## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 43b

###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:1)

**מיהו** [ואולם] יש להבחין בין שני המקרים; כשהרג השור **בן חורין** יש מקרה ש**משלם** בעליו **כופר על פי** הודאת **עצמו, והיכי דמי** [וכיצד הוא הדבר בדיוק]? **דאי אתו סהדי ואסהידו ביה דקטל** [שאם באו עדים והעידו בו בשור שהרג] אדם בן חורין וחייב סקילה, **ו**אולם **לא ידעי אי** [אינם יודעים אם] **תם הוה** [היה] השור **אי** [או] **מועד הוה** [היה], **ואמר מריה** [אדוניו] של השור ש**מועד הוא,** שהואיל והשור בסקילה **משלם כופר על פי עצמו,** שהרי הכופר הוא כפרה ולא קנס, ומשלם על פי הודאתו. משום כך, גם **היכא דליכא** [היכן שאין] **עדים** ואין השור חייב בסקילה על הריגת האדם, מכל מקום **משלם דמים** על פי הודאתו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:2)

ואילו **גבי** [אצל] **עבד ש**לעולם **אינו משלם קנס** (שלושים שקלים) **על פי עצמו, והיכי דמי** [וכיצד הוא הדבר בדיוק], כלומר, היכן היה מקום לחייבו על פי הודאתו? **דאי אתו** [שאם באו] **עדים ואסהידו ביה דקטל** [והעידו בו, בשור, שהרג] עבד, **ולא ידעי אי** [ואינם יודעים אם] **תם הוה** [היה] השור **אי** [או] **מועד הוה** [היה] **ואמר מריה** [בעליו] ש**מועד הוא,** אף שהשור חייב סקילה — **לא משתלם קנס על פי עצמו** ששלושים שקלים של עבד הם קנס, והרי הוא כמודה בקנס ופטור. על כן גם **היכא דליכא** [במקום שאין] **עדים** — **לא משלם דמים** על פי הודאתו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:3)

**מתיב** [מקשה] על כך **רב שמואל בר רב יצחק** מברייתא שנאמר בה כלל: **כל שחייב בבן חורין חייב בעבד, בין בכופר בין במיתה.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:4)

ויש לתהות על הלשון: **כופר בעבד מי איכא** [האם יש]? הלא אין כופר אלא בבן חורין! **אלא לאו** [האם לא] מדובר כאן בחיוב בתשלום **דמים,** וקשה לרבה, שאמר שאין משלם דמים על העבד בהודאת עצמו!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:5)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **הוא,** רב שמואל בר רב יצחק, **מותיב לה** [הקשה את הקושיה הזו] **והוא מפרק לה** [תירץ אותה], **איכא דאמרי** [יש שאומרים] ש**אמר ליה** [לו] **רבה** בתירוץ: **הכי קתני** [כך שנה], כך יש להבין את הברייתא: **כל שחייב בבן חורין,** והכוונה — כאשר נגח השור **בכוונה על פי עדים** שחייב לשלם **כופר** — הרי בכגון זה **חייב בעבד קנס. וכל שחייב בבן חורין, שלא בכוונה על פי עדים,** שחייב לשלם **דמים** — **חייב** אף **בעבד, שלא בכוונה על פי עדים, דמים.** אבל בהודאת עצמו אינו משלם דמים על העבד, אף שמשלם דמים על הריגת בן חורין.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:6)

**אמר ליה** [לו] **רבא** לרבה: **אי הכי** [אם כך] שמשלם דמים במקום שאין חיוב כופר, **אשו** שהצית **שלא בכוונה על פי עדים** וגרם שיישרף אדם — **נשלם** [ישלם] לפחות **דמים!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:7)

ושואלים: **ומנא ליה** [ומניין לו] **לרבא** שאכן **לא משלם** דמים גם כשהצית שלא בכוונה?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:8)

**אילימא מדתנן** [אם תאמר ממה ששנינו במשנה]: **היה גדי כפות לו** לגדיש שאותו אדם הבעיר **ועבד סמוך לו ונשרף עמו** — הרי זה המצית את הגדיש **חייב** בתשלומים על הגדי והגדיש. היה **עבד כפות לו וגדי סמוך לו ונשרף עמו** — **פטור,** ומשמע שאין חיוב דמים על שגרם לשריפת העבד — מכאן אין ראיה, כי


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:9)

**האמר** [הרי אמר] **ריש לקיש:** שם מדובר **כגון שהצית** את האש **בגופו של עבד** עצמו, **דקם ליה בדרבה מיניה** [שעומד הוא בעונש גדול, חמור, ממנו], שכיוון שחייב מיתה על הריגת העבד — שוב איננו חייב בתשלומים, ולכן אין להוכיח מכאן.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:10)

**ואלא** תאמר שמוכיח **מהא** [מזו] **דתניא** [ששנינו בברייתא]: **חומר באש מבבור** — **שהאש מועדת לאכול בין דבר הראוי לה בין דבר שאין ראוי לה,** שעל כל מה שהזיקה — משלם, **מה שאין כן בבור,** שלא על כל דבר שניזק משלמים נזקי בור. **ואילו** הבדל זה, **שהאש משלמת שלא בכוונה דמים, מה שאין כן בבור** — **לא קתני** [שנה] — אף מכאן אין להוכיח,


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:11)

**דלמא תנא** [שמא שנה] **ושייר** ולא מנה את כל ההבדלים!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:12)

**אלא** יש להבין כך: **רבא גופיה אבעויי מבעיא ליה** [עצמו מסתפק לו הדבר] ולא שהקשה על רבה באופן החלטי, אלא שאל שאלה: **אשו שלא בכוונה, מי** [האם] **משלם דמים, או לא?**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:13)

