## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 87a

###### Steinsaltz on Bava Kamma 87a:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 87a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/87a:1)

**וכן היה ר' יהודה פוטרו** את הסומא **מכל דינים** (דיני ממונות) **שבתורה.** ומסבירים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יהודה** בענין זה? — **אמר קרא** [הכתוב]: **"ושפטו העדה בין המכה ובין גאל הדם על המשפטים האלה"** (במדבר לה, כד), ללמדנו: **כל שישנו ב**דין **מכה** (מלקות) **וב**דין **גואל הדם** — **ישנו במשפטים** כולם, ואילו **כל שאינו במכה ובגואל הדם** כגון סומא — **אינו במשפטים,** שאינו בכלל ענין משפטי.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 87a:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 87a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/87a:2)

ומציעים עוד בשיטת ר' יהודה בדין סומא: **תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת], **ר' יהודה אומר: סומא אין לו בושת, וכן היה ר' יהודה פוטרו מכל מצו‍ת האמורות בתורה. אמר רב שישא בריה** [בנו] של **רב אידי: מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יהודה? אמר קרא** [הכתוב]: **"ואלה המצו‍ת החקים והמשפטים"** (ראה דברים ו, א) ללמדנו: **כל שישנו במשפטים** — **ישנו** גם **במצו‍ת וחקים, וכל שאינו במשפטים,** כגון סומא (כאמור בברייתא הקודמת) — **אינו** גם **במצו‍ת וחקים.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 87a:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 87a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/87a:3)

**אמר רב יוסף** שהיה עיוור: **מריש הוה אמינא** [מתחילה הייתי אומר]: **מאן דאמר** [מי שיאמר] ויקבע ש**הלכה כ**שיטת **ר' יהודה,** ש**אמר: סומא פטור מן המצו‍ת, קא עבדינא יומא טבא לרבנן** [אעשה אז לכבוד זאת יום טוב סעודה ומשתה לחכמים], **מאי טעמא** [מה טעם]? — **דלא מפקדינא וקא עבדינא** [שאיני מצווה ובכל זאת אני עושה] **מצו‍ת.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 87a:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 87a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/87a:4)

**והשתא דשמעית להא** [ואולם עכשיו אחרי ששמעתי את זו] שאמר **ר' חנינא,** ש**אמר ר' חנינא: גדול המצווה** בדבר **ועושה** אותו יותר **ממי שאינו מצווה ועושה,** משום כך **מאן דאמר** [מי שיאמר] **לי** ש**אין הלכה כ**שיטת **ר' יהודה, עבדינא יומא טבא לרבנן** [אעשה אז יום טוב לחכמים], **מאי טעמא** [מה טעם]? — **דכי מפקדינא אית** [שכאשר אני מצווה יש] **לי אגרא טפי** [שכר יותר] על עשייתי את המצוות.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 87a:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 87a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/87a:5)

א משנה **זה חומר** (חומרה) שיש בהלכה **באדם** המזיק **מבשור** המזיק, **שהאדם** המזיק **משלם נזק, צער, ריפוי, שבת ובושת, ומשלם דמי ולדות** אם גרם לאשה שתפיל כפי שנאמר בתורה (שמות כא, כב), **ו**אילו **שור** שהזיק — **אינו משלם אלא נזק, ופטור מדמי ולדות.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 87a:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 87a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/87a:6)

בן **המכה את אביו ואת אמו ולא עשה בהן חבורה** (פצע שיש בו דם), ובמקרה זה אינו חייב מיתה, **ו**כן מי ש**חובל בחבירו ביום הכפורים,** כיון שאינו מחוייב על מעשהו זה בעונש בדיני אדם החמור יותר — **חייב בכולן,** בכל התשלומים שמשלם אדם החובל בחבירו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 87a:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 87a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/87a:7)

**החובל בעבד עברי** — **חייב ב**כל התשלומים **כולן, חוץ מן** תשלום **השבת בזמן ש**העבד שחבל בו **הוא שלו,** שהרי עבודתו שייכת לאדוניו, והוא עצמו האדון זה שהפסיד מבטלת עבדו ממלאכה. **החובל בעבד כנעני של אחרים** — **חייב בכולן. ר' יהודה אומר: אין לעבדים בושת** ולכן עבור הבושת אינו צריך לשלם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 87a:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 87a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/87a:8)

ועוד: **חרש שוטה וקטן פגיעתן רעה,** כלומר, כל מי שמגיע לידי היתקלות עימם לא טוב לו הדבר בכל אופן שהוא, כי **החובל בהן** — **חייב** בכל התשלומים, **והם שחבלו באחרים** — **פטורין,** שהרי אין הם נחשבים כבעלי דעת ואין הם בעלי אחריות למעשיהם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 87a:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 87a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/87a:9)

וכן **העבד והאשה פגיעתן רעה, החובל בהם** — **חייב, והם שחבלו באחרים** — **פטורין,** שהרי אין להם כעת כסף לשלם, **אבל משלמין לאחר זמן,** כלומר, אין זה פטור מוחלט, אלא לשעתו. שאם **נתגרשה האשה** או **נשתחרר העבד** ויש להם עתה כסף משלהם — **חייבין לשלם.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 87a:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 87a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/87a:10)

**המכה אביו ואמו ועשה בהן חבורה, והחובל בחבירו בשבת** — **פטור מ**כל עונשי הממון **כולן, מפני שהוא נדון בנפשו,** שחייב מיתה על מעשהו זה, ואין מענישים אותו עונש נוסף.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 87a:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 87a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/87a:11)

**והחובל בעבד כנעני שלו** — **פטור מכולן,** מכל תשלום של ממון לעבד, שהרי העבד קניינו הוא.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 87a:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 87a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/87a:12)

ב גמרא ודנים בשאלה הנוגעת לתשלום חבלה **בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' אלעזר מרב: החובל בבת קטנה של אחרים,** דמי **חבלה למי,** לאב או לבת?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 87a:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 87a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/87a:13)

וצדדי השאלה: **מי אמרינן** [האם אנו אומרים]: **כיון דאקני ליה רחמנא** [שהקנתה לו התורה] **שבח נעורים** של בתו **לאב,** שהוא מקבל את כסף קידושיה, דמי **חבלה נמי דאבוה הוי** [גם כן של אביה הוא]; **מאי טעמא** [מה הטעם]? — **דהא אפחתה** [שהרי הפחית אותה] **מכספה,** מערכה, שמפני החבלה שיש בה לא יתנו לו מוהר כמו שנותנים לבת שלימה ובריאה, ונמצא שהאב הוא המפסיד בזה. **או דילמא** [שמא] **שבח נעורים הוא דאקני ליה רחמנא** [שהקנתה לו התורה], ומדוע? — **דאי בעי לממסר לה למוכה שחין מצי מסר** [שהרי אם הוא רוצה למסור אותה למוכה שחין יכול הוא למסור אותה], ואם כן יש לו זכות בלעדית בכל מה שנוגע לקידושיה, **אבל חבלה, כיון דאי בעי מתחבל** [שאם ירצה לחבול] **בה** בעצמו **לא מצי חביל** [אינו יכול לחבול בה], שאסור לו לחבול בילדיו כשם שאסור לחבול בכל אדם, אם כן **לא קנייה ליה רחמנא** [הקנתה לו התורה זכות ממונית זו]?