## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 73a

###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:1)

**משום פסידא** [הפסד] של ה**לקוחות,** שאם אכן תיפסל עדותם למפרע, ייגרם בכך נזק לקונים שהחתימו אותם על שטרות מכירה בתקופה זו שבין עדותם להזמתם, בלא לדעת שעדים אלו יתבררו מאוחר יותר כעדים פסולים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:2)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל למעשה ביניהן] בין שתי הלשונות הללו של רבא, אם זה או זה הוא טעמו? ומשיבים: ההבדל הוא כגון **דאסהידו ביה תרי לחד ותרי לחד** [שהעידו בו, שהזימוהו שנים עדים באחד ושנים עדים באחד], שלא היתה ההזמה על ידי שנים כנגד שנים, אלא הזימו שני עדים כל אחד ואחד מן העדים הראשונים, ובמקרה שכזה יש סברה להאמין לעדים המזימים ואין חידוש בדבר. **אי נמי** [או גם כן] במקרה כזה שהעדים האחרים לא פסלום כזוממים אלא **דפסלינהו בגזלנותא** [שפסלום בשל גזלנות].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:3)

ובאופן זה יהיה הבדל בין שתי הלשונות בשני המקרים הללו: **להך לישנא דאמרת** [לאותה לשון האומרת] שפסולם של עדים זוממים לשיטת רבא מכאן ואילך הוא **משום חידוש** — הרי כאן **ליכא** [אין] חידוש, ומודה רבא לאביי שייפסלו למפרע. **להך לישנא דאמרת** [ללשון זו האומרת] שהסיבה היא **משום פסידא** [הפסד] ה**לקוחות** — **איכא** [יש] גם כאן טעם לדברי רבא, שלא ייפסלו אלא משעת העדאת העדים המזימים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:4)

**אמר ר' ירמיה מדפתי: עבד** [עשה] **רב פפא עובדא כוותיה** [מעשה כשיטתו] של **רבא. רב אשי אמר:** בענין זה **הלכתא כוותיה** [הלכה כשיטתו] של **אביי.** ומסכמים: **והלכתא כוותיה** [והלכה כשיטתו] של **אביי** במחלוקותיו עם רבא **ב**שש הלכות, וסימנן (בראשי תיבות): **יע"ל קג"ם** ועד זומם בכללן.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:5)

א למרות שנמסר פסק ההלכה בענין זה, מבררים ודנים בשיטת אביי. **תנן** [שנינו במשנתנו]: **גנב על פי שנים וטבח ומכר על פיהם, ונמצאו זוממין** — **משלמין את הכל.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:6)

**מאי לאו** [האם לא] מדובר כאן **שהעידו** אותם עדים תחילה **על הגניבה, וחזרו והעידו על הטביחה, והוזמו** תחילה בעדותם **על הגניבה וחזרו והוזמו** בעדותם **על הטביחה. ו**מעתה


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:7)

**אי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך] לומר כשיטת אביי שעד זומם **למפרע הוא נפסל, הני כיון דאיתזמו להו** [עדים אלה כיון שהוזמו] תחילה על עדות ה**גניבה** אם כן בכך **איגלאי מילתא** [נתברר הדבר] **למפרע דכי אסהדו** [שכאשר העידו] על ה**טביחה פסולין הוו** [היו] ולא היה ממש בעדותם, ואם כן **אמאי** [מדוע] **משלמין** על ה**טביחה** הרי התברר שהיו עדים פסולים ולא היתה עדותם ראויה כלל להזמה!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:8)

**אמרי** [אומרים] בתשובה: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כגון שהוזמו על** עדות **הטביחה תחילה,** ונמצא שאף אם נפסלים למפרע אין זה פוסל את עדות הגניבה שקדמה לעדות הטביחה. ואחר כך הוזמו על הגניבה, ומשום כך משלמים על שתי העדויות.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:9)

**אמרי** [אומרים] כנגד זה: **סוף סוף כי הדרי מיתזמי** [כאשר הם חוזרים ומוזמים] על ה**גניבה** **איגלאי מילתא** [התברר הדבר] **דכי אסהדו** [שכאשר העידו] על ה**טביחה פסולין הוו** [היו] מלהעיד, אם כן **אמאי משלמי** [מדוע משלמים] על ה**טביחה?**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:10)

ומסבירים: **והלכתא** [והלכה] זו יש להעמיד לפי אביי: **שהעידו בבת אחת** על הגניבה ועל הטביחה, **והוזמו,** שאף אם ייפסלו למפרע כשהוזמו על עדות הגניבה — לא קדמה עדות זו לעדות הטביחה כדי לפוסלה, ואז מתיישבים הדברים לשיטת אביי.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:11)