וצדדי השאלה: **מי אמרינן** [האם אנו אומרים]: **גבי** [אצל] **שור הוא** ש**בכוונה משלם כופר,** על כן אם היה הדבר **שלא בכוונה משלם דמים, אבל אשו** שגם אם הציתה **בכוונה לא משלם כופר, שלא בכוונה נמי** [גם כן] **לא משלם דמים. או דלמא** [שמא] נדון באופן אחר: **כיון דגבי** [אצל] **שורו שלא בכוונה אף על גב דליכא** [אף על פי שאין] **כופר,** מכל מקום **משלם דמים,** אם כן **גבי** [אצל] **אשו נמי** [גם כן] **אף על גב** ש**בכוונה לא משלם כופר, שלא בכוונה מיהת** [על כל פנים] **משלם דמים?**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:14)

ומסכמים: **ולא ידעינן** [ואין אנו יודעים] כיצד לפתור את הבעיה, ועל כן **תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:15)

א ובענין זה שאמר רבה, ששור שהמית שלא בכוונה פטור מכופר, מסופר: **כי אתא** [כאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל לבבל, **אמר** בשם **ר' יוחנן:** די היה שתאמר התורה **"כפר** יושת עליו**"** (שמות כא, ל), ו**מה תלמוד לומר "אם כפר"** — **לרבות** שישלם **כופר** גם על מה שהרג שורו **שלא בכוונה, כ**פי שמשלם **כופר** בהריגה **בכוונה.** והרי זה שלא כדברי רבה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:16)

**אמר ליה** [לו] **אביי** לרב דימי: **אלא מעתה,** לפי דרשה זו של ר' יוחנן, לגבי קנס של **עבד נמי** [גם כן] נדרוש כך: די היה שייכתב "עבד יגח השור", **מה תלמוד לומר "אם עבד** יגח השור או אמה כסף שלושים שקלים יתן לאדוניו**"** (שמות כא, לב) — **לרבות עבד שלא בכוונה כעבד בכוונה! וכי תימא** [ואם תאמר]: **הכי נמי** [כך הוא, שכן הדין] — **והאמר** [והרי אמר] **ריש לקיש: שור שהמית את העבד שלא בכוונה** — **פטור משלשים שקלים!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:17)

**אמר ליה** [לו] רב דימי לאביי: **גברא אגברא קא רמית** [וכי מאדם על אדם אתה מקשה]? ייתכן שאף שריש לקיש סבור שאינו משלם, ר' יוחנן סבור שמשלם!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:18)

ומספרים שאכן כך דרש ר' יוחנן, שכן **כי אתא** [כאשר בא] **רבין** מארץ ישראל לבבל, **אמר** כך בשם **ר' יוחנן:** די היה שיאמר **"עבד", מה תלמוד לומר "אם עבד"** — **לרבות** נגיחת **עבד שלא בכוונה כ**נגיחת **עבד בכוונה.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:19)

ושואלים: **ולריש לקיש נמי** [גם כן] **נימא** [נאמר]: **מ**אחר שאת הריבוי **"עבד" "אם עבד"** הוא **לא דריש** [דורש], נאמר כי **"כפר" "אם כפר" נמי לא דריש** [גם כן אינו דורש], וגם כופר על שלא בכוונה אינו משלם!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:20)

**אמרי** [אומרים]: **לא,** אין זו השוואה נכונה, את הריבוי **"עבד" "אם עבד"** ריש לקיש **לא דריש** [דורש], אבל **"כפר" "אם כפר"** — **דריש** [דורש].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:21
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:21)

ושואלים: **ומאי שנא** [ומה שונה] הדבר, שבמקום אחד הוא דורש "אם" לרבות, ובמקום אחר אינו דורש? ומשיבים: **"עבד" "אם עבד" לא כתיב** [נאמר] **במקום** חיוב **תשלומין,** אלא לענין נגיחה ("אם עבד יגח השור"), ואינו בא אלא כפתיחה לדין העבד. לעומת זאת **"כפר" "אם כפר" כתיב** [נאמר] **במקום תשלומין** ודי היה שייאמר "כופר ישלם", ולכן ראוי ללמוד מכאן לרבות תשלום כופר שלא בכוונה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:22
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:22)

ב שנינו במשנה: **וכן בבן או בבת.** ובאותו ענין **תנו רבנן** [שנו חכמים]: נאמר: **"או בן יגח או בת יגח"** (שמות כא, לא) — **לחייב על הקטנים כגדולים** בא הכתוב.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:23
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:23)

ולכאורה: **והלא דין הוא,** שאפשר ללמוד את הדבר מן הסברה בלבד, ובדרך זו: **הואיל וחייב** הכתוב מיתה ב**אדם** שפגע **באדם** והרגו, **וחייב** הכתוב מיתה ב**שור** שפגע **באדם** והרגו, נלמד זה מזה: **מה כשחייב אדם באדם לא שנא** [אינו שונה, לא חילק] **בין** הורג **קטנים ל**הורג **גדולים, אף כשחייב שור באדם** — **לא תחלוק בו בין קטנים לגדולים!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 43b:24
[Steinsaltz on Bava Kamma 43b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/43b:24)

**ועוד, קל וחומר הוא: ומה אדם באדם, שלא עשה בו קטנים כגדולים,** שהרי קטן שהרג פטור, ובכל זאת **חייב בו על הקטנים כגדולים,** שחייב מיתה גם אם הרג קטן,