזיקין אחר.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 3b:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 3b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/3b:19)

ושואלים: **ושמואל נמי** [גם כן] **הא תנא ליה** [הרי שנה כבר] **שור** ובכלל זה שן! **אמר רב יהודה: תנא** [שנה החכם במשנה] **שור** **ל**ענין **קרנו,** שסתם נזקי שור נזקי קרן הם, כמפורש בכתוב. **ומבעה** — **ל**ענין **שינו** של שור או שאר בהמה. **והכי קאמר** [וכך אמר], כך יש להבין את המשך לשון המשנה: צריך הכתוב לפרט את החיוב באבות הנזיקין השונים, שכן **לא ראי** **הקרן** שחמור **שאין הנאה להזיקו, כראי** **השן** שאינה חמורה כמותה, **שיש הנאה** לבהמה **להזיקה,** ואין כאן נזק מכוון.