## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 49a

###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:1)

**אם כן** תגיע לתוצאות תמוהות שהרי **משהאשה יולדת משבחת** ועולה ערכה. **אלא שמין** (מעריכים) **את הולדות כמה הן יפין** (שווים), **ונותן לבעל. ואם אין לה בעל,** וכגון שמת — **נותן ליורשיו.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:2)

**היתה** זו האשה המעוברת **שפחה ונשתחררה, או גיורת,** והיתה נשואה לגר או לעבד משוחרר, ומת הבעל, ואין לו יורשים כלל — הרי זה **פטור** מתשלום דמי ולדות, שכן אין תשלום זה ניתן לאשה אלא לבעלה דווקא.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:3)

א גמרא שנינו במשנה שאם היה השור מתכוון לנגוח שור אחר ונגח את האשה — פטור מדמי ולדות. ומדייקים מכאן: **טעמא** [הטעם, דווקא] ש**מתכוין לחבירו** — פטור, **הא** [הרי] אם היה השור **מתכוין לאשה** — **משלם** אף **דמי ולדות. לימא תיהוי תיובתא** [האם נאמר שתהיה זו קושיה חמורה] על **רב אדא בר אהבה,** ש**אמר רב אדא בר אהבה: שוורים שנתכוונו ל**נגוח את ה**אשה** — **פטורים מדמי ולדות?**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:4)

ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך** **רב אדא בר אהבה** בתשובה על כך: **הוא הדין** ש**אפילו נתכוונו לאשה נמי** [גם כן] **פטורים מדמי ולדות, והא דקתני** [וזה ששנה] **שור שהיה מתכוין לחבירו,** טעם הדבר הוא: **איידי דקא בעי למיתנא סיפא** [מתוך שרצה לשנות בסוף, בהמשך המשנה] **"אדם שהיה מתכוין לחבירו", דהכי כתיב קרא** [שכך נאמר בכתוב] במפורש: "כי ינצו אנשים ונגפו אשה הרה ויצאו ילדיה" (שמות כא, כב), והרי זה מקרה של המתכוון לחבירו והכה את האשה, **קתני רישא נמי** [שנה בתחילה גם כן] בדומה לכך: **שור שהיה מתכוין לחבירו.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:5)

ועוד בענין זה של דין שור בדמי ולדות, **אמר רב פפא: שור שנגח את השפחה ויצאו ילדיה** — **משלם דמי ולדות. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? **חמרתא מעברתא בעלמא** [אתון מעוברת סתם] **הוא דאזיק** [שהזיק], ש**אמר קרא** [הכתוב] לגבי העבדים: **"שבו לכם פה עם החמור"** (בראשית כב,ה), ודרשו: **עם הדומה לחמור** ואין זה בכלל הפרשה האמורה בתורה שנתמעט בה שור מתשלום דמי ולדות.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:6)

ב שנינו במשנה: **כיצד משלם דמי ולדות** — שמין את האשה כמה עלה ערכה ושבחה בגלל הוולדות. ותוהים: וכי מדובר פה בהערכה של **דמי ולדות?** **"**כיצד משלם **שבח ולדות" מיבעי ליה** [צריך היה לו] לומר! ומשיבים: **הכי נמי קאמר** [כך גם כן אמר], כלומר, כך התכוונה המשנה לומר: **כיצד משלם דמי ולדות ושבח ולדות** — מלבד הערכת דמי הוולדות **שמין את האשה כמה היא יפה** (שווה) **עד שלא** (בטרם) **ילדה, וכמה היא יפה משילדה.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:7)

ג עוד שנינו במשנה ש**אמר רבן שמעון בן גמליאל: אם כן, משהאשה יולדת משבחת.** ושואלים: **מאי קאמר** [מה הוא אומר], כיצד יש להבין את הדברים? **אמר רבה: הכי קאמר** [כך הוא אומר] בלשון שאלה: לשיטה זו של הערכה **וכי אשה** מעוברת **משבחת קודם שתלד יותר מלאחר שתלד? והלא אשה משבחת** ועולה מחירה **לאחר שתלד יותר מקודם שתלד,** שכן כאשר היא מעוברת יש סכנה שמא תמות בלידה ולכן מחירה יורד בגלל הסיכון, ואילו לאחר שילדה עולה מחירה! **אלא,** רק **שמין** (מעריכים) **את הולדות** כמה הן שווים **ונותנין** דמיהם **לבעל.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:8)

ומעירים: **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] כהסברו של רבה בדברי רבן שמעון בן גמליאל: **וכי אשה משבחת קודם שתלד יותר מלאחר שתלד? והלא אשה משבחת לאחר שתלד יותר** **מקודם שתלד! אלא שמין את הולדות ונותנין לבעל.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:9)

**רבא אמר: הכי קתני** [כך שנה] במשנה, כך יש להבין את דברי רבן שמעון בן גמליאל: **וכי אשה** רק **למי שיולדת** עבורו **משבחת** וערכה כאשה מעוברת עולה רק עבור הבעל, **ואין לעצמה בשבח** שהשביח גופה מחמת **ולדות כלום?** אינו כן, **אלא שמין את הולדות ונותנין** את דמיהם **לבעל** בלבד או ליורשיו, **ו**אולם את ה**שבח** שהשביח גופה מחמת ה**ולדות** **חולקין** הבעל והאשה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:10)

ומעירים: **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] כהסברו של רבא בדברי רבן שמעון בן גמליאל, **אמר רבן שמעון בן גמליאל: וכי אשה למי שיולדת משבחת ואין לעצמה בשבח ולדות כלום? אלא, שמין נזק בפני עצמו, וצער בפני עצמו, ושמין את הולדות ונותנין לבעל, ושבח ולדות חולקין.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:11)

