## Steinsaltz on Bava Metzia Daf 24a

###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:1
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:1)

**ובאושפיזא** [ובמלון] שרשאי לספר שלא קיבלוהו בפנים יפות כל כך במלון, כדי שלא יבואו הכל להיטפל לאותו אדם ולהתאכסן בביתו. ושאלו: **מאי נפקא מינה** [מה יוצא מכאן] הלכה למעשה, ממה שלמדנו שבדברים אלה משנים תלמידי חכמים? **אמר מר זוטרא: לאהדורי ליה אבידתא בטביעות עינא** [לענין להחזיר לו אבידה בטביעות העין]. **אי ידעינן ביה** [אם יודעים אנו בו] שהוא **לא משני** [משנה] **אלא בהני תלת** [בשלושה אלה] — **מהדרינן ליה** [מחזירים אנו לו] את אבידתו, **ואי משני במילי אחריני** [ואם משנה גם בדברים אחרים] — **לא מהדרינן ליה** [אין אנו מחזירים לו], שחוששים שמא שיקר.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:2
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:2)

בהמשך לדבר זה על הדרישות הגבוהות להתנהגות מוסרית של תלמיד חכם מסופר: **מר זוטרא חסידא** [החסיד] **אגניב ליה כסא דכספא מאושפיזא** [נגנב לו כוס של כסף מבעל בית המלון שלו] ולא ידעו מי גנבו. **חזיא לההוא בר בי רב דמשי ידיה ונגיב בגלימא דחבריה** [ראה תלמיד אחד שרוחץ את ידיו ומנגב אותן בגלימה של חבירו]. **אמר** מר זוטרא: **היינו האי** [זהו זה] האיש **ש****לא איכפת ליה אממונא דחבריה** [לו מממון חבירו], **כפתיה ואודי** [כפתו אותו והודה] האיש שהוא שגנב את הכוס.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:3
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:3)

**תניא** [שנויה ברייתא]: **מודה ר' שמעון בן אלעזר בכלים חדשים ש**כבר **שבעתן העין ש**עליהם **חייב להכריז. ואלו הן כלים חדשים שלא שבעתן העין שאינו חייב להכריז, כגון בדי** (צרורות) של **מחטים, ו**צרורות של **צינוריות** (מסגרות) **ומחרוזות של קרדומות. כל אלו שאמרו, אימתי** הם **מותרים? בזמן שמצאן אחד אחד, אבל** אם **מצאן שנים שנים** — **חייב להכריז,** כיון שיש כבר סימן במספר החפצים שאבדו.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:4
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:4)

ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **בדי?** ומשיבים: **שוכי** [כעין ענפים] **ואמאי קרו ליה [ומדוע קוראים להם] "בדי"? — דבר דתלו ביה מידי** [שתולים בו דברים] **"בד" קרו ליה** [קוראים אותו]. **כי ההוא דתנן התם** [וכמו זו ששנינו במשנה] בהלכות לולב: **עלה אחד בבד אחד** כלומר, בענף אחד.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:5
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:5)

א באותה ברייתא שהבאנו שנינו עוד: **וכן היה ר' שמעון בן אלעזר אומר: המציל מן הארי,** או **מן הדוב,** או **מן הנמר,** או **מן הברדלס,** או **מן זוטו** (גאותו) **של ים,** או **משלוליתו** (שטפונו) **של נהר,** וכן **המוצא בסרטיא** (דרך המלך) או ב**פלטיא** (כיכר ציבורית) **גדולה,** או **בכל מקום** אחר **שהרבים מצויים שם,** כל אלו — **הרי אלו שלו, מפני שהבעלים מתיאשין מהן.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:6
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:6)

בענין זה **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים] שאלה זו: **כי קאמר** [כאשר אמר] **ר' שמעון בן אלעזר** דין זה במוצא במקום שהרבים מצויים שם, האם מדובר דווקא כשהיה זה **ב**מקום שיש שם **רוב גוים, אבל** אם היה **ב**מקום ששם **רוב ישראל** — **לא,** אינו מתייאש, שכן סומך המאבד שיהודים יחזירו לו את האבידה, **או דלמא** [שמא] **אפילו ברוב ישראל נמי** [גם כן] **אמר,** שכיון שיש שם רבים כבר נתייאש המאבד?


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:7
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:7)

ו**אם תמצא לומר** כלומר, אם תחליט כי **אפילו ברוב ישראל נמי** [גם כן] **אמר,** האם **פליגי רבנן עליה** [חלוקים חכמים עליו], **או לא פליגי** [חלוקים עליו]?


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:8
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:8)

**ואם תמצא לומר פליגי** [שחלוקים], האם לומר כי **ברוב ישראל ודאי פליגי** [הם חולקים], אולם עדיין יש לשאול האם גם **ברוב גוים פליגי או לא פליגי** [חולקים או אינם חולקים]?


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:9
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:9)

**ואם תמצא לומר פליגי** [חולקים] **אפילו ברוב גוים,** האם **הלכה כמותו או אין הלכה כמותו?**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:10
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:10)

**אם תמצא לומר** ש**הלכה כמותו,** האם זה **דוקא ברוב גוים או אפילו ברוב ישראל?** והרי כאן שאלות רבות המתבססות זו על זו.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:11
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:11)

כדי לברר אותן מציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר ממה ששנינו בברייתא: **המוצא מעות בבתי כנסיות,** או **בבתי מדרשות,** או **בכל מקום שהרבים מצויים שם** — **הרי אלו שלו, מפני שהבעלים מתיאשין מהן.** ומעתה נברר: **מאן שמעת ליה דאזיל בתר רובא** [מי שמעת אותו שהולך אחר הרוב], שסבור שמשגיחים בענין זה של רבים מצויים, הרי **ר' שמעון בן אלעזר** הוא, ואם כן **שמעת מינה** [לומד אתה מכאן] כי **אפילו ברוב ישראל נמי** [גם כן] אמר, שהרי מדובר כאן בבתי כנסיות ובתי מדרשות שהם מקומות שרק יהודים מצויים בהם.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:12
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:12)

ודוחים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים]? **ב**שמצא כספים **מפוזרין** שאין בהם סימן, ותוהים על כך: **אי** [אם] מדובר **במפוזרין מאי אריא** [מה שייך, מדוע דווקא] אמר ב**מקום שהרבים מצויים שם? אפילו** במקום ש**אין הרבים מצויין שם** הרי אלו שלו, שהרי אמרנו שלדעת הכל מעות מפוזרות של המוצא הן!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:13
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:13)

**אלא** יש לחזור מתירוץ זה, ו**לעולם** יש לומר שמדובר **ב**כספים **צרורין, והכא במאי עסקינן** [וכאן במה אנו עוסקים]? — **בבתי כנסיות של גוים,** שהמונח "בית כנסת" כולל גם מקומות כינוס של גוים, ותוהים: **בתי מדרשות מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? הלא ודאי כאן מדובר בדבר מיוחד לישראל! ומשיבים: אפשר לומר **בתי מדרשות דידן** [שלנו] **דיתבי בהו** [שיושבים בהם] **גוים,** כגון שיושבים שם שומרים או שמשים גוים. