## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 4b

###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:1)

**הכא נמי** [כאן גם כן] **תני** [שנה]: **אדם שמירת גופו עליו.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:2)

א על מחלוקת רב ושמואל בפירוש "מבעה" שבמשנה **מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב מרי:** אם מפרשים "מבעה" רק לפי הדמיון הלשוני, **ואימא** [ואמור]: **מבעה זה המים** הנזקים הנגרמים מחמת מים הזורמים או נשפכים, **כדכתיב** [כמו שנאמר] **"כקדוח אש המסים מים תבעה אש"** (ישעיה סד,א)! ומשיבים: **מי כתיב** [האם נאמר] בפסוק **"מים נבעו"? "תבעה אש" כתיב** [נאמר], כלומר, לא המים הם הפועלים באש, אלא האש מבעה את המים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:3)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב זביד** בדומה לרב מרי: אם כן, **ואימא** [ואמור] **מבעה זה האש,** שהרי הסברנו **דכי כתיב** [שכאשר נאמר] **"תבעה" — באש הוא דכתיב** [שנאמר]! ומשיבים: דבר זה אינו אפשרי לפי המשנה, כי **אי הכי** [אם כך], **מאי** [מה פירוש] **"המבעה וההבער"** הכתובים זה עם זה במשנתנו, שמכאן משמע שהמבעה אינו הבער? **וכי תימא** [ואם תאמר] **פרושי קמפרש** [מפרש התנא במשנתנו] את הדברים, ש"מבעה" משמעו "הבער" — **אי הכי** [אם כך], האם יש לשנות **"ארבעה** אבות נזיקין"? הלוא רק **שלשה הוו** [הם]!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:4)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: **תנא** [שנה במשנה] **שור דאית ביה תרתי** [שיש בו שנים] גם שן וגם רגל, והרי הם בסך הכל ארבעה אבות נזיקין יחד עם הבור והאש, מכל מקום עדיין קשה מצד אחר: **אי הכי** [אם כך] אם מפרשים שמבעה הוא אש, הלוא בהמשך המשנה נאמר לגבי מבעה ושור **"לא זה וזה שיש בהן רוח חיים",** **אש מאי** [מה] **רוח חיים אית ביה** [יש בו]? **ותו** [ועוד קשה]: **מאי** [מה פירוש] המשך הדברים שם "לא זה וזה — השור והמבעה — **כהרי האש",** אם אומרים שהמבעה הוא האש? ולכן אין מקום לפירוש זה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:5)

ב לאחר שביררנו לפי שתי השיטות את מנין אבות הנזיקין שבמשנה, מביאים שיטות אחרות ושונות של מנין אבות הנזיקין. **תני** [שנה] **רב אושעיא: שלשה עשר אבות נזיקין,** כלומר שלושה עשר אופנים הם שאדם חייב לשלם בנזיקין, ואלו הם: ארבעה שומרים: **שומר חנם** שהתרשל ("פשע") בשמירת הדבר שקיבל לשמירתו, **והשואל** שהדבר ששאל מת או אבד, **נושא שכר** (שומר שכר, המקבל שכר על השמירה) שחייב באחריותו על גניבה ואבידה וכן **השוכר** דבר מחבירו לעבוד בו. חמשה סוגי תשלום של אדם שהזיק לחבירו: **נזק** פחת שגורם לגופו, **צער** תשלום על הכאב, **ו**דמי **ריפוי, שבת** דמי ביטול ממלאכה, **ובושת** אם גרם גם בושת לחבירו בנזק זה. **וארבעה** אבות **דמתניתין** [של משנתנו] — **הא תליסר** [הרי שלושה עשר].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:6)

ושואלים: **ותנא דידן מאי טעמא לא תני הני** [והתנא שלנו, במשנה, מה טעם לא שנה את אלה] ומנה רק ארבעה? **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **שמואל** ש"מבעה" זה השן, אפשר לומר שלשיטתו — **בנזקי ממון** שממונו של אדם הזיק **קמיירי** [עוסק במשנה], ואילו **בנזקי גופו** של אדם עצמו שהזיק **לא קמיירי** [אינו עוסק]. ולכן אין מקום למנות את אלו. **אלא ל**שיטת **רב** ש"מבעה" הוא האדם, **ליתני** [שישנה גם את אלה]! ומשיבים: לשיטתו של רב **תנא** [שנה] במשנה **אדם ו**כלל בו **כל מילי** [הדברים] שהם נזקים הנגרמים על ידי **אדם** ולא פירט.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:7)

ושואלים: **ולר' אושעיא נמי** [גם כן] **הא תנא ליה** [הרי כבר שנה] **אדם** במשנה! ומשיבים: לשיטתו יש להבחין בין **תרי גווני** [שני סוגים] של נזקי **אדם.** ולכן רב אושעיא **תנא** [שנה] **אדם דאזיק** [שהזיק] **אדם** והם הדברים שמנה רב אושעיא, **ותנא** [ושנה] **אדם דאזיק** [שהזיק] **שור** כלומר, הזיק רכוש של אחר, בעלי חיים או חפצים אחרים, ולא לאדם. שהוא מה שהוזכר במשנתנו כ"מבעה".


