## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 86b

###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:1)

מדובר באופן **דמיכלמו ליה ומיכלם** [שמביישים אותו ומתבייש] ולכן צריך לשלם לגדול כשיעור בושתו של קטן כזה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:2)

א משנה **המבייש את הערום,** וכן **המבייש את הסומא, והמבייש את הישן** — על כל אלה **חייב,** **ו**אולם **ישן שבייש** — **פטור. נפל מן הגג** על אדם **והזיק** את מי שנפל עליו **ו**בתוך כך גם **בייש** אותו — **חייב על הנזק,** שאדם מועד לעולם, **ופטור על הבושת,** לפי שאין משלמים על הבושת **עד שיהא** המבייש **מתכוין** לבייש.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:3)

ב גמרא ועוד בענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **ביישו ערום** אם בייש אדם מסויים כשהיה אותו אדם ערום — **חייב, ו**אולם **אינו דומה** מידת הבושה, ולכן גם מידת התשלומים של מי ש**ביישו** כשהוא **ערום ל**מי ש**ביישו** כשהוא **לבוש,** שכשהוא ערום בושתו פחותה. וכן אם **ביישו בבית המרחץ** — **חייב,** **ו**אולם **אינו דומה ביישו בבית המרחץ לביישו בשוק,** כלומר, מקום ציבורי בו מהלכים אנשים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:4)

ומבררים את הברייתא: **אמר מר** [החכם]: **ביישו ערום** — **חייב.** ושואלים: וכי **ערום בר** [בן] **בושת הוא?** הרי הוא עכשיו נמצא במצב שאי אפשר לבייש אותו! **אמר רב פפא: מאי** [מה] פירוש **"ערום"** שאמרנו? — **דאתא זיקא כרכינהו למאניה** [שבאה רוח והרימה את בגדיו], **ואתא** [ובא] **הוא דלינהו טפי וביישיה** [והרים אותם יותר ובייש אותו] בכך.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:5)

עוד שנינו שאם **ביישו בבית המרחץ** — **חייב.** ושואלים: וכי אדם הנמצא ב**בית המרחץ בר** [בן] **בושת הוא?** האם מקום זה הוא מקום שמתביישים בו באופן של הסרת בגדים? **אמר רב פפא:** כאן מדובר כ**שביישו** לא בבית המרחץ ממש אלא **על גב** (שפת) **הנהר,** שאף שרוחצים שם ומתפשטים — נוהגים שם ביתר צניעות.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:6)

ג **בעי** [שאל] **ר' אבא בר ממל: ביישו** את האדם כשהוא **ישן, ומת** אותו האיש שביישו אותו, בתוך שנתו, ולא ידע כלל שביישוהו **מהו** הדין? ושואלים: **מאי קמבעיא ליה** [מה נשאלה לו], מה הם צדדי השאלה הזו? **אמר רב זביד, הכי קמבעיא ליה** [כך נשאלה לו]: האם תשלום בושת **משום כיסופא** [בושה], **הוא** שהוא מתבייש וסובל מחמת מה שביזהו קודם, **והא מית ליה ולית ליה כיסופא** [והרי מת לו ואין לו בושה], שלא ידע כלל שביישו אותו. **או דלמא** [שמא] **משום זילותא** [זלזול פגיעה בכבודו] בפני אנשים אחרים **הוא,** **והא אוזליה** [והרי זלזל בו]?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:7)

ומציעים, **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה ממה ששנינו בברייתא, **ר' מאיר אומר: חרש וקטן יש להן** תשלומי **בושת, שוטה אין לו בושת.** ומעתה נברר: **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אתה אומר] שהוא **משום זילותא, היינו דקתני** [זהו ששנה] **קטן,** שאף על פי שאינו מתבייש — יש בו זלזול, **אלא אי אמרת** [אם אתה אומר] שהוא **משום כיסופא** [בושה] וכי **קטן בר** [בן] **בושת הוא?**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:8)

