## Steinsaltz on Bava Kamma Daf 99b

###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:1
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:1)

**רבא אמר** הסבר אחר: **דכולי עלמא** [לדעת הכל] **ישנה לשכירות מתחילה ועד סוף, ודכולי עלמא** [ולדעת הכל] **המקדש במלוה אינה מקודשת, ודכולי עלמא** [ולדעת הכל] **אין אומן קונה בשבח כלי.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:2
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:2)

**אלא הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כגון שהוסיף לה נופך** (אבן קטנה לקישוט) **משלו, ר' מאיר סבר** [סבור]: **מלוה ופרוטה,** שאם האיש המקדש מוותר לאשה על מלווה בסכום גדול ובנוסף לכך נותן לה בקידושיה דבר קטן **דעתה** של האשה להתקדש ב**פרוטה,** ומשום כך הריהי מתקדשת. **ורבנן סברי** [וחכמים סבורים]: **מלוה ופרוטה** — **דעתה** על ה**מלוה,** ואת הפרוטה אינה מחשיבה, ומשום כך אינה מתקדשת, שאין מקדשים במלווה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:3
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:3)

**ו**נחלקו ר' מאיר וחכמים **בפלוגתא דהני תנאי** [במחלוקת של תנאים אלה], **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: האומר לאשה **"**הרי את מקודשת לי **בשכר שעשיתי עמך",** כלומר, בשכר עבודה שעשה עבורה ולא שילמה לו עדיין אותו — **אינה מקודשת,** שאין זה אלא כמקדש במלווה, אבל אם אמר לה **"**הרי את מקודשת לי **בשכר** עבודה **שאעשה עמך"** — הריהי **מקודשת. ר' נתן אומר:** אם אמר **"בשכר שאעשה עמך"** — **אינה מקודשת, וכל שכן** אם אמר **"בשכר שעשיתי עמך".**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:4
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:4)

**ור' יהודה הנשיא אומר, באמת אמרו,** כך ההלכה: **בין** אם אמר **"בשכר שעשיתי עמך" ובין** אם אמר **"בשכר שאעשה עמך"** — **אינה מקודשת, ו**אולם **אם הוסיף לה נופך משלו** — הריהי **מקודשת.**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:5
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:5)

ומבארים: **מאי איכא** [מה יש] מה ההבדל בהלכה **בין** שיטת ה**תנא קמא ל**שיטת **ר' נתן** — **איכא בינייהו** [יש ביניהם] המחלוקת בענין **שכירות,** האם חיוב תשלום שכירות שעל השוכר חל בכל רגע ורגע ("מתחילה ועד סוף") שנעשה מלווה, או שהחיוב חל בגמר העבודה על כל הסכום כולו ("אינה אלא לבסוף"). **בין** שיטת **ר' נתן ל**שיטת **ר' יהודה הנשיא** — **איכא בינייהו** [יש ביניהם] מחלוקת לגבי **מלוה ופרוטה,** שלדעת ר' נתן דעתה על המלווה, ולכן אינה מקודשת בתוספת הנופך. ולדעת ר' יהודה דעתה על הפרוטה — ומתקדשת.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:6
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:6)

א ושבים לדון בעיקר דין משנתנו באומנים שקלקלו. **אמר שמואל: טבח** (שוחט) **אומן** (בעל מקצוע) **שקלקל** בשחיטה והתנבלה הבהמה — **חייב לשלם** לבעל הבהמה, מדוע? **מזיק הוא, פושע** (רשלן) **הוא, נעשה כאומר לו "שחוט לי מכאן" ושחט לו מכאן,** במקום אחר, שלא כדברי בעל הבהמה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:7
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:7)

ושואלים: **למה ליה למימר** [לו לומר] בלשון זו **"מזיק הוא, פושע הוא"?** ומסבירים: **אי אמר** [אם היה אומר] רק **"מזיק הוא", הוה אמינא** [הייתי אומר] שהשתמש בביטוי זה דווקא משום **הני מילי היכא דקא עביד** [דברים אלה אמורים במקום שהוא עושה] שחיטה זו **בשכר,** שאחריותו לחפץ מחשיבה אותו כמזיק, וחייב אף באופן כזה של שגגה, **אבל היכא דקא עביד** [במקום שהוא עושה] שחיטה זו **בחנם** — **לא,** ואף שהזיק — הרי היה זה באונס, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] ש**פושע הוא,** ועל רשלנות חייב גם אם אינו מקבל שכר על כך, כדין שומר חינם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:8
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:8)

**איתיביה** [הקשה לו] **רב חמא בר גוריא לשמואל: הנותן בהמה לטבח וניבלה,** אם היה זה שוחט **אומן** — **פטור,** ואם היה זה **הדיוט** — **חייב. ואם נותן** לו **שכר** על שחיטתו, **בין** אם היה **הדיוט בין** אם היה שוחט **אומן** — **חייב,** ואם כן שוחט אומן שעשה בחינם — פטור! **אמר ליה** [לו]: **לעכר** [שיתעכר] **מוחך** שאתה שואל דברי שטות!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:9
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:9)

**אתא ההוא מרבנן קא מותיב ליה** [בא אחד מהחכמים והקשה לו] אותה קושיה, **אמר ליה** [לו]: **השתא שקלת מאי דשקל** [עכשיו תקבל ממני מה שיקבל] **חברך,** שהרי **קאמינא לכו אנא** [אני אומר לכם] כפי שיטת **ר' מאיר, וקאמריתו** [ואתם אומרים] **לי** כקושיה על דברי את שיטת **רבנן** [חכמים], **אמאי** [מדוע] **לא דייקת מילי** [בדברי]? **שאני אומר: מזיק הוא, פושע הוא, נעשה כאומר לו שחוט לי מכאן ושחט לו מכאן. מאן אית ליה האי סברא** [מי יש לו סברה זו]? — **ר' מאיר, דאמר** [שאומר]: **מבעי ליה למירמי אנפשיה** [צריך הוא להטיל על עצמו] את החובה לעשות את הדברים כראוי, ואם לא עשה כראוי — חייב בתוצאות הנזק שנגרם.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:10
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:10)

ושואלים: **הי** [לאיזה] מדברי **ר' מאיר** מתייחס שמואל? **אילימא הא** [אם תאמר זו] שאמר **ר' מאיר (קל"ן סימן),**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:11
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:11)

**דתנן** [שכן שנינו במשנה]: שור ש**קשרו בעליו במוסירה** (רצועה) **ונעל בפניו כראוי, ויצא והזיק, בין** אם היה זה שור **תם בין** אם היה שור **מועד** — **חייב,** אלו **דברי ר' מאיר,** ומשמע שלגבי שור מועד צריך היה להשגיח היטב, וכיון שלא עשה זאת — חייב.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:12
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:12)

ואולם **התם** [שם] כפי שהסברנו במקומו **בקראי פליגי** [בכתובים הם חלוקים] הדעות השונות, ור' מאיר בכללם, ולא בסברה שבדבר!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:13
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:13)

**אלא הא** [זו] שאמר **ר' מאיר, דתנן** [שכן שנינו במשנה]: נתן לצבע **לצבוע לו** צמר בצבע **אדום וצבעו שחור, שחור וצבעו אדום** — **ר' מאיר אומר: נותן לו דמי צמרו.** אולם מכאן אין להוכיח ששיטת ר' מאיר שאדם חייב לעשות דברים כראוי, ואם עשה כן — חייב לשלם. ואולם **התם** [שם] **בידים קלאו מיניה** [שרף אותו ממנו], שעשה בפועל מעשה של קלקול!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:14
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:14)

**אלא הא** [זו] שאמר **ר' מאיר, דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **נשברה כדו** של אדם **ולא סילקה** מן הדרך, **נפלה גמלו ולא העמידה** — **ר' מאיר אומר: חייב בנזקן, וחכמים אומרים: פטור מדיני אדם** אף על פי ש**חייב בדיני שמים, וקיימא לן** [ומוחזק בידינו] שבשאלה האם **נתקל פושע הוא פליגי** [חלוקים הם], ומכאן רואים שאף הנתקל נחשב פושע לדעת ר' מאיר, שמוטל היה עליו לשים לב למה שעושה, וכיון שאירע נזק — הרי הוא חייב.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:15
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:15)

לאחר שדנו בדעת שמואל בענין טבח אומן, דנים בדעת ר' יוחנן באותו נושא, **אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: טבח אומן שקלקל** — **חייב, ואפילו הוא אומן כטבחי ציפורי,** שאין אומרים שהיה זה אונס, אלא אשמתו היא. ושואלים: **ומי** [והאם] **אמר ר' יוחנן הכי** [כך]? **והאמר** [והרי אמר] **רבה בר בר חנה: עובדא הוה** [מעשה היה] בשוחט שקלקל בשחיטתו ונתבע לדין **קמיה** [לפני] **ר' יוחנן בכנישתא** [בבית הכנסת] של היישוב **מעון,** **ואמר ליה** [לו] לשוחט: **זיל אייתי** [לך הבא] **ראיה דממחית** [שאתה מומחה] **ל**שחוט **תרנגולים ואפטרך** מתשלום!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:16
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:16)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה]: **כאן** במעשה זה שהבאנו היה זה כששחט **בחנם,** ולכן אם מומחה הוא — הריהו פטור, **כאן בשכר** — חייב. **כי הא** [כמו זו] ש**אמר ר' זירא: הרוצה שיתחייב לו טבח** אם יקלקל בשחיטתו — **יקדים לו דינר,** ואז, כיון שהוא עושה בשכר — חייב.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:17
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:17)

**מיתיבי** [מקשים על כך] ממה ששנינו בברייתא: **המוליך חטים לטחון, ולא לתתן** (הרטיבן) הטוחן לפני הטחינה כפי שהיה צריך לעשות כדי שתעלה הטחינה יפה, **ו**כתוצאה מכך **עשאן סובין או מורסן,** או נתן **קמח לנחתום** (אופה) **ועשאו פת ניפולין,** שהיא פת שלא נאפתה כל צורכה, או נתן **בהמה לטבח וניבלה** (עשה אותה נבילה) בשחיטתו — **חייב, מפני שהוא כנושא שכר,** משמע שאפילו אם בחינם עשה דינו כמקבל שכר וחייב! ומתקנים, **אימא** [אמור]: **מפני שהוא נושא שכר.** אבל העושה בחינם — פטור, אם היה מומחה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:18
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:18)

מסופר: **ההוא מגרומתא** [בהמה מוגרמת אחת], שנשחטה שלא במקום הראוי, **דאתאי לקמיה** [שהובאה לפני] **רב, טרפיה** [הטריף אותה], **ופטריה** [ופטרו], את ה**טבח מלשלומי דמי** [מלשלם את מחירה]. **פגעו** (פגשו) **ביה** [בו, אותו] **רב כהנא ורב אסי בההוא גברא** [באותו אדם] בעל הבהמה, **אמרו ליה** [לו]: **עביד** [עשה] **בך רב תרתי** [שני דברים].


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:19
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:19)

ושואלים: **מאי תרתי** [מהם שתים אלה]? **אילימא תרתי לגריעותא** [אם תאמר שעשה שתים להרע], האחת — **דאיבעי ליה לאכשורי** [שהיה צריך להכשיר] את הבהמה **כ**דעת **ר' יוסי בר' יהודה** המכשיר מוגרמת שכזו, **ו**אילו רב **טרפה כרבנן** [הטריף אותה כדעת חכמים] החולקים על ר' יוסי בר' יהודה ומטריפים מוגרמת שכזו. **ואי נמי כרבנן** [ואם גם כן פסק כחכמים], **דאיבעי ליה חיובא לטבחא** [שהיה צריך לחייב את הטבח], **ומי שרי למימר כי האי גונא** [והאם מותר לומר כגון זה] שאמרו לו רב כהנא ורב אסי לאותו אדם?


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:20
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:20)

**והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **לכשיצא** הדיין מבית הדין, **לא יאמר** לנידון: **אני** הייתי **מזכה וחבירי** היו **מחייבין, אבל מה אעשה שחבירי רבו עלי, ועל זה** שעושה כך **נאמר: "הולך רכיל מגלה סוד"** (משלי יא, יג)!


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:21
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:21)

**אלא** הכוונה היא שאמרו לו **תרתי למעליותא** [שני דברים לטובה עשה לך], האחד — במה שהטריף את הבהמה, ש**לא אוכלך** [האכילך] **ספק איסורא** [איסור], והשני — בזה שפטר את הטבח מלשלם לך **ומנעך מספק גזילה,** שממון הטבח יהא בידיך, ואולי הוא פטור, שאין הבהמה טריפה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:22
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:22)

ועוד בעניינים אלו של אומן שקלקל, **איתמר** [נאמר]: **המראה דינר לשולחני** (חלפן כספים) והשולחני אמר לו שהדינר כשר, **ונמצא** שהיה הדינר **רע** וכתוצאה מכך נגרם לו הפסד. **תני חדא** [שנויה ברייתא אחת]: אם היה שולחני **אומן** — **פטור,** אם היה **הדיוט** — **חייב. ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: **בין** אם היה **אומן בין** אם היה **הדיוט** — **חייב!**


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:23
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:23)

**אמר רב פפא: כי תניא** [כאשר שנויה ברייתא] ש**אומן פטור** — הרי זה **כגון** השולחנים **דנכו ואיסור,** ש**לא צריכי למיגמר** [צריכים ללמוד] **כלל,** שהם מומחים גדולים. ושואלים: **אלא במאי** [במה] **טעו?** ומשיבים: **טעו בסיכתא חדתא, דההיא שעתא דנפק מתותי סיכתא** [טעו בטביעה חדשה, שבאותה שעה יצאה מתחת המטבעה], ומשום כך לא ידעו מה טיבה.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:24
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:24)

מסופר: **ההיא איתתא דאחזיא דינרא** [אשה אחת שהראתה דינר] **לר' חייא** לשאול מה טיבו, **אמר לה: מעליא** [מעולה] **הוא. למחר אתאי לקמיה** [באה לפניו] **ואמרה ליה** [לו]: **אחזיתיה** [הראיתיו] **ואמרו לי** דינר **בישא** [רע] **הוא, ולא קא נפיק** [יוצא] **לי,** כלומר, אין אנשים רוצים לקחת אותו. **אמר ליה** [לו] ר' חייא **לרב: זיל חלפיה ניהלה** [לך החלף אותו לה], **וכתוב** על **פנקסי: "דין עסק ביש"** ["זהו עסק רע"], כלומר, שזהו הפסד שלא היה מן הראוי לעשות אותו.


###### Steinsaltz on Bava Kamma 99b:25
[Steinsaltz on Bava Kamma 99b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Kamma/r/99b:25)

ושואלים: **ומאי שנא** [ובמה שונה] **דנכו ואיסור דפטירי** [שהם פטורים]? — **משום** ש**לא צריכי למיגמר** [צריכים ללמוד] ובקיאים היטב? **ר' חייא נמי לאו למיגמר קא בעי** [גם כן לא היה צריך ללמוד] שבוודאי היה מומחה בדבר! ומשיבים: **ר' חייא לפנים משורת הדין הוא דעבד** [שעשה], שבאמת לא היה צריך להחזיר לה, אלא נהג לפנים משורת הדין ונתן לה. **כדתני** [כפי ששנה] **רב יוסף** על הכתוב: "והודעת להם את הדרך ילכו בה ואת המעשה אשר יעשון" (שמות יח, כ), שכך פירשו: **"והודעת להם"** — **זה**