## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 74b

###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:1)

**ניפוק** [שיצא] **בעינו, הפיל את שינו** — **ניפוק** [שיצא] **בשינו, סימא את עינו והפיל את שינו** — **ניפוק** [שיצא] **בעינו ושינו** יחד!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:2)

**אמר** לו **אביי** בתשובה: **עליך אמר קרא** [הכתוב], כלומר, כדי להוציא מסברה זו פירש ואמר הכתוב: **"**לחפשי ישלחנו **תחת עינו"** (שמות כא, כו), להדגיש: **ולא תחת עינו ושינו,** וכן נאמר **"**לחפשי ישלחנו **תחת שינו"** (שמות כא כז), להדגיש: **ולא תחת שינו ועינו.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:3)

א ושבים לדון בדברי רבא, **אמר רב אידי בר אבין: אף אנן נמי תנינא** [אנו גם כן שנינו] במשנה שהכחשה היא תחילת הזמה, ששנינו במשנתנו: **גנב על פי** עדות **שנים וטבח ומכר על פיהם, ונמצאו** עדים אלה **זוממין** — **משלמין לו את הכל.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:4)

**מאי לאו** [האם אין] מדובר כאן בסדר הרגיל, כלומר, ש**העידו על הגניבה וחזרו והעידו על הטביחה, והוזמו על הגניבה וחזרו והוזמו על הטביחה.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:5)

ואולם, אם כן יש לשאול: **והא** [והרי] **כיון שהוזמו על הגניבה,** אם כן **לגבי** [אצל] עדות **טביחה הוה להו** [הרי הם] **מוכחשין, וקתני** [ושנה] בכל זאת: **משלמין לו את הכל. ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר כי **הכחשה לאו** [לא] **תחילת הזמה היא,** אם כן על ה**טביחה אמאי** [מדוע] **משלמין?** שכיון שהוכחשו אין ממש בעדותם על הטביחה וכאילו לא העידו! **אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] כי **הכחשה תחילת הזמה היא!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:6)

**אמרי** [אומרים] בדחיית הוכחה זו: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כגון שהוזמו על הטביחה תחילה,** ובזה אין להכחיש את עדות הגניבה, ולכן אם הוזמו אחר כך גם על הגניבה משלמים על הכל.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:7)

ב **ו**בעיה זו של הכחשה והזמה שנויה **בפלוגתא** [במחלוקת] של אמוראים קודמים, שבענין **עדים** שהעידו באדם שהוא חייב מיתה **ש**תחילה **הוכחשו** על ידי עדים אחרים **ולבסוף הוזמו,** נחלקו **ר' יוחנן ור' אלעזר, חד** [אחד מהם] **אמר: נהרגין** על שזממו להרוג, הרי שהוא סבור שהכחשה תחילת הזמה היא, **וחד** [ואחד מהם] **אמר: אין נהרגין,** משום שהוכחשו תחילה, ובטלה עדותם, ואין הכחשה תחילת הזמה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:8)

ולזיהוי הדעות במחלוקת זו מעירים: **תסתיים** [תוגדר] כי **ר' אלעזר הוא** ש**אמר אין נהרגין** — ש**אמר ר' אלעזר: עדים שהוכחשו בנפש,** בעדות נפשות שהעידו — **לוקין** משום עדות שקר,


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:9)

**ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר כי **ר' אלעזר הוא** ש**אמר** שאם הוזמו עדי נפשות לאחר שהוכחשו הריהם **נהרגין** — אם כן **אמאי** [מדוע] **לוקין?** הן האיסור שעשו בעדות השקר **הוה ליה** [הריהו] **לאו** (מצוות לא תעשה) **שניתן לאזהרת מיתת בית דין,** כלומר, לאו שעלול להגיע על ידו לידי מיתת בית דין, **ו**כלל בידינו: **כל לאו שניתן לאזהרת מיתת בית דין** — **אין לוקין עליו!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:10)

**אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] כי **ר' אלעזר הוא** ש**אמר אין נהרגין,** ומשום כך נמצא שלא היה צד של מיתת בית דין בכך, ולכן לוקים משום עדות שקר. ומסכמים: אכן, **תסתיים** [תוגדר] שדעת ר' אלעזר היא שאין נהרגים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:11)

ולעצם דינו של ר' אלעזר שואלים: מדוע **לוקין** אותם עדים שהוכחשו? הלא **תרי ותרי נינהו** [שנים ושנים הם], שהרי גם המכחישים שנים הם, **מאי חזית דסמכת אהני** [מה ראית שסומך אתה על אלה]? **סמוך אהני** **[על אלה** הראשונים]! ומדוע מלקים אותם?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:12)

**אמר אביי:** אין מדובר כאן בהכחשה על פי עדים, אלא **בבא הרוג ברגליו,** שאם העידו על פלוני שהרג את חבירו, ובא לפנינו האיש שאמרו שהוא הרוג — הרי זו הכחשה שאין גדולה ממנה, ועל כן לוקים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:13)

ג משנה **גנב** שור או שה**על פי** עדות **שנים, וטבח ומכר על פי** עדות **עד אחד או על פי עצמו** שהודה — **משלם תשלומי כפל ו**אולם **אינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:14)

