## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 50a ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:1 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:1) **בבור** שחפרו ברשותו, ולאחר שחפרו הפקיר רשותו (ולא בורו) לרבים, שנתן לרבים ללכת **ברשותו. ר' עקיבא סבר** [סבור]: על **בור** שחפרו **ברשותו נמי** [גם כן] **חייב** ולא רק על בור שחפרו ברשות הרבים, **דכתיב** [שנאמר]: **"בעל הבור** ישלם**"** (שמות כא, לד), כלומר, אף **בבור דאית ליה** [שיש לו] **בעלים קאמר רחמנא** [אמרה תורה] שהוא חייב, אף שאין הבור ברשות הרבים. ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:2 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:2) **ור' ישמעאל סבר** [סבור]: "בעל הבור" פירושו **בעל התקלה, שבשעה שחפרו היה הוא תקלה ברשות הרבים, ואולם לא מי שחפר את הבור ברשותו. ושואלים:** ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:3 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:3) **אלא** ולהסברו זה של רבה **מאי** [מה] פירוש ההדגשה **"זהו בור האמור בתורה", דקאמר** [שאומר] **ר' עקיבא** ביחס לחופר בור ברשותו? שהרי לשיטתו אינו ממעט בור כלשהו, וגם בור ברשות הרבים חייב! ומשיבים, כוונתו: **זהו בור שפתח בו הכתוב תחלה לתשלומין,** שלדעתו גם דין בור זה נתפרש בכתוב, במקום שהוזכר חיוב תשלומים של בור ("בעל השור ישלם" שמות כא, לד), ולא רק בור שחפרו ברשות הרבים. עד כאן הסברו של רבה למחלוקת ר' ישמעאל ור' עקיבא. ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:4 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:4) **ורב יוסף אמר** הסבר אחר במחלוקתם: **בבור** שחפרו **ברשות היחיד** והפקיר את רשותו **כולי עלמא לא פליגי** [הכל אינם חלוקים] ש**מחייב, מאי טעמא** [מה הטעם] — **"בעל הבור" אמר רחמנא** [אמרה תורה], משמע כי **בבור דאית ליה** [שיש לו] **בעלים עסקינן** [אנו עוסקים]. ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:5 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:5) **כי פליגי** [כאשר נחלקו] הרי זה **בבור** שחפרו **ברשות הרבים, ר' ישמעאל סבר** [סבור]: **בור ברשות הרבים נמי** [גם כן] **חייב, דכתיב** [שנאמר] **"כי יפתח" ו"כי יכרה"** (שמות כא, לג), ונשאלת השאלה: **אם על פתיחה חייב, על כרייה לא כל שכן? אלא** כוונתו של הכתוב לבור כזה **שעל עסקי פתיחה ועל עסקי כרייה באה לו** האחריות, אף שאין הבור שלו. ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:6 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:6) **ור' עקיבא** סבור: דווקא בור שחפרו ברשותו ולאחר מכן הפקיר את רשותו הוא שחייב עליו, ואין ללמוד מייתור הכתובים, כי **הנהו** [אלו] שני הכתובים **מיצרך צריכי** [נצרכים הם] ואינם נלמדים זה מזה; **דאי כתב רחמנא** [שאילו כתבה התורה] רק **"כי יפתח" הוה אמינא** [הייתי אומר]: דווקא מי ש**פותח** כיסוי של בור חפור **הוא דסגי ליה** [שדי לו] **בכסוי** כדי לסלק מעליו אחריות לנזקי הבור (כלשון הכתוב "ולא יכסנו", שמות כא, לג). אבל **כורה** בור **לא סגי ליה** [די לו] **בכסוי עד דטאים ליה** [שיסתום אותו]. ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:7 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:7) **ו**להיפך, **אי כתב רחמנא** [אילו כתבה התורה] רק **"כי יכרה" הוה אמינא** [הייתי אומר]: **כרייה הוא דבעי** [שצריך] **כסוי, משום דעבד** [שעשה] **מעשה** ויצר בור, **אבל פותח** ש**לא עבד** [עשה] **מעשה, אימא** [אמור] ש**כסוי נמי לא בעי** [גם כן אינו צריך] על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] הכתוב בשניהם את חיובו בנזקי הבור. ולכן יש לפרש "בעל הבור" כמשמעו — שהוא בעליו של הבור. ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:8 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:8) ושואלים: **ואלא** לפי הסבר זה של רב יוסף **מאי** [מה] פירוש ההדגשה **"זהו בור האמור בתורה" דקאמר** [שאומר] **ר' ישמעאל** על בור שחפרו ברשות הרבים, אף שמחייב בכל בור — כוונתו: **זהו בור שפתח בו הכתוב תחלה לניזקין,** שקודם הוזכר בתורה אופן זה של בור (שמות כא, לג) ואחר כך נאמר "בעל הבור ישלם" שעוסק בבור שחפרו ברשותו. ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:9 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:9) **מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו: **החופר בור** שחללו **ברשות הרבים ופתחו לרשות היחיד** — **פטור, ואף על פי שאינו רשאי לעשות כן, לפי שאין עושין חלל תחת רשות הרבים. ואילו** ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:10 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:10) **החופר בורות, שיחין** (בורות מרובעים) **ומערות** (חפירות שיש להן תקרה) **ברשות היחיד ופתחו לרשות הרבים** — **חייב. והחופר בורות ברשות היחיד הסמוכה לרשות הרבים** אבל לא ברשות הרבים עצמה, **כגון אלו החופרים לאושין** (יסודות) של ביתם, או חומתם — **פטור.** **ור' יוסי בר' יהודה מחייב** אף על נזקים שגרמו בורות אלה שנעשו לאושין **עד שיעשה מחיצה** בגובה של **עשרה** טפחים לפני הבורות הללו, **או עד שירחיק** אותם **ממקום דריסת** (הליכת) **רגלי אדם וממקום דריסת רגלי בהמה ארבעה טפחים.** ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:11 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:11) ונדייק: **טעמא** [הטעם, דווקא] שפטור אם חפר **לאושין** שדרך לעשות כן, **הא לאו** [הרי אם לא] היה חופר **ל**צורך **אושין** — **חייב,** למרות שחפר ופתח את הבור ברשותו, הואיל ואנשים הולכים שם. ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:12 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:12) ויש לשאול: **הא מני** [ברייתא זו כשיטת מי היא]? **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **רבה** אפשר לומר כי **רישא** [ראשה] שפטור אם פתח את הבור לרשותו, ומשמע: אף אם הפקיר אחר כך את רשותו — כדברי **ר' ישמעאל, וסיפא** [וסופה] — כדברי **ר' עקיבא** שהוא סבור שבור שנחפר ברשותו אם רבים מהלכים שם — חייב. ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:13 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:13) **אלא לרב יוסף, בשלמא סיפא** [נניח סופה] **דברי הכל, אלא רישא** [ראשה] שפטור על בור ברשותו, **מני** [כשיטת מי היא]? **לא** כשיטת **ר' ישמעאל ולא כ**שיטת **ר' עקיבא,** שהרי רב יוסף סבור שלדעת שניהם מתחייב אדם בבור שחפר שברשותו, אף אם הפקיר רשותו! ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:14 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:14) ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך רב יוסף:** אפשר לומר כי **כולה דברי הכל היא, ורישא** [ותחילתה] שחפר בור תחת ברשות הרבים ופתחו לרשותו, מדובר במקרה **שלא הפקיר לא רשותו ולא בורו,** שזה ודאי אינו בתורת בור לענין חיוב נזיקין, ולכן פטור בו. ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:15 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:15) **אמר רב אשי: השתא דאוקימתא** [עכשיו שהעמדת] והסברת את הברייתא **ל**שיטת **רב יוסף לדברי הכל, ל**שיטת **רבה נמי לא תוקמה כתנאי** [גם כן אל תעמיד, תסביר אותה כמחלוקת תנאים], ואמור כך: ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:16 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:16) **מדרישא** [מכיון שתחילתה] כשיטת **ר' ישמעאל** שפוטר אם הפקיר רשותו ולא הפקיר בורו — **סיפא נמי** [סופה גם כן] כשיטת **ר' ישמעאל.** ומה שדייקנו: **וטעמא** [והטעם דווקא] משום שחפר ברשות היחיד הסמוכה לרשות הרבים **לאושין** פטור, **הא לאו** [אבל לא] **לאושין חייב** — יש להסביר: **כגון דארווח ארווחי** [שהרוויח, עשה רווח יתר] **ל**צד **רשות הרבים** ונמצא חופר בור ברשות הרבים ממש. ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:17 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:17) **מיתיבי** [מקשים] ממה ששנינו: **החופר בור ברשות היחיד ופתחו לרשות הרבים** — **חייב,** חפר **ברשות היחיד הסמוכה לרשות הרבים** — **פטור.** ומעתה, **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **רבה** אפשר לומר כי המשנה הזו **כולה** כשיטת **ר' ישמעאל היא** שאינו מחייב על בור שחפר ברשותו. **אלא לרב יוסף, בשלמא רישא** [נניח תחילתה] לדעתו כשיטת **ר' ישמעאל** שמחייב אף אם חפר ברשות הרבים, **אלא סיפא מני** [סופה כשיטת מי היא]? **לא** כשיטת **ר' ישמעאל ולא** כשיטת **ר' עקיבא!** ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:18 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:18) ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך** רב יוסף: פה מדובר **בחופר לאושין ו**כ**דברי הכל** היא. ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:19 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:19) א ועוד בענין דומה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: מי ש**חפר** בור וכן אם **פתח** בור **ומסר** אותו **לרבים** להשתמש בו — **פטור** על כל הנזקים שגרם בורו, **חפר ופתח ולא מסר לרבים** — **חייב; וכן** היה **מנהגו של נחוניא חופר בורות שיחין ומערות, שהיה חופר ופותח** בורות **ומוסר** אותם **לרבים,** כדי שיהיו בורות מים לצורכי הרבים. **וכששמעו חכמים בדבר, אמרו: קיים זה הלכה זו.** ותוהים: **הלכה זו ותו לא** [ולא עוד]? והלא יודעים אנו שנחוניא אדם גדול היה! **אלא אימא** [אמור]: **אף הלכה זו** קיים, ולא שכח מלמסור הבורות לרבים. ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:20 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:20) כיון שהזכרנו את מעשיו של נחוניא חופר שיחין מספרים, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מעשה בבתו של נחוניא חופר שיחין שנפלה לבור גדול** ונעלמה ולא יכלו להוציאה, **באו והודיעו את ר' חנינא בן דוסא** שיתפלל עליה. **שעה ראשונה** משנפלה **אמר להם: שלום,** כלומר, ודאי שלום לה. שעה **שניה אמר להם: שלום. שלישית אמר להם:** בוודאי כבר **עלתה.** ואכן כך היה. ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:21 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:21) **אמרו לה: מי העלך** מן הבור? **אמרה להם: זכר של רחלים** (=איל) **נזדמן לי וזקן אחד** (הוא אברהם אבינו) **מנהיגו ועל ידו ניצלתי**. **אמרו לו** לר' חנינא: **נביא אתה** שידעת שתצא? **אמר להם: "לא נביא אנכי, ולא בן נביא אנכי"** (ראה עמוס ז, יד), **אלא כך אמרתי** בליבי: וכי **דבר שאותו צדיק** נחוניא **מצטער** (טורח ועמל) **בו** (בחפירת בורות) **יכשל בו זרעו?** ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:22 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:22) **אמר ר' אחא: אף על פי כן** אירע ש**מת בנו** של נחוניא **בצמא** אף שנחוניא היה דואג לכל שיהיו להם מים. ושכך הוא מנהגו של הקדוש ברוך הוא עם הצדיקים למדנו ממה **שנאמר: "וסביביו נשערה מאד"** (תהלים נ, ג), **מלמד שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם סביביו,** כלומר, עם אלה הסובבים אותו והקרובים אליו שהם הצדיקים **אפילו כחוט השערה,** שאם חטאו אף חטא קל מענישם עונש קשה יותר משאר בני אדם. **ר' נחוניא אמר: מהכא** [מכאן], מפסוק זה אפשר ללמוד אותו רעיון: **"אל נערץ בסוד קדשים רבה ונורא על כל סביביו"** (תהלים פט, ח). ###### Steinsaltz on Bava Kamma 50a:23 [Steinsaltz on Bava Kamma 50a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/50a:23) **אמר ר' חנינא: כל האומר הקדוש ברוך הוא ותרן הוא** ומוחל על החטאים שעושים כנגדו — **יותרו** (יופקרו) **חייו, שנאמר: "הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט"** (דברים לב, ד), לומר: יש חוק ומשפט בידי שמים, ואין ה' מוותר. **אמר ר' חנא ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **ר' שמואל בר נחמני: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] בשלוש עשרה מידות הרחמים