ודוחים: **אלא מאי** [מה] אתה אומר, **משום זילותא** [זלזול]? **אפילו שוטה נמי** [גם כן]! **אמרי** [אומרים] על כך: אדם שהוא **שוטה** — **אין לך בושת גדולה מזו,** כלומר, אי אפשר לזלזל בו, שמחמת שטותו הוא כבר מזולזל כמה שאפשר.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:9)

וחוזרים ואומרים: **מכל מקום ניפשוט מינה** [נפתור מכאן] ש**משום זילותא** [זלזול] **הוא,** **דאי** [שאם] **משום כיסופא** [בושה], וכי **קטן בר כיסופא** [בן בושה] **הוא?** וראיה זו דוחים: כפי ש**אמר רב פפא,** שמדובר בקטן **דמיכלמו ליה ומיכלם** [שמביישים אותו ומתבייש], **הכא נמי דמיכלמו ליה ומיכלם** [כאן בברייתא זו גם כן מדובר בקטן שמביישים אותו ומתבייש]. זו היתה שיטת רב זביד בהבנת שאלתו של ר' אבא בר ממל.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:10)

ואילו **רב פפא אמר: הכי קמבעיא ליה** [כך נשאלה לו], זו היתה שאלתו של ר' אבא בר ממל במי שביישוהו כשהוא ישן ומת אחר כך: האם תשלום בושת רגיל הוא **משום כיסופא דידיה** [בושה שלו עצמו] **הוא,** **והא מיית ליה** [והרי הוא מת לו ולא התבייש], **או דלמא** [שמא] **משום בושת משפחה** ואם כן צריכים לתת דמי בושתו לבני המשפחה?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:11)

ומציעים פתרון: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו בברייתא: **חרש וקטן יש לו** תשלומי **בושת, שוטה אין לו** תשלומי **בושת.** ומעתה נברר: **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אתה אומר] **משום בושת משפחה, היינו דקתני** [זהו ששנה] **קטן** שיש לו בושת, משום שבני משפחתו מתביישים מכך. **אלא אי אמרת** [אם אתה] שהוא **משום כיסופא דידיה** [בושה שלו], וכי **קטן בר** [בן] **בושת הוא?**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:12)

ודוחים: **אלא מאי** [מה] אתה אומר? **משום בושת** של **בני משפחה?** אם כן **אפילו** בושתו של **שוטה נמי** [גם כן] ישלמו משום בושת משפחתו! ומשיבים: **שוטה** — **אין לך בושת גדולה מזו.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:13)

וחוזרים ושואלים: **מכל מקום ניפשוט מינה** [נפתור מכך] ש**משום בושת משפחה, דאי** [שאם] **משום כיסופא** [בושה], וכי **קטן בר כיסופא** [בן בושה] **הוא? אמר רב פפא: אין** [כן], מדובר פה בקטן **דמיכלמו ליה ומיכלם** [שמביישים אותו ומתבייש].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:14)

ומוסיפים: **והתניא** [ואכן כן שנינו בברייתא], **רבי אומר: חרש יש לו בושת, שוטה אין לו בושת, קטן** — **פעמים יש לו, פעמים אין לו.** כיצד יש להסביר דבר זה? **הא דמיכלמו ליה ומיכלם** [זה שיש לו הוא מי שמביישים אותו ומתבייש], **הא דמיכלמו ליה ולא מיכלם** [זה שאין לו הוא מי שמביישים אותו ואינו מתבייש] ובמקרה זה אין צריך לתת לו דמי בושת.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:15)

ד שנינו במשנה שם: **המבייש את הסומא** — חייב בבושת. ומעירים: **מתניתין** [משנתנו] היא ש**לא כ**שיטת **ר' יהודה. דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' יהודה אומר: סומא** שבייש אדם **אין לו** (עליו) תשלומי **בושת, וכך היה ר' יהודה פוטר** את הסומא **מ**להיכלל בכלל **חייבי גליות** אם רצח בשוגג **ומחייבי מלקיות ומחייבי מיתות בית דין** אם עבר עבירות כאלה שפיקח חייב עליהם עונשים אלה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:16)