**גנב וטבח בשבת,** שנתחייב עונש מוות על שטבח בשבת, או **גנב וטבח לעבודה זרה,** שאף טביחה זו היא עבירה שחייב עליה מיתה. וכן אם בן **גנב משל אביו ומת אביו ואחר כך טבח ומכר,** שכיון שמת אביו הרי הוא בין יורשיו של כל מה ששייך לאביו, ובכלל זה השור או השה שנגנב, ונמצא שלא היתה הטביחה כולה באיסור שהרי גם את חלקו הוא טבח. וכן אם **גנב והקדיש ואחר כך טבח ומכר** כאשר הבהמה כבר שייכת להקדש ואינה של הבעלים — בכל אלה הריהו **משלם תשלומי כפל ואינו משלם תשלומי ארבעה וחמשה.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:15)

**ר' שמעון אומר,** בענין קדשים שנגנבו יש לחלק: אם היו אלה **קדשים שחייב** המקדיש **באחריותם,** שהקדישם וקיבל על עצמו להקריב אחרים תחתיהם אם יאבדו אלה — הרי זה הגונבם וטובחם **משלם תשלומי ארבעה וחמשה,** שנמצא שהגנב גרם נזק לאיש שנגנב ממנו. ואם גנב קדשים **שאין** המקדיש **חייב באחריותם** — **פטור,** לפי שלא גנב מחבירו, אלא מן ההקדש.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:16)

ד גמרא שנינו במשנתנו שאם טבח ומכר **על פי עד אחד** פטור. ותוהים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] הוא, הלא עד אחד אינו יכול לחייב אדם בעונשים!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:17)

**אמרי** [אומרים] בתשובה לכך: עד אחד לא הוזכר כאן לגופו, אלא לצורך המקרה שהובא יחד עימו — כאשר הגנב עצמו הודה. ובכך **הא קא משמע לן** [דבר זה השמיע לנו], ש**על פי עצמו דומיא** [הרי זה בדומה] ל**על פי עד אחד,** ופירושו: **מה על פי עד אחד** — אמנם עכשיו הוא פטור, אבל **כי אתי** [כאשר יבוא] **עד אחד** נוסף **מצטרף בהדיה** [עימו] — **מיחייב** [מתחייב], **על פי עצמו נמי** [גם כן] אמנם עתה הוא פטור, אבל **כי אתו** [כאשר יבואו] אחר כך **עדים,** הרי זה **מיחייב** [מתחייב] לשלם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:18)

ויש בדבר זה **לאפוקי** [להוציא לשלול] **מ**מה שאמר **רב הונא אמר רב,** ש**אמר רב הונא אמר רב:** מי שהיה **מודה בקנס** והריהו פטור מתשלום עליו **ואחר כך באו עדים** והעידו שאכן חייב הוא בקנס זה — בכל זאת הריהו **פטור,** לפי שכבר הודה מעצמו. ומן המשנה הזו אין הדברים נראים כן.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:19)

ה כיון שהוזכרה הלכה זו של רב, דנים בה **גופא** [לגופה]. **אמר רב הונא אמר רב: מודה בקנס ואחר כך באו עדים** — **פטור. איתיביה** [הקשה לו] **רב חסדא לרב הונא** ממה ששנינו: **מעשה ברבן גמליאל שסימא את עין טבי עבדו, והיה שמח שמחה גדולה,** לפי שטבי היה חביב על רבן גמליאל ושמח שיוכל להוציאו לחירות בהיתר.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:20)

**מצאו** רבן גמליאל **לר' יהושע, אמר לו** רבן גמליאל: **אי** (אין) **אתה יודע שטבי עבדי יצא לחירות? אמר לו: למה? אמר לו:** מפני **שסמיתי את עינו, אמר לו** ר' יהושע: **אין בדבריך כלום, שכבר** (שעדיין) **אין לו עדים** שיעידו על כך. והואיל ושחרור העבד קנס הוא — דינך ככל מודה בקנס שפטור מן הקנס.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:21
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:21)

ומכאן נדייק: **הא** [הרי] אם **יש לו עדים** — **חייב,** וגם אם יעידו לאחר שהודה בקנס. **ושמעינן מינה** [ולומדים אנו מכאן] כי **מודה בקנס ואחר כך באו עדים** — **חייב!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 74b:22
[Steinsaltz on Bava Kamma 74b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/74b:22)

**אמר ליה** [לו] רב הונא לרב חסדא בתשובה לכך: מכאן אין ראיה, **שאני** [שונה] הדבר במקרה של **רבן גמליאל,** משום ש**לא בפני בית דין אודי** [הודה], והודאה שלא בפני בית דין אינה נחשבת להודאה, ולפיכך אם יבואו עדים לבית הדין — יחייבו על פיהם. ושואלים: **והא** [והרי] **ר' יהושע אב בית דין הוה** [היה] ואם כן כשסיפר רבן גמליאל לר' יהושע כי סימא את עינו של טבי עבדו היתה זו הודאה בפני בית דין!