## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 88a

###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:1)

**דאפחתה** [שהפחיתה] **מכספה,** כלומר, מערכה הכספי שיינתן לו עבורה, **אבל פציעה** ש**לא אפחתה** [הפחיתה] **מכספה לא קמיבעיא ליה** [נשאלה לו]!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:2)

**אמר ר' יוסי בר חנינא:** כאן מדובר **שפצעה בפניה, ו**פציעה שכזו **אפחתה** [הפחיתה] **מכספה,** ממה שיכול לקבל עבורה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:3)

א שנינו במשנה: **החובל בעבד כנעני של אחרים** — **חייב** בכל התשלומים. ור' יהודה סבור שאין צריך לשלם במקרה זה בושת. ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יהודה?** ומסבירים: **אמר קרא** [הכתוב] שממנו למדים דין בושת: **"כי ינצו אנשים יחדו איש ואחיו"** (דברים כה, יא), ומלשון הכתוב נלמד שהוא מדבר רק **במי שיש לו** יחס של **אחוה** בישראל, **יצא עבד שאין לו אחוה** עם ישראל, שאינו נכלל בקהל ישראל, ולכן גם אינו בכלל אלה שמגיע תשלום על בושתם. **ורבנן** [וחכמים] סבורים: הריהו נחשב בכלל אחוה בישראל לענין בושת משום ש**אחיו הוא במצו‍ת,** שהרי גם העבד הכנעני צריך לקיים את רוב המצוות.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:4)

ושואלים: **אלא מעתה, ל**פי נימוקו זה של **ר' יהודה** שאין העבד הכנעני נחשב אחיו של ישראל — **זוממי עבד,** אנשים שהעידו עדות שקר שעבר עבירה שיש בה חיוב מיתה **לא יהרוגו** אותם בית דין, **דכתיב** [שנאמר]: **"ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו"** (דברים יט, יט) והעבד אינו בכלל אחיו! **אמר רבא אמר רב ששת, אמר קרא** [הכתוב] באותו ענין: **"ובערת הרע מקרבך"** (דברים יט, יט), וכוונתו שיש לבער את עושה הרשעה **מכל מקום,** לרבות מי שזמם להרוג עבד.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:5)

ושואלים מצד שני: **אלא מעתה, לרבנן** [לדעת חכמים] שאומרים שעבד כנעני הרי הוא בכלל אחוה בישראל, **עבד יהא כשר למלכות** שנאמר בה "מקרב אחיך תשים עליך מלך" (דברים יז, טו), ולדעתם הלא הוא בכלל "אחיך"! **אמרי** [אומרים] בתשובה לכך: **ולטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך], **תיקשי** [יקשה] **לך** דינו של **גר לדברי הכל,** בין לחכמים ובין לר' יהודה, שמדוע אומרים שאין ממנים גר למלך והרי יש לו אחוה בישראל? **אלא,** בענין זה **אמר קרא** [הכתוב]: **"מקרב אחיך** תשים עליך מלך **",** וכוונתו **ממובחר שבאחיך,** ומטעם זה פסולים גרים ועבדים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:6)

ועוד מקשים: **אלא מעתה, לרבנן** [לדברי חכמים] **יהא עבד כשר לעדות, דכתיב** [שנאמר]: **"והנה עד שקר העד שקר ענה באחיו"** (דברים יט, יח), ואם עבד הוא בכלל אחוה בישראל, מדוע לא יוכל להעיד?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:7)

**אמר עולא: עדות לא מצית אמרת** [אין אתה יכול לומר] שיהא כשר בה עבד, שכן **אתיא** [באה, נלמדת] פסילת **עדות** של עבד **בקל וחומר מאשה: ומה אשה שהיא ראויה לבא בקהל** להינשא לכל בן ישראל — **פסולה לעדות, עבד שאינו ראוי לבא בקהל** שהרי הוא אסור בבת ישראל — **אינו דין שפסול לעדות?**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:8)

ודוחים: **מה לאשה** שיש בה צד של קולה **שכן אינה ראויה ל**מצות **מילה, תאמר בעבד שהוא ראוי למילה!** ומשיבים: **קטן יוכיח, שישנו ב**מצות **מילה** **ו**עדיין **פסול** הוא **לעדות.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:9)

ומשיבים: **מה לקטן שאינו** חייב **במצו‍ת, תאמר בעבד שהוא** חייב **ב**רוב ה**מצו‍ת?** ומשיבים: **אשה תוכיח, שישנה ב**חיוב **מצות ופסולה לעדות.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:10)

**וחזר הדין,** לפי זה יוצא שהדיון הולך וחוזר: **לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה,** שיש צדדים שונים ונימוקים שונים בין לפסול ובין להכשיר, ואולם **הצד השוה שבהן** — **שכן** גם אשה וגם קטן **אינן** חייבים **בכל המצו‍ת ופסולין להעיד, אף אני אביא** (אוסיף) בדין זה **את העבד** — **ש**אף הוא **אינו** חייב **בכל המצו‍ת ופסול להעיד.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:11)

ומקשים שוב: **מה להצד השוה שבהם שכן אינו איש,** שלא אשה ולא קטן קרויים "איש", ולכן פסולים לעדות, **תאמר בעבד שהוא** נקרא **"איש"**?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:12)

**אלא** יש להביא נימוק אחר לפסולו של עבד לעדות: **תיתי** [תבוא תילמד] ההלכה הזו **מגזלן,** כשם שהוא פסול לעדות כך עבד פסול לעדות. ומשיבים: **מה לגזלן שכן מעשיו** הרעים **גרמו לו, תאמר בעבד שאין** (שלא) **מעשיו גרמו לו?**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:13)