ומבררים: **מאי טעמא** [מהו הטעם] של **ר' יהודה** לענין בושת — **גמר** [למד] בגזירה שווה **"עינך" "עינך" מעדים זוממין,** שנאמר בבושת "לא תחוס עינך" (דברים כה, יב) ונאמר בעדים זוממים "ולא תחוס עינך" (דברים יט, כא) ללמדנו: **מה התם** [שם] בדין עדים זוממים **סומין לא** נכללים, שהרי אם סומים הם לא ראו דבר ואינם יכולים להעיד, **אף הכא** [כאן] **סומין לא** בכלל דין בושת.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:17)

ומסבירים: **מחייבי גליות,** מדוע ר' יהודה פוטר סומא? — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא] על הכתוב ברוצח בשגגה שגולה: **"בלא ראות"** (במדבר לה, כג), ומלשון זה למדו — **פרט לסומא,** אלו **דברי ר' יהודה. ר' מאיר אומר:** להיפך, בא הכתוב **לרבות את הסומא.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:18)

ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יהודה** למעט סומא מגלות? **אמר** [יכול היה לומר] **לך:** מה שנאמר בדין רוצח בשגגה **"ואשר יבא את רעהו ביער לחטב עצים"** (דברים יט, ה) הרי זה כלל, **ו**בכלל זה **אפילו סומא, כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"בלא ראות"** (במדבר לה, כג) **למעוטי** [למעט] את הסומא.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:19)

ושואלים: **ור' מאיר** מה הוא סבור? — **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"בלא ראות" למעוטי** [למעט] מי שאינו רואה, **וכתב רחמנא** [וכתבה התורה] גם **"**אשר יכה את רעהו **בבלי דעת"** (דברים יט, ד), **למעוטי** [למעט] סומא, שהרי סומא בכל מקרה אינו יודע היכן חבירו, אם כן **הוי** [הרי זה] **מיעוט אחר מיעוט,** **ו**כלל בידינו: **אין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות,** ולכן אף סומא בכלל דין גלות.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:20)

ושואלים: **ור' יהודה** מה אומר הוא על כך? ומסבירים: לדעתו הכתוב **ההוא "בבלי דעת"** אין עניינו למעט מי שאינו יודע כגון רואה, אלא **פרט למתכוין הוא דאתא** [שבא], שמי שאכן התכוון להרוג אבל לא אדם זה אלא אדם אחר — אינו גולה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:21
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:21)

ושבים להסביר את שיטת ר' יהודה: **חייבי מיתות בית דין** מנין שאין הסומא חייב? — **אתיא** [באה] נלמדת הלכה זו בגזירה שווה **"רצח"** שנאמר שחייב מיתה ("וימות רוצח הוא מות יומת הרוצח". במדבר לה, טז) מ**"רצח"** שנאמר ב**חייבי גליות** ("ונס שמה רוצח". במדבר לה, יא).


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:22
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:22)

**חייבי מלקיות** מניין שסומא פטור לדעת ר' יהודה? — **אתיא** [באה] נלמדת הלכה דזו בגזירה שווה של **"רשע" "רשע" מחייבי מיתות בית דין,** שנאמר בחייבי מלקות "והיה אם בן הכות הרשע" (דברים כה, ב) ונאמר בחייבי מיתות בית דין "אשר הוא רשע למות" (במדבר לה, לא).


###### Steinsaltz on Bava Kamma 86b:23
[Steinsaltz on Bava Kamma 86b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/86b:23)

ומציעים עוד בשיטת ר' יהודה בדין סומא, **תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: **ר' יהודה אומר: סומא אין לו בושת,**