## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 84a

###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:1)

**קטן** (אדם קטן בקומתו) **שהרג את הגדול ו**כן **גדול שהרג את הקטן, היכי קטלינן ליה** [איך הורגים אנו אותו]? הלא **התורה אמרה: "משפט אחד יהיה לכם"** (ויקרא כד, כב), **משפט השוה לכולכם,** ובמשפט כזה אין שויון בעונשם של כל הרוצחים! **אלא** אומרים שאף במקרים אלה נחשב הדבר למשפט שווה כי **נשמה שקיל מיניה** [לקח ממנו] הרוצח מהנרצח, **נשמה אמר רחמנא נשקול מיניה** [אמרה התורה שיקחו ממנו], **הכי נמי** [כאן גם כן] במקרה של עין **נהורא שקיל מיניה, נהורא אמר רחמנא נשקול מיניה** [את אור עיניו לקח ממנו, לכן את אור עיניו אמרה התורה שיקחו ממנו].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:2)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת] באותו ענין, **ר' שמעון בן יוחי אומר: "עין תחת עין"** (שמות כא, כד) כוונתו לתשלומי **ממון,** והוא נושא ונותן בדבר. **אתה אומר** שכוונתו לתשלומי **ממון, או אינו אלא** הכוונה לתשלום **עין ממש?** לכן יש להשיב: **הרי שהיה סומא וסימא** אדם אחר, או שהיה **קיטע** יד — **וקיטע** ידו של אחר, או שהיה **חיגר — וחיגר** את רגלו של אחר, **היאך אני מקיים בזה עין תחת עין?** והרי אי אפשר לעשות לו כן, **והתורה אמרה: "משפט אחד יהיה לכם", משפט השוה לכולכם!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:3)

על דרך זו של הוכחה **אמרי** [אומרים] בדחייה: **ומאי קושיא** [ומה הקושי שבדבר]? **דלמא** [שמא] **היכא** [במקום] ש**אפשר** להעניש באברי גופו — **אפשר** ומענישים אותו בכך, **היכא** [היכן] ש**לא אפשר —** **לא אפשר, ופטרינן ליה** [ופוטרים אנו אותו] לגמרי. **דאי לא תימא הכי** [שאם לא תאמר כך], איש **טרפה** (מי שעומד למות בשל מחלה או פגיעה קשה) **שהרג את השלם, מאי עבדינן ליה** [מה אנו עושים לו]? הרי רוצח זה נחשב כבר כאדם הרוג, שאי אפשר להרוג אותו!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:4)

**אלא** מוכרחים לומר **היכא** [במקום] ש**אפשר — אפשר, היכא** [במקום] ש**לא אפשר — לא אפשר ופטרינן ליה** [ופוטרים אנו אותו]. ועוד בהוכחה שחובל בחבירו משלם ממון ולא באיברי גופו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:5)

**דבי ר' ישמעאל תנא** [התנא של בית מדרשו של ר' ישמעאל שנה], **אמר קרא** [הכתוב]: "כאשר יתן מום באדם **כן ינתן בו"** (ויקרא כד, כ), **ואין** מובנה של **נתינה** זו **אלא ממון.** ומקשים: **אלא מעתה** (לפי זה), שאתה מפרש את הפועל נתן האמור כאן כמתייחס לממון בלבד, הרי נאמר באותו הכתוב **"כאשר יתן מום באדם"** (שם), **הכי נמי** [כך גם כן] ש**ממון הוא?** והרי בוודאי אינך יכול לפרש כך!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:6)

**אמרי** [אומרים] בתשובה לכך: **דבי ר' ישמעאל קרא יתירא דרשי** [של בית מדרשו של ר' ישמעאל מקרא יתר באותה פרשיה דרשו], **מכדי כתיב** [הרי נאמר] בפסוק הקודם: **"ואיש כי יתן מום בעמיתו כאשר עשה כן יעשה לו"** (שם יט), **"כן ינתן בו"** האמור בפסוק הבא אחריו **למה לי? שמע מינה** [למד מכאן]: שעונש זה הוא בנתינת **ממון.** ושואלים: אם כן שאתה דורש ייתור לשון נתינה שבמקרא זה מה שנאמר **"כאשר יתן מום באדם" למה לי** לכתוב בלשון "יתן" ומה בא זה ללמדנו? ומשיבים: אין אנו למדים דבר, שכן **איידי דבעי מיכתב** [משום שרצה לכתוב] **"כן ינתן בו",** שלשון נתינה בענין זה היא מדוייקת והכרחית, **כתב נמי** [גם כן] "**כאשר יתן מום באדם".**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:7)

**דבי ר' חייא תנא** [התנא של בית מדרשו של ר' חייא שנה] באותו ענין, **אמר קרא** [המקרא] לענין עונש עדים זוממים: "לא תחוס עינך נפש בנפש... **יד ביד** רגל ברגל" (דברים יט, כא), לומר: **דבר הניתן מיד ליד, ומאי ניהו** [ומה הוא]? **ממון.** ומקשים: **אלא מעתה,** לפי זה, מה שנאמר באותו פסוק **"רגל ברגל" נמי הכי הוא** [גם כן כך הוא] לשון מדוייקת וכוונתה: דבר הנעשה ברגל?!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:8)

**אמרי** [אומרים]: **דבי** [החכמים של בית מדרשו של] **ר' חייא קרא יתירא קא דרשי** [מקרא יתר הם דורשים], וכך הם דורשים: **מכדי כתיב** [הרי נאמר] בפסוק הקודם: **"ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו"** (שם יט), **אי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך לומר] שהכוונה שמענישים אותו באותו דבר **ממש,** אם כן הפירוט **"יד ביד" למה לי? שמע מינה** [למד מכאן]: שהכוונה היא **ממון.** שואלים אם כן, **"רגל ברגל" למה לי?** ומשיבים: **איידי דכתיב** [מתוך שכתוב] **"יד ביד", כתב נמי** [גם כן] **"רגל ברגל".**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:9)

**אביי אומר: אתיא** [באה הלכה זו] ש"עין תחת עין" — ממון, **מדתני דבי חזקיה** [ממה ששנה החכם בבית מדרשו של חזקיה], **דתנא** [ששנה] החכם **דבי** [של בית מדרשו של] **חזקיה:** כתוב **"עין תחת עין"** (שמות כא, כד) ובפסוק קודם כתוב **"נפש תחת נפש"** (שם, כג), להדגיש: **ולא נפש ועין תחת עין; ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך לומר] שנוטלים ממנו עין **ממש, זימנין דמשכחת לה** [פעמים שאתה מוצא אותה אפשרות מתקיימת] שיהיה עונש **עין ונפש תחת עין, דבהדי דעויר ליה נפקא ליה נשמתיה** [שבתוך שמעוור אותו גם יוצאת נשמתו] שמפני חולשתו של הנאשם גורמת הוצאת העין למותו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:10)

ושואלים: **ומאי קושיא** [ומה הקושיה שבדבר]? **דלמא מימד אמדינן ליה** [שמא אומדים אנו אותו], **אי מצי מקבל** — **עבדינן** [אם הוא יכול לקבל עונש זה — עושים אנו לו], **ואי לא מצי מקבל** — **לא עבדינן** [ואם אינו יכול לקבל עונש זה — אין אנו עושים]. **ואי אמדינן דמצי מקבל ועבדינן ביה ונפק רוחיה** [וגם אם אמדנו אותו שיכול לקבל ועשינו בו את העונש ויצאה נשמתו בתוך כך] בכל זאת על ידי מעשה זה, **אי מיית** — **לימות** [אם מת — שימות], **מי לא תנן** [האם לא שנינו] כיוצא בזה **גבי** [אצל] **מלקות:** מי ש**אמדוהו** למספר מסויים של מלקות **ומת תחת ידו** של המלקה בתוך המספר הזה — **פטור,** שאף על פי שעונשו הוא למלקות בלבד כיון שעשה המלקה כדין — אינו חייב עליו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:11)

**רב זביד משמיה** [משמו] של **רבה אמר** הסבר נוסף: **אמר קרא** [הכתוב באותה פרשיה]: **"פצע תחת פצע"** (שם כד), וכתוב זה שהוא מיותר בא ללמדנו: **ליתן** לחייב תשלומי **צער** גם **במקום** שמשלם **נזק.** ומעתה נברר: **ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך לומר] ש"עין תחת עין" **ממש,** ועושים לחובל מה שעשה לחבירו, הרי **כי היכי דלהאי הוי ליה צערא, להאי נמי אית ליה צערא** [כמו שלזה לנחבל יש לו צער, לזה לחובל גם כן יש לו צער] בהוצאת עינו, ואם כן מפני מה צריך הוא גם לשלם דמי צער בנוסף לכך?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:12)

