## Steinsaltz on Bava Metzia Daf 21a

###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:1
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:1)

**דשיילינן להו לסהדי** [ששואלים אנו את העדים החתומים] **אי** [אם] החוב **פרוע אי** [או] **לא פרוע,** ועל פיהם עושים.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:2
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:2)

ושוב מציעים: **תא שמע** [בוא ושמע], פתרון לדבר ממה ששנינו: **סמפון שיש עליו עדים** — **כשר,** ומשמע שאין חילוק בידי מי היה! ומסבירים: **מאי** [מה פירוש] **"עדים"? עדי קיום,** שהיה הסימפון מקויים בבית דין, ואין בית דין מקיימים סימפון אלא אם כן יודעים שהשטר פרוע.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:3
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:3)

ומעירים: **הכי נמי מסתברא** [כך גם כן מסתבר] לפרש, **מדקתני סיפא** [ממה ששנינו בסופה] של אותה ברייתא: **ושאין עליו עדים** — **פסול.** ונברר: **מאי** [מה פירוש] **"אין עליו עדים"? אילימא דליכא עלויה** [אם תאמר שאין עליו] **עדים כלל,** וכי **צריכא למימר** [צריך היה לומר] בכגון זה שהוא **פסול,** הרי אין כל הוכחה לאמיתותו?! **אלא לאו** [האם לא] הכוונה כפי שפירשנו שאין עליו **עדי קיום.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:4
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:4)

כיון שהבאנו ברייתא זו, דנים בה ל**גופא. סמפון שיש עליו עדים** — **יתקיים בחותמיו. אין עליו עדים ויוצא מתחת ידי שליש,** שהוא אדם שלישי שהפקידו בידו הצדדים את הסימפון, **או שיוצא לאחר חיתום שטרות,** שהסימפון כתוב בגופו של השטר לאחר החתימה — הרי זה **כשר.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:5
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:5)

ומסבירים: **יוצא מתחת ידי שליש כש**ר — **דהא הימניה** [שהרי האמין בו] **מלוה לשליש** כפי שמוכח ממסירת הסימפון לידו, ויש לקבל את טענת השליש שהחוב נפרע. **יוצא לאחר חיתום שטרות נמי** [גם כן], **דאי לאו דפריע** [שאם לא שהיה החוב פרוע] **לא הוה מרע ליה לשטריה** [היה מקלקל את שטרו] וכותב את הסימפון על גוף השטר.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:7
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:7)

א משנה **אלו מציאות שלו,** של המוצא, **ואלו חייב להכריז** עליהן שמצא, כדי שיוכל בעל האבידה לבוא ולזהות את אבידתו?

**Sefaria Community Translation:**
MISHNAH: **Which found objects are his,** the finders; **and which is he not obligated to annonce** that he found them, such that the owner of the lost object may come and identify his lost object?


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:8
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:8)

**אלו מציאות שלו: מצא פירות מפוזרין,** או **מעות** (מטבעות) **מפוזרות, כריכות** (אלומות תבואה) **ברשות הרבים,** או **עיגולי דבילה** (תאנים מיובשות הכבושות בצורת עיגול), או **ככרות** לחם **של נחתום** (אופה), או **מחרוזות של דגים,** או **חתיכות של בשר,** או **גיזי צמר הלקוחין ממדינתן** (מן הכפר) לאחר הגז ללא עיבוד נוסף, או **אניצי** (גבעולי) **פשתן** צרורים, או **לשונות של ארגמן** (חתיכות צמר סרוק הצבוע בצבע ארגמן) — **הרי אלו שלו,** אלו **דברי ר' מאיר.** שכל אלה הם דברים בעלי צורה אחידה ואין בהם סימנים מיוחדים שעל פיהם יוכלו המאבדים לזהות את אבידותיהם.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:9
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:9)

**ר' יהודה אומר: כל** שמצא חפץ **שיש בו שינוי** מצורתו הרגילה — **חייב להכריז** עליו. **כיצד? מצא עגול** דבילה **ו**אולם **בתוכו** היה גם **חרס,** או שמצא **ככר ובתוכו מעות** — חייב להכריז כי יתכן שבעל האבידה הוא ששם שם את אלה, ויש לו איפוא סימן בהם.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:10
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:10)

**ר' שמעון בן אלעזר אומר: כל כלי אנפוריא** (כלים הבאים זה עתה מן השוק) שיש להם צורה אחידה ועדיין אין בהם סימני היכר **אין חייב להכריז** עליהם.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:11
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:11)

ב גמרא שנינו במשנה בין שאר הדברים שאין בהם סימן מיוחד גם ש**מצא פירות מפוזרין.** ושואלים: **וכמה** נחשב פיזור? **אמר ר' יצחק:** אם **קב** של פירות מפוזר **ב**שטח של **ארבע אמות.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:12
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:12)

ומבררים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אי** [אם] **דרך נפילה,** שהפירות מפוזרים באופן כזה שנראה שנפלו ולא הונחו שם — **אפילו** היו **טובא** [הרבה] יותר מקב, כיון שאין בהם סימן ולא יוכל המאבד לזהותם **נמי** [גם כן] יהיו הם של המוצא! **ואי** [ואם] **דרך הינוח,** שנראה שהונחו שם בכוונה — **אפילו בציר מהכי נמי** [פחות מכאן גם כן] **לא,** שוודאי יבוא בעל הפירות ויקח אותם!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:13
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:13)

**אמר רב עוקבא בר חמא: במכנשתא דבי דרי עסקינן** [בזמן כינוס תבואה בבית הגרנות אנו עוסקים], שנשארו גרגירי חיטה במקום שהיתה בו הגורן, וחיטים אלה נשארו ולא נלקחו. וכן הוא הסבר דברי ר' יצחק: **קב** גרעיני חיטה **בארבע אמות דנפיש טרחייהו** [שמרובה טירחתם] לאסוף אותם — **לא טרח איניש ולא הדר אתי ושקיל להו** [אין אדם טורח ואינו חוזר ובא ולוקח אותם], אלא **אפקורי מפקר להו** [מפקיר הוא אותם] ולכן רשאי המוצא לקחתם. **בציר מהכי** [בפיזור קטן מזה] **טרח והדר אתי ושקיל להו, ולא מפקר להו** [טורח וחוזר ובא ולוקח אותם, ואינו מפקיר אותם]. ביררנו איפוא את שיטת ההסבר של ר' יצחק, ואולם מתעוררות שאלות מעשיות שונות.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:14
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:14)

**בעי** [שאל] **ר' ירמיה:** אם היה **חצי קב** מפוזר **בשתי אמות, מהו?** וצדדי השאלה: **קב בארבע אמות טעמא מאי** [מה הטעם] מפקיר? — **משום דנפיש טרחייהו** [שמרובה טירחתם לאוספם], ואם כן **חצי קב** המפוזר **בשתי אמות, כיון דלא נפיש טרחייהו** [שאין טירחתם מרובה] ששתי אמות הן שטח קטן, **לא מפקר להו** [אינו מפקיר אותם]. **או דלמא** [שמא] נסביר באופן אחר: קב בארבע אמות מפקיר הבעלים **משום דלא חשיבי** [שאינם חשובים] לחזור עבור כמות קטנה כזו, **וחצי קב בשתי אמות,** **כיון** שבוודאי **לא חשיבי** [אינם חשובים] — ודאי ש**מפקר להו** [מפקיר אותם].


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:15
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:15)

ועל אותו בסיס אפשר לשאול שאלה אחרת: **קביים** (שני קבים) המפוזרים **בשמונה אמות, מהו?** וצדדי השאלה: **קב בארבע אמות טעמא מאי** [מה הטעם] מותרים למוצא? — **משום דנפיש טרחייהו** [שמרובה טירחתם] לאוספם, **וכל שכן קביים בשמונה אמות, כיון דנפישא טרחייהו טפי** [שמרובה טירחתם יותר] — **מפקר להו** [מפקיר אותם], **או דלמא** [שמא] הטעם בקב המפוזר בארבע אמות הוא **משום דלא חשיבי** [שהכמות אינה חשובה] **וקביים בשמונה אמות כיון דחשיבי** [שהם חשובים] — **לא מפקר להו** [אינו מפקיר אותם].


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:16
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:16)

ועוד שאלה אחרת: **קב שומשמין** המפוזר **בארבע אמות, מהו?** וצדדי השאלה: **קב בארבע אמות טעמא מאי** [מה הטעם]? — **משום דלא חשיבי** [שאינם חשובים], **ושומשמין כיון דחשיבי** [שהם חשובים] ויקרים — **לא מפקר להו** [אינו מפקיר אותם]. **או דלמא** [שמא] הטעם בקב חיטים הוא **משום דנפיש טרחייהו** [שמרובה טירחתם] **וכל שכן שומשמין, כיון** שהם זרעים קטנים ביותר **דנפיש טרחייהו טפי** [שמרובה טירחתם יותר] — **מפקר להו** [מפקיר אותם].


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:17
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:17)

ולצד אחר: **קב תמרי** [תמרים] **בארבע אמות, קב רמוני** [רמונים] **בארבע אמות, מהו?** וצדדי השאלה: **קב** גרעיני חיטה המפוזרים **בארבע אמות טעמא מאי** [מה הטעם]? — **משום דלא חשיבי** [שאינם חשובים], אם כן **קב תמרי** [תמרים] **בארבע אמות, קב רמוני** [רמונים] **בארבע אמות נמי** [גם כן] **כיון דלא חשיבי** [שאינם חשובים] — **מפקר להו** [מפקיר אותם].


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:18
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:18)

**או דלמא** [שמא] **משום דנפישא טרחייהו** [שמרובה טירחתם באיסוף], **וקב תמרי** [תמרים] **בארבע אמות, וקב רמוני** [רמונים] **בארבע אמות, כיון דלא נפיש טרחייהו** [שאין טירחתם מרובה] — **לא מפקר להו** [אינו מפקיר אותם]. **מאי** [מה] הדין בכל אלה? לשאלות אלה לא נמצאה תשובה, ועל כן **תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 21a:19
[Steinsaltz on Bava Metzia 21a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/21a:19)

ג **איתמר** [נאמר] שנחלקו אמוראים בבעיה הבאה: