## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 91b

###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:1)

**וקתני** [ושנה]: **החובל בעצמו אף על פי שאינו רשאי** — **פטור,** משמע שאף לגבי בושת אינו רשאי! ומשיבים: **הכי קאמר ליה** [כך אמר לו] ר' עקיבא לאותו אדם: **לא מבעיא** [נצרכה] לומר **בושת,** ש**אדם רשאי לבייש את עצמו,** מכל מקום המביישו חייב, **אלא אפילו חבלה,** ש**אין אדם רשאי לחבל בעצמו** והוא עושה זאת, מכל מקום **אחרים שחבלו בו** — **חייבין.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:2)

א ועל ההנחה המוסכמת בענין זה שואלים: **ו**האם **אין אדם רשאי לחבל בעצמו? והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **יכול** מי ש**נשבע להרע בעצמו ולא הרע יהא פטור** מקרבן שבועה על שהפר שבועה זו? — **תלמוד לומר:** שנאמר בחיוב קרבן שבועה על המיפר שבועתו **"להרע או להטיב"** (ויקרא ה, ד), **מה הטבה** שמתחייב אם נשבע לעשות דבר טוב הוא דווקא בדבר שהוא **רשות,** ולא בנשבע לקיים מצוה, **אף הרעה** שמתחייב על שבועתה, היא דווקא בדבר שהוא **רשות,** ולא עבירה. ובכך **אביא** (אוסיף) לחייב גם מי ש**נשבע להרע בעצמו ולא הרע** ומכאן שאדם רשאי להרע לעצמו!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:3)

**אמר שמואל:** אין מדובר כאן בהרעה לעצמו בדרך של חבלה ממש, אלא **ב**נשבע: **"אשב בתענית",** ודבר זה מותר לעשותו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:4)

ושואלים: **דכוותה גבי** [כיוצא בה אצל] **הרעת אחרים** ששנינו באותה ברייתא, שאינו חייב על שבועתה, צריכים גם כן לפרש שמדובר **להשיבם בתענית,** ויש לתמוה: **אחרים מי מותיב להו בתעניתא** [האם הוא יכול להושיב אותם בתענית]?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:5)

ומשיבים: **אין** [כן] באופן שגורם להם שאינם יכולים לאכול כגון **דמהדק להו באנדרונא** [שמחזיק אותם, סוגר אותם, בחדר]. ומקשים: וכיצד מפרש אתה כך את הברייתא?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:6)

**והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **איזהו הרעת אחרים?** — "**אכה פלוני ואפצע את מוחו**"! ולפי זה צריכים לפרש גם הרעת עצמו בחובל בעצמו, ונמצא שאדם רשאי בכך!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:7)

**אלא** בהכרח יש לומר כי **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא** בעניין זה, **דאיכא למאן דאמר** [שיש מי שאומר]: **אין אדם רשאי לחבל בעצמו, ואיכא למאן דאמר** [ויש מי שאומר]: **אדם רשאי לחבל בעצמו.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:8)

ושואלים: **מאן** [מיהו] ה**תנא** ש**שמעת ליה** [אותו] ש**אמר: אין אדם רשאי לחבל בעצמו? אילימא האי** [אם תאמר שזה] ה**תנא הוא,** **דתניא** [שכן שנינו בברייתא] על הפסוק: **"ואך את דמכם לנפשתיכם אדרש"** (בראשית ט, ה), **ר' אלעזר אומר: מיד נפשותיכם** (מעצמכם) **אדרש את דמכם,** שאפילו מי שהורג את עצמו ייענש על כך?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:9)

**ודלמא קטלא שאני** [ושמא מיתה שונה], שאסור לאדם להמית את עצמו, אבל לא מדובר כאן בחבלה כלל!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:10)

**אלא** שיטת **האי** [זה] ה**תנא הוא, דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מקרעין** בגדים **על המת, ולא** נחשב הדבר **מדרכי האמורי** שנאסרו, אלא מנהג ישראל. **אמר ר' אלעזר: שמעתי, שהמקרע על המת יותר מדאי** — **לוקה משום "בל תשחית"** (ראה דברים ב, יט), **וכל שכן** מי שמזיק ל**גופו** מתוך צערו על המת שעובר על כך.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:11)

ודוחים: אין זו הוכחה, **ודלמא** [ושמא] **בגדים שאני** [שונים], **דפסידא דלא הדר** [שהפסד שאינו חוזר] **הוא, כי הא** [כמו זו] ש**ר' יוחנן קרי למאני מכבדותא** [היה קורא לבגדיו כבודי], **ורב חסדא כד הוה מסגי ביני היזמי והגא** [כאשר היה הולך בין הקוצים], **מדלי להו למאניה** [היה מרים את בגדיו] ולא היה חושש שבשרו נשרט בקוצים, **אמר** [והיה אומר] הסבר להתנהגותו זו: **זה** הבשר **מעלה ארוכה** (מתרפא), **וזה** הבגד **אינו מעלה ארוכה** (אינו מתרפא) כשיקרע! ואם כן, אפשר שדווקא המקרע על המת יהיה חייב, ואילו החובל בעצמו אין איסור בדבר.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:12)