ד ומציעים: **לימא כתנאי** [האם לומר שאביי ורבא חלוקים במחלוקת תנאים] באותו ענין, ששנינו בברייתא: **היו שנים מעידין אותו שגנב, והן** עצמם **מעידין אותו שטבח, והוזמו על הגניבה** בלבד — הרי **עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:12)

אבל **הוזמו על הטביחה** בלבד — **הוא,** הגנב, **משלם תשלומי כפל,** שהרי עדות הגניבה קיימת ונתברר שגנב, **והן,** העדים הזוממים, **משלמין תשלומי** שנים או **שלשה** שרצו לחייבו כתוספת לכפל.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:13)

**אמר ר' יוסי: במה דברים אמורים** — כאשר היה זה **בשתי עדיות, אבל בעדות אחת** והוזמו על הטביחה — **עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:14)

ומעתה נברר את דברי ר' יוסי: **מאי** [מה פירוש] **"בשתי עדיות", ומאי** [ומה פירוש] **"בעדות אחת"? אילימא** [אם תאמר] **"בשתי עדיות"** כוונתו **בשתי עדיות** נבדלות **ממש,** שהיו **בשתי כתות** שונות של עדים שהעידו בנפרד על כל דבר ודבר, ואילו **"בעדות אחת"** כוונתו **בכת אחת** של עדים שהעידו **בזה אחר זה** על הגניבה ואחר כך על הטביחה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:15)

**ו**לפיכך יש לפרש כי זה ש**אמר ר' יוסי בעדות אחת,** כלומר **בכת אחת** של עדים המעידים **בזה אחר זה, כי מסהדי** [כאשר מעידים] על ה**גניבה והדר מסהדי** [וחוזרים אחר כך ומעידים] על ה**טביחה, כי מתזמי** [כאשר הם מוזמים] על ה**טביחה** הרי **עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה, ואיתזמו להו** [והוזמו להם] על ה**גניבה** גם כן, **מהיכא תיתי הך** [מהיכן יבוא דבר זה]? אמנם עדותם על הטביחה הוזמה, אבל עדותם על הגניבה לא הוזמה כלל, ומדוע תיבטל העדות?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:16)

**אלא לאו** [האם לא] צריך לפרש כי **"בשתי עדיות" —** משמעו **בעדות אחת כעין שתי עדיות, ומאי נינהו** [ומה הן] כיצד היה הדבר? שהיתה זו **כת אחת** שהעידה על שני הדברים **בזה אחר זה,** ולפיכך יש להבין: **אבל בעדות אחת** כוונתו **בבת אחת** שהעידו בזמן אחד גם על הגניבה וגם על הטביחה **לא** מתחייב על הגניבה, שעדות שבטלה מקצתה בטלה כולה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:17)

וכדי להסביר את הדברים לענייננו מקדימים כי **סברוה** [סברו בענין זה] התלמידים שעסקו בזה, **דכולי עלמא** [שלדעת הכל] כל דבר שאומר העד **תוך כדי דיבור כדיבור** עצמו הוא **דמי** [נחשב], והרי הוא כעדות אחת.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:18)

ולפי הנחה זו, **מאי לאו בהא קמיפלגי** [האם לא בדבר זה הם חלוקים], **דרבנן סברי** [שחכמים סבורים]: **מכאן ולהבא הוא נפסל, וכיון דמההיא שעתא קא מיתזמי** [שמאותה שעה הם מוזמים], שנפסלים משעת הזמה, על ה**טביחה דקא מיתזמי** [שעליה הוזמו] — **איתזום,** על ה**גניבה** ש**לא מיתזמי** [הוזמו] — **לא איתזום** [הוזמו].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:19)

ואילו **ר' יוסי סבר** [סבור]: עד זומם **למפרע הוא נפסל, וכיון** ש**מייד כי אסהידו הוא דמיפסלי** [כאשר העידו הם נפסלים], **אי איתזמו להו** [אם כאשר הוזמו] **טביחה איתזמו להו נמי אגניבה** [הוזמו כם כן אגניבה [הוזמו גם כן על הגניבה], כלומר נפסלה העדות על הגניבה, **דהא** [שהרי] **תוך כדי דיבור כדיבור דמי** [נחשב], ואם כן נחשבות שתי העדויות כאילו העידו בבת אחת?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 73a:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 73a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/73a:20)

**אמרי** [אומרים] בתשובה לכך: **אי** [אם] אכן מניחים ש**תוך כדי דיבור כדיבור דמי** [נחשב], הרי **דכולי עלמא** [לדעת הכל] **למפרע הוא נפסל,** וכדעת אביי, ומשום כך אם הוזמו אף במחצית העדות השניה — העדות כולה נפסלת. **אלא הכא** [כאן] **ב**שאלה האם **תוך כדי דיבור כדיבור דמי** [נחשב] **קא מיפלגי** [חלוקים הם], **רבנן סברי** [חכמים סבורים]: **תוך כדי דיבור**