**אלא תיתי** [תבוא תילמד] ההלכה הזו **מגזלן ומחד מהנך** [ומאחד מאלה], מאשה או מקטן.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:14)

**מר בריה** [בנו] של **רבינא אמר** טעם אחר לפסולו של עבד לעדות: מה ש**אמר קרא** [הכתוב] **"לא יומתו אבות על בנים"** (דברים כד, טז), כוונתו: **לא יומתו** אנשים מישראל, וכן לא ייענשו בשאר עונשים **על פי** עדותם של מי שהם **אבות שאין להם חייס** [ייחוס] של **בנים,** כלומר, שאין בניהם מתייחסים אחריהם שאלו הם העבדים. **דאי סלקא דעתך** [שאם יעלה על דעתך] לומר שמשמעות הפסוק הזה **כדאמרינן** [כמו שאנו אומרים, מפרשים אותו] כפשוטו ש**לא יומתו אבות על בנים** — **ב**גלל **עדות** של **בנים, לכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] **"לא יומתו אבות על בניהם", מאי** [מה] פירוש **"בנים"? שמע מינה** [למד מכאן] ש**לא יומתו על פי אבות שאין להם חייס** [ייחוס] **בנים.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:15)

ומקשים: **אלא מעתה,** לפי אותו הסבר, מה שנאמר בהמשך כתוב זה **"ובנים לא יומתו על אבות"** (דברים כד, טז), **הכי נמי** [כך גם כן] תפרש: **לא יומתו** אנשים **על פי** עדותם של **בנים שאין להם חייס** [ייחוס] **אבות? אלא** מעתה לפי זה **גר הכי נמי** [כך גם כן] נאמר שהוא **פסול לעדות** שהרי אין לו ייחוס אבות, שמשעה שהתגייר אין הוא מתייחס ואינו נחשב כבן לאביו!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:16)

**אמרי** [אומרים] בתשובה: **הכי השתא** [כך עכשיו כיצד אתה משווה]?! **גר, נהי** [אם אמנם] ש**אין לו חייס** [ייחוס] **למעלה** לאבותיו שלו, אבל **למטה** (לבניו וצאצאיו) **יש לו חייס** [ייחוס], **לאפוקי** [להוציא למעט] **עבד** ש**אין לו** כלל **חייס** [ייחוס], **לא למעלה ולא למטה.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:17)

ויש הוכחה לדבר, שכן **דאי סלקא דעתך** [שאם עולה על דעתך לומר] ש**גר פסול לעדות,** אם כן **לכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] **"לא יומתו אבות על בניהם" לכדאמרינן** [לכפי שאמרנו, פירשנו]: **לא יומתו** אבות **בעדות בנים, ונכתוב רחמנא** [ושתכתוב התורה] **"ובנים לא יומתו על אבות", דשמעת מינה תרי** [שתלמד מכאן שתי הלכות]: **חדא** [אחת] — ש**לא יומתו בנים בעדות אבות, ואידך** [והאחרת], — ש**לא יומתו על פי בנים שאין להם חייס** [ייחוס] **אבות,** כלומר, גר,


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:18)

**ו**אילו דינו של **עבד נפקא ליה** [יצא לו, יילמד] **בקל וחומר מגר** ובאופן זה: **ומה גר** ש**למעלה** מצד אבותיו **הוא** ש**אין לו חייס** [ייחוס], **אבל למטה** מצד בניו **יש לו חייס** [ייחוס] — **פסול לעדות, עבד שאין לו חייס** [ייחוס] כלל **לא למעלה ולא למטה** — **אינו דין שיהא פסול לעדות?**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:19)

**אלא מדכתב רחמנא** [ממה שכתבה התורה] לא כך אלא **"לא יומתו אבות על בנים", משמע** מכאן ללמדנו: **לא יומתו על פי אבות שאין לו חייס** [ייחוס] **בנים, שמע מינה** [למד מכאן]: **עבד שאין לו חייס** [ייחוס] **לא למעלה ולא למטה** — **הוא** ש**פסול לעדות, אבל גר כיון** ש**יש לו חייס** [ייחוס] **למטה** — **כשר לעדות.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:20)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: **לכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] **"ובנים לא יומתו על אבותיהם", למה לי** לאיזה ענין **דכתב רחמנא** [שכתבה התורה] **"ובנים לא יומתו על אבות",** ש**משמע** הכתוב לפי זה: **לא יומתו על פי בנים שאין להם חייס** [ייחוס] **אבות?** יש לומר: **איידי** [מתוך] ש**כתב "לא יומתו אבות על בנים", כתב נמי** [גם כן] באותו סגנון **"ובנים לא יומתו על אבות".**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 88a:21
[Steinsaltz on Bava Kamma 88a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/88a:21)

ב שנינו במשנה: **חרש שוטה וקטן פגיעתן רעה,** שהחובל בהם — חייב, והם שחבלו באחרים — פטורים. מסופר: **אימיה** [אמו] של **רב שמואל בר אבא מ**העיר **הגרוניא הות נסיבא ליה** [היתה נשואה לו] **לר' אבא,** לאחר הנישואין **כתבתינהו לנכסי** [כתבה את נכסיה] **לרב שמואל בר אבא ברה** [בנה] שיזכה בהם. **בתר דשכיבא** [אחרי שמתה] האם,