לגוף הענין שואלים: **קשיא** [קשה] מדברי **רבן שמעון בן גמליאל** שבברייתא הקודמת לשיטת רבה, שאין ערכה עולה, על דברי **רבן שמעון בן גמליאל** שבברייתא זו!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:12)

ומשיבים: **לא קשיא** [קשה], שכן כל ברייתא עוסקת במקרה אחר, ובאופן זה: **כאן** בברייתא שנאמר בה שערכה של אשה מעוברת עולה לאחר שתלד הוא **במבכרת** (יולדת לידה ראשונה), שערכה יורד קודם הלידה, מחשש שמא תמות בלידתה. ו**כאן** בברייתא השניה שהובאה, שערכה כמעוברת עולה, מדובר **ב**מי **שאינה מבכרת.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:13)

שואלים: ולפי הברייתא השניה **ורבנן** **דאמרי** [וחכמים שאומרים]: **שבח ולדות נמי** [גם כן] **לבעל, מאי טעמא** [מה טעם, מקור הדבר]? ומשיבים, מייתור הכתובים, **כדתנן** [כפי ששנינו בברייתא]: נאמר "ונגפו אשה הרה ויצאו ילדיה" (שמות כא, כב), ויש לשאול: **ממשמע שנאמר** **"ויצאו ילדיה"** **איני יודע שהיא הרה?** אם כן **מה תלמוד לומר "**ונגפו אשה **הרה"?** — **לומר לך** כי **שבח הריון,** כל תוספת בערכה שבאה מחמת ההריון, שייכת **לבעל.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:14)

ושואלים: **ורבן שמעון בן גמליאל, האי** [כתוב זה] **"הרה" מאי דריש ביה** [מה דורש הוא בו]? ומשיבים: **מבעי ליה לכדתניא** [דרוש הוא לו לכפי ששנינו בברייתא], **ר' אליעזר בן יעקב אומר: לעולם** המכה את האשה **אינו חייב** בתשלום זה של ולדות **עד שיכנה כנגד בית ההריון,** כלומר, על בטנה. **אמר רב פפא: לא תימא** [אל תאמר] עד שיכה אותה **כנגד בית הריון ממש,** כלומר, דווקא במישרין על בטנה, **אלא כל** **היכא דסליק ביה שיחמא** [מקום שתגיע בו מכה] **לולד,** כלומר, בכל חלל הגוף, **לאפוקי** [להוציא] אם היכה את האשה ב**יד** או ב**רגל** וכתוצאה מכך הפילה — שהוא **לא** חייב בתשלום דמי הוולדות, כיון שאנו אומרים שלא מחמת המכה הפילה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:15)

ד שנינו במשנה: אם **היתה שפחה ונשתחררה או גיורת** שהיתה נשואה לגר ומת בעלה — **פטור** המכה מתשלום דמי ולדות. **אמר רבה: לא שנו** הלכה זו **אלא** באופן **שחבל בה בחיי** בעלה **הגר, ו**לפני ששילם **מת הגר,** ש**כיון** ש**חבל בה בחיי הגר** — **זכה בהו** [בהן], במעות, אותו **גר, וכיון** ש**מת הגר** ואין לו יורשים — **זכה בהו** [בהם] המזיק **מן הגר,** שנחשב המזיק שהכסף בידיו כאילו זכה ולקח מן ההפקר. **אבל** אם **חבל בה לאחר מיתת** בעלה **הגר** — **זכיא לה איהי בגוייהו** [זוכה היא בהן] במעות, **ומיחייב לשלומי** [וחייב לשלם] **לה לדידה** [לעצמה].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:16)

**אמר רב חסדא** בתמיהה: **מרי דיכי** [אדוניה של שמועה זו]! כלומר, כיצד אפשר לומר דבר כזה? **אטו** [וכי] דמי **ה****ולדות צררי נינהו וזכיא בהו** [מעות צרורות הן שהיא זוכה בהם] בירושה? אין הדבר כן, **אלא** אם **איתיה** [ישנו] **לבעל,** שהוא חי — **זכה ליה רחמנא** [זיכתה לו התורה] דמי ולדות, ואם **ליתיה** [אינו] **לבעל** — **לא** זיכתה התורה דמי הוולדות לאחר, ואפילו לא לאשתו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:17)

וכן **מיתיבי** [מקשים] על רבה, ממה ששנינו: **הכה את האשה ויצאו ילדיה** — **נותן נזק וצער לאשה ודמי ולדות לבעל, אין הבעל** קיים — **נותן** דמי ולדות **ליורשיו, אין האשה** קיימת — **נותן** את התשלומים המגיעים לה **ליורשיה. היתה שפחה ונשתחררה או גיורת** — **זכה** המכה. משמע שאם אין הבעל קיים — אין לאישה דבר!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 49a:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 49a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/49a:18)

**אמרי** [אומרים] בתשובה: **ומי עדיפא ממתניתין** [והאם עדיפה הברייתא ממשנתנו שלנו] שאף בה שנינו שאין האשה מקבלת דמי ולדות **דאוקימנא** [שהעמדנו, הסברנו] אותה שמדובר בה **שחבל בה בחיי הגר ומת הגר? הכא נמי** [כאן גם כן] צריך לפרש **שחבל בה בחיי הגר ומת הגר. ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] ותפרש אפילו חבל בה **לאחר מיתת הגר**,