## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 44a

###### Steinsaltz on Bava Kamma 44a:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 44a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/44a:1)

**שור** שחבל **באדם** והרגו, **שעשה בו** דין שוורים **קטנים כגדולים,** שהרי שור קטן שהרג חייב כשור גדול, **אינו דין שחייב** סקילה **על הקטנים** שהמית ילד או ילדה, **כגדולים?** ואם כן מה צורך בפסוק זה ללמדנו הלכה הנלמדת מסברה?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 44a:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 44a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/44a:2)

ודוחים: **לא** ניתן היה ללמוד דבר זה מן הסברה, שכן **אם אמרת** שהדין כן ב**אדם באדם** שחייב אף על קטנים, דבר זה משום חומרה יתירה שיש בו, **שכן** אדם המזיק **חייב בארבעה דברים** נוספים על עצם הנזק (צער, בושת, ריפוי ושבת), **תאמר בשור שאינו חייב בארבעה דברים** ולכן אין ללמוד מן ההשוואה — משום כך **תלמוד לומר** מן הכתוב: **"או בן יגח או בת יגח"** (שמות כא, לא) **לחייב על הקטנים כגדולים.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 44a:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 44a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/44a:3)

**ואין לי** דין זה **אלא במועדין, בתם מנין** שנסקל אם הרג קטן או קטנה?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 44a:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 44a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/44a:4)

ומשיבים: **דין** (סברה) **הוא: הואיל וחייב** הכתוב סקילה **ב**שור שהרג **איש ואשה, וחייב** גם **ב**הריגת **בן ובת, מה כשחייב ב**הריגת **איש ואשה** — **לא חלקת בו בין תם למועד** שנסקל השור עליהם, **אף כשחייב בבן ובת** — **לא תחלוק בו בין תם למועד.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 44a:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 44a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/44a:5)

**ועוד, קל וחומר** הוא: ו**מה איש ואשה שכן הורע כחם בנזקין,** שהרי הגדולים חייבים לשלם על מה שהזיקו — **לא חלקת בו** בדין השור שהרגם **בין תם למועד, בן ובת שיפה כחם בנזקין,** שהרי הם שהזיקו אינם חייבים — **אינו דין שלא תחלוק בהן** אם נהרגו על ידי שור **בין תם למועד?**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 44a:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 44a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/44a:6)

**אמרת** [אומר אתה] כנגד זה: **וכי דנין קל מחמור להחמיר עליו? אם החמיר** הכתוב **במועד החמור** וחייב על הקטנים כגדולים **תחמיר בתם הקל?** ואם כן אין כאן לימוד.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 44a:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 44a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/44a:7)

**ועוד** יש טעם אחר לפרוך את הנימוק שאמרנו, שכן אפשר לומר גם סברה אחרת: **אם אמרת** בשור תם שחייב סקילה **באיש ואשה** — **שכן חייבין** הם **במצות** ומשום כך הם חשובים, **תאמר בבן ובת שפטורין מן המצות.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 44a:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 44a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/44a:8)

ואם כן אין ללמוד דין זה מן הסברה, ולכן **תלמוד לומר** מן הכתוב: **"או בן יגח או בת יגח",** ומכפל המלה "יגח" למדים גם **נגיחה בתם** וגם **נגיחה במועד,** גם **נגיחה למיתה** וגם **נגיחה לנזקין,** שעל כולם חייב אם נגח קטנים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 44a:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 44a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/44a:9)

א משנה **שור שהיה מתחכך בכותל ו**מתוך כך **נפל** הכותל **על האדם** והרגו, או במקרה ש**נתכוין** השור **להרוג את הבהמה והרג את האדם,** או שהתכוון **ל**הרוג **גוי והרג בן ישראל,** וכן אם התכוון **ל**הרוג **נפלים** (שאף שהם חיים לפי שעה, מכל מקום עומדים הם למות בזמן קרוב, ואין ההורגם חייב מיתה) **והרג בן קיימא** — בכל המקרים האלה **פטור** השור ממיתה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 44a:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 44a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/44a:10)

ב גמרא **אמר שמואל:** אמנם **פטור** השור **ממיתה,** שהרי לא נתכוון להרוג, **ו**אולם **חייב** בעליו **ב**תשלום **כופר**. **ורב אמר: פטור מזה ומזה.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 44a:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 44a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/44a:11)

על דברי שמואל שואלים: **ואמאי** [ומדוע] חייב בכופר? **הא** [הרי] שור זה **תם הוא** לענין נזק זה, ומדוע יהא חייב בכופר? ומשיבים: **כדאמר** [כמו שאמר] **רב** בענין אחר: מדובר **ב**שור שהיה **מועד ליפול על בני אדם בבורות, הכא נמי** [כאן גם כן] מדובר **ב**שור שהיה **מועד להתחכך על בני אדם בכתלים,** כלומר, להתחכך בכתלים ולהפילם על בני אדם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 44a:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 44a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/44a:12)

ותוהים: **אי הכי** [אם כן] שהיה מועד לעשות כן — הרי בוודאי מתכוון הוא לעשות זאת, ולכן **בר קטלא** [בן מוות] **הוא! בשלמא התם** [נניח שם] בשור המועד ליפול על בני אדם בבורות, אפשר לומר **דחזא ירוקא** [שראה ירק] על פי הבור **ונפל** ולא התכוון להרוג, **אלא הכא** [כאן] שהתחכך והפיל כותל על אדם, והיה מועד בכך, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 44a:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 44a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/44a:13)

ומשיבים: **הכא נמי** [כאן גם כן] מדובר **במתחכך בכותל להנאתו** ולא במתכוון להזיק. ושואלים: **ומנא ידעינן** [ומניין יודעים אנו] שלא להזיק התכוון? ומשיבים: **דבתר** [שאף לאחר] ש**נפל** הכותל **קא מתחכך ביה** [ממשיך השור ומתחכך בו] ורואים איפוא שהיתה כוונתו מתחילה לחיכוך בלבד.