ודוחים: **ומאי קושיא** [ומה הקושיה] שבכך? **דלמא איכא איניש דמפנק אית ליה צערא טפי** [שמא יש אדם שהוא מפונק יש לו צער יותר], **ואיכא איניש דלא מפנק לית ליה צערא** [ויש אדם שאינו מפונק שאין לו צער], ואם כן, אף אם נקיים "עין תחת עין" כפשוטו עדיין יש צורך לחייב צער במקום נזק, ומסבירים: **למאי נפקא מינה** [מה יוצא מזה] שכתבה התורה "פצע תחת פצע" ללמדנו שמשלם דמי צער? הרי זה כדי **למתבי ליה היאך דביני ביני** [לתת לו את ההבדל שבין זה לזה], שאם הנחבל הוא אדם מפונק והחובל אינו מפונק צריך להוסיף לו דמי צערו היתר.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:13)

**רב פפא משמיה** [משמו] של **רבא אמר** ראייה נוספת, **אמר קרא** [הכתוב עוד באותה פרשיה]: **"ורפא ירפא"** (שמות כא, יט) ובא זה ללמדנו, **ליתן,** כלומר, לחייב תשלום **רפואה** גם **במקום** שמשלם **נזק; ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך לומר] ש"עין תחת עין" **ממש,** אם כן, מדוע ישלם החובל דמי רפואה והרי **כי היכי דהאי בעי אסייא, האי נמי בעי אסייא** [כמו שזה, הנחבל, צריך רופא, זה, החובל, גם כן צריך רופא] לרפואת עינו שנעקרה ממנו כעונש.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:14)

ודוחים: **מאי קושיא** [מה הקושיה בדבר]? **דלמא איכא דסליק בשריה הייא** [שמא יש מי שמתרפא בשרו במהרה], **ואיכא** [ויש] מי ש**לא סליק בשריה הייא** [מתרפא בשרו במהרה], ונמצא שגם אם נפרש "עין תחת עין" ממש, יש צורך לחייב גם על ריפוי. **למאי נפקא מינה** [מה יוצא מזה] שכתבה התורה "ורפא ירפא" לתשלום דמי רפואה? — הרי זה כדי **למיתב ליה היאך דביני ביני** [לתת לו מה שיש בין זה לזה] בהבדל בזמן הריפוי.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:15)

**רב אשי אמר** ראיה נוספת שתשלום על חבלת גוף הוא ממון ולא ממש: **אתיא** [בא, נלמד הדבר] בגזירה שווה **"תחת" "תחת" משור. כתיב הכא** [נאמר כאן]: **"עין תחת עין"** (שמות כא, כד), **וכתיב התם** [ונאמר שם] בשור מועד שנגח שור חבירו: **"שלם ישלם שור תחת השור"** (שמות כא, לו), **מה להלן** בשור הכוונה שמשלם **ממון,** ולאו דווקא שנותן תחתיו שור ממש, **אף כאן** בחבלות הגוף **ממון.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:16)

ושואלים: **מאי חזית** [מה ראית] **דילפת** [שאתה לומד] **"תחת" "תחת" משור? נילף** [נלמד] **"תחת" "תחת" מאדם, דכתיב** [שנאמר] באדם ההורג אדם אחר: **"ונתת נפש תחת נפש"** (שמות כא, כג), **מה להלן** עונשו הוא נפש **ממש, אף כאן** בענין חבלת הגוף הכוונה לעונש אבר **ממש!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:17)

**אמרי** [אומרים]: עדיף הלימוד משור משום ש**דנין** (לומדים) **נזקין מנזקין, ואין דנין נזקין ממיתה.** ודוחים: **אדרבה,** להיפך: עדיף הלימוד מאדם ההורג משום ש**דנין אדם מאדם, ואין דנין אדם מבהמה!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:18)

**אלא** חזר בו רב אשי מראיה זו ו**אמר רב אשי** ראיה אחרת: **מ"תחת אשר ענה"** (דברים כב, כט) **יליף ליה** [לומד את זאת], שהמפתה נערה נותן כסף במקום העינוי, ונמצא שיש פה לימוד של "תחת" "תחת" שהוא של **אדם מאדם ונזיקין מנזיקין.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:19)

א **תניא** [שנויה ברייתא] באותו ענין, **ר' אליעזר אומר:** מה שנאמר **"עין תחת עין",** הכוונה היא — **ממש.** ותוהים: **ממש סלקא דעתך** [עולה על דעתך] לומר? וכי **ר' אליעזר לית ליה ככל הני תנאי** [אין לו, אינו מקבל את שיטתם של כל התנאים הללו] הסוברים כולם שהכוונה לממון?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:20)

**אמר רבה:** הכוונה היא **לומר, שאין שמין אותו** את הניזק לצורך תשלום הנזק **כעבד** לצורך חישוב תשלום הנזק. **אמר ליה** [לו] **אביי: אלא כמאן** [כמי יעשו], כיצד יאמדו אותו? אם תאמר **כבן חורין, בן חורין מי אית ליה דמי** [האם יש לו מחיר]? ואם כן באיזו דרך נקצוב את המחיר של הנזק שלו? **אלא אמר רב אשי:** כוונת ר' אליעזר **לומר, שאין שמין אותו** כעבד — **בניזק** לאמוד כמה הוזק הנחבל, **אלא במזיק,** כמה שוויו עכשיו כעבד, ויפחת מחירו אם באמת היו עושים בו את העונש ממש, והיו מוציאים ממנו עין. ואת הסכום הזה משלם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:21
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:21)

ב מסופר: **ההוא חמרא דקטע ידא דינוקא** [מעשה בחמור אחד שקטע את ידו של ילד], **אתא לקמיה** [בא הדין לפני] **רב פפא בר שמואל, אמר להו** [להם]: **זילו שומו ליה** [לכו והעריכו לו] **ארבעה דברים** שצריך לשלם בעליו של החמור. **אמר ליה** [לו] **רבא** בשאלה: **והא אנן** [והרי אנו] **חמשה תנן** [שנינו] במשנתנו! **אמר ליה** [לו]: ארבעה דברים **לבר** [חוץ] **מנזק קאמינא** [אמרתי]. **אמר ליה** [לו] **אביי** בשאלה: **והא** [והרי] **חמור הוא** שהזיק, **וחמור אינו משלם אלא נזק! אמר להו** [להם] רב פפא בר שמואל: **זילו שומו ליה נזקיה** [לכו העריכו לו את נזקו בלבד]. אמרו לו: **והא כעבדא בעי למשיימיה** [והרי צריך להעריך אותו כאילו היה עבד נמכר בשוק]! **אמר להו** [להם]: **זילו שיימוהו כעבדא** [לכו העריכו אותו כעבד].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:22
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:22)

**אמר להו אבוה דינוקא** [אמר להם אביו של התינוק]: **לא בעינא, דזילא ביה מילתא** [אינני רוצה, שמזולזל בו הדבר] שיעריכו אותו כאילו היה עבד. **אמרו ליה** [לו] לאב: **והא קא מחייבת ליה לינוקא** [והרי בכך אתה מחייב אותו, את הילד], שהרי כסף זה שייך לילד, ומגיע לו סכום זה ואין אתה יכול לוותר על המגיע לו! **אמר להו** [להם]: **לכי גדיל מפייסנא ליה מדידי** [כאשר יגדל, אפייס, אפצה, אותו מכספי שלי] ואינני רוצה שיתבזה עכשיו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:23
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:23)

ג עוד מסופר: **ההוא תורא דאלס ידיה דינוקא** [מעשה בשור אחד שלעס וחיבל ידו של ילד], **אתא לקמיה** [בא הדין לפני] **רבא, אמר להו** [להם]: **זילו שיימוהו כעבדא** [לכו והעריכו אותו כעבד]. **אמרו ליה** [לו]: **והא מר** [אדוני] עצמו **הוא דאמר** [שאומר]: **כל** תשלום שאומדנו הוא **הנישום כעבד** — **אין גובין אותו** בית דין **בבבל! אמר להו** [להם]: **לא צריכא** [נצרכה] הערכה זו שיעריכוהו אלא **דאי תפס** [שאם יתפוס] הניזק סכום זה מן המזיק לא יוציאו מידו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:24
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:24)

ומעירים: **רבא** הולך **לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], ש**אמר רבא: נזקי שור בשור,** כלומר, שור שניזוק על ידי שור, **ו**כן **נזקי שור באדם,** כלומר, שור שניזוק על ידי אדם — **גובין אותו בבבל,** אבל **נזקי אדם באדם ונזקי אדם בשור** שור שהזיק אדם — **אין גובין אותו בבבל.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 84a:25
[Steinsaltz on Bava Kamma 84a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/84a:25)

ושואלים: **מאי שנא** [במה שונה] **נזקי אדם באדם ונזקי אדם בשור** ש**לא?** — שאתה אומר ש**"אלהים",** כלומר, דיינים סמוכים, **בעינן** [צריכים אנו], **וליכא** [ואין] בבבל, ואולם **נזקי שור בשור ושור באדם נמי** [גם כן]