###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:8)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך] אתה מחלק בפרטי המזיקים, **שור נמי** [גם כן] **ליתני תרי גווני** [שישנה שני סוגי] **שור** אפילו בנזקי קרן, באופן זה: **ליתני** [שישנה] נזק **שור דאזיק** [שהזיק] **שור, וליתני** [ושישנה] נזקי **שור דאזיק** [שהזיק] **אדם!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:9)

ודוחים: **האי מאי** [זו מה היא]? כלומר, אין מקום לקושיה זו כלל, שכן **בשלמא** [נניח] **אדם דאזיק** [שהזיק] **שור** — **נזק** בלבד **הוא שמשלם** על הזיקו, ואילו **אדם דאזיק** [שהזיק] **אדם — משלם** נוסף לזה **ארבעה דברים**: צער, ריפוי, שבת ובושת. ונמצא שאלו הם שני סוגים שונים של חיובים. **אלא שור** המזיק, **מה לי שור דאזיק** [שהזיק] **שור, מה לי שור דאזיק** [שהזיק] **אדם, אידי ואידי** [זה וזה] — **נזק** בלבד **הוא** ש**משלם** ולא יותר. ואם כן, אין מקום לחלק ביניהם ולמנותם בנפרד.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:10)

ומקשים: אם אומר אתה שרב אושעיא לא הוסיף על האמור במשנה אלא נזקי אדם באדם **והא** [והרי] **שומר חנם והשואל, נושא שכר והשוכר,** שאף הם בגדר **אדם דאזיק** [שהזיק] **שור הוא,** שהרי הזיק חפץ (או שור) ומשלם רק את הנזק בלבד, **ו**בכל זאת **קתני** [ושנה אותם] רב אושעיא בנפרד!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:11)

ומשיבים: יש מקום לחלוקה נוספת, אף בנזקי אדם בשור: **תני הזיקא** [שנה במשנה היזק] שנעשה**בידים** כלומר על ידי פעולה, **וקתני הזיקא** [ושנה והוסיף בברייתא סוגים של היזק] שבאים **ממילא** (מעצמם) שהרי השומרים משלמים גם על נזקים שנגרמו מעצמם, שלא הם עשו אותם בידים. עד כאן לבירור שיטת רב אושעיא.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:12)

ועוד יש רשימה אחרת של אבות נזיקין אותה **תני** [שנה] **ר' חייא** ובה נמנו **עשרים וארבעה אבות נזיקין,** והם: **תשלומי כפל** שמשלם הגנב שלא הודה מעצמו בגניבה, **ותשלומי ארבעה וחמשה** שמשלם מי שגנב וטבח (או מכר) שור או שה, **וגנב** המודה מעצמו בגניבה, **ו**כן **גזלן** (שודד), **ועדים זוממין** שהעידו באדם עדות שקר, ומשלמים כפי הסכום שניסו לחייב בו את הנאשם,


###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:13)

**והאונס והמפתה,** שנותנים חמשים סלעים, **ומוציא שם רע** על אשתו שנבעלה לאחר בהיותה מאורסת, שנותן מאה סלעים, **והמטמא** תרומה של חבירו ופוסלה על ידי כך מאכילה, **והמדמע** (המערב תרומה בחולין) ואוסר בכך את הדבר באכילה למי שאינו כהן, **והמנסך** יין של חבירו לעבודה זרה, ועל ידי כך אוסר את היין בהנאה. **והני תליסר** [ואותם שלושה עשר] שמנה רב אושעיא — **הא** [הרי] **עשרים וארבעה** בסך הכל.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:14)

ושואלים: **ור' אושעיא מאי טעמא לא תני הני** [מה טעם לא שנה את אלה]? ומשיבים: **בממונא** [בתשלומי ממון] שאדם משלם כפי הממון שהזיק וחיסר מחבירו **קמיירי** [הוא עוסק], **בקנסא לא קמיירי** [בתשלומי קנס אינו עוסק].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:15)

ושואלים: **גנב וגזלן, דממונא** [שתשלום ממון] **הוא, ליתני** [שישנה אותם] ר' אושעיא, שהרי אף שם משלם רק מה שנטל בלי תוספת קנס! ומשיבים: **הא תנא ליה** [הרי כבר שנה] **שומר חנם והשואל,** ששומר חינם הטוען במרמה שהפקדון נגנב ממנו בעוד שהוא עצמו לקחו — חייב לשלם כגנב. ואם כן, הריהו כגנב לענין זה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 4b:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 4b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/4b:16)

ושואלים: **ור' חייא נמי** [גם כן] **הא תנא ליה** [הרי כבר שנה] **שומר חנם והשואל,** ומדוע שנה גם גנב וגזלן שאין בהם חידוש? ומשיבים: שנה אותם משום חילוק אחר שיש ביניהם: **תני ממונא דאתא לידיה בהיתירא** [שנה דין ממון שבא לידו בהיתר] שהרי מתחילה בא הממון — הפקדון לידי שומרים אלה בהיתר גמור, אף שאחר כך שלחו בו יד וגנבוהו. **וקתני ממונא דאתא לידיה באיסורא** [ושנה גם כן ממון שבא לידו באיסור] כגון הגנב והגזלן.