**אלא** צריך לומר כי שיטת **האי** [זה] ה**תנא הוא,** **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **אמר ר' אלעזר הקפר ברבי: מה תלמוד לומר** בנזיר **"וכפר עליו מאשר חטא על הנפש"** (במדבר ו, יא)? **וכי באיזה נפש חטא זה? אלא** חטאו הוא בזה **שציער עצמו מן היין** על ידי הנזירות, וחטא לנפשו בדבר זה. **והלא דברים קל וחומר: ומה זה שלא ציער עצמו אלא מן היין** בלבד **נקרא חוטא, המצער עצמו מכל דבר, על אחת כמה וכמה.** הרי ששיטת ר' אלעזר הקפר היא שאין אדם רשאי לחבל בעצמו כלל.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:13)

ב ועוד שנינו במשנה: **הקוצץ נטיעותיו** של עצמו — אף על פי שאינו רשאי — פטור, אחרים שעשו כן — חייבים. **תני** [שנה] **רבה בר בר חנה קמיה** [לפני] **רב** ברייתא זו, בא אדם לחבירו וטוען: **שורי הרגת** או **נטיעותי קצצת** ועליך לשלם לי עליהם, אומר לו החבר: אכן כן, אבל **אתה אמרת לי להורגו** או **אתה אמרת לי לקוצצו** — **פטור. אמר ליה** [לו] רב: **אם כן, לא שבקת חיי לברייתא** [אין אתה מניח חיים לבריות]! **כל כמיניה** [וכי הכל ביכולתו לומר ונקבל דבריו]?! שהרי בטענה זו יכול להיפטר כל מזיק!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:14)

**אמר ליה** [לו] רבה בר בר חנה בשאלה: **איסמייה** [האם אמחוק אותה] את הברייתא הזו מן הברייתות הראויות להיאמר? **אמר ליה** [לו] רב בתשובה: **לא,** אל תעשה כן, אלא **תתרגם מתניתך** [הסבר את הברייתא שלך] שמדובר בה **בשור העומד להריגה,** וכגון שנגח והרג אדם, **ובאילן העומד לקציצה,** כגון אשירה, או שציוו חכמים לכורתו, שאז יש בטענת המזיק ממש, שמסתבר שאכן כך אמר לו הבעלים.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:15)

ואומרים: **אי הכי,** [אם כך] שגם בעל השור מודה שהשור עומד היה להריגה **מאי קא טעין ליה** [מה הוא טוען נגדו] והרי לא הפסידו דבר? ומשיבים: **דאמר ליה** [שאומר לו]: **אנא בעינא למיעבד הא** [אני רציתי לעשות בעצמי את זאת] ה**מצוה** של ביעור הרע, ושל "לא תשים דמים בביתך", ותובע אני פיצוי כספי ממך על שמנעת ממני קיום מצוה זו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:16)

**דתניא** [וכפי ששנויה ברייתא]: במצוות כיסוי הדם נאמר **"ושפך וכסה"** ("ושפך את דמו וכסהו בעפר". ויקרא יז, יג), לומר: **מי ששפך,** כלומר, מי ששוחט, הוא **יכסה** את הדם, **ומעשה באחד ששחט, וקדם חבירו וכסה** את הדם, **וחייבו רבן גמליאל ליתן לו** לשוחט **עשרה זהובים** משום שביטל אותו מהמצוה הזו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:17)

ג אגב ענין זה של קציצת אילנות שנזכר במשנה, מביאים מה ש**אמר רב: דיקלא דטען קבא** [דקל שטוען, שעדיין נותן פירות בשיעור קב] — **אסור** **למקצציה** [לקצוץ אותו] משום "בל תשחית" (שנאמר: "כי תצור אל עיר... לא תשחית את עצה". דברים כ, יט).


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:18)

**מיתיבי** [מקשים] על דברי רב ממה ששנינו: **כמה** פירות **יהא ב**עץ **זית ולא יקצצו? רובע** (רבע) הקב! ואם כן מדוע הוא אומר שצריך שיהא דווקא קב? ומשיבים: **שאני** [שונים] **זיתים, דחשיבי** [שהם חשובים] ואפילו רובע קב מהם יש לו ערך.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:19)

**אמר ר' חנינא: לא שכיב** [מת] **שיבחת ברי** [בני] **אלא** משום **דקץ תאינתא** [שקצץ תאינה] **בלא** (טרם) **זמנה.** **אמר רבינא: ואם היה מעולה בדמים,** כלומר, אם מחיר העץ או רווח אחר שיש לו מתוך קציצת האילן גדול יותר מאשר פירות האילן — **מותר** לקוצצו, שאין בכך משום "בל תשחית".


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:20)

**תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] על הפסוק "רק עץ אשר תדע כי לא עץ מאכל הוא אותו תשחית וכרת" (ויקרא כ, כ) שנינו: **"רק עץ אשר תדע"** — **זה אילן מאכל, "כי לא עץ מאכל הוא"** — **זה אילן סרק,** שאף באילן מאכל יש אופנים שמותר לקוצצו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 91b:21
[Steinsaltz on Bava Kamma 91b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/91b:21)

ושואלים: **וכי מאחר שסופו לרבות כל דבר** ואף אילן פרי, ולהתיר להשתמש בו לצורך, **מה תלמוד לומר "כי לא עץ מאכל"?** ומשיבים: הרי זה בא **להקדים** קציצת אילן **סרק ל**אילן **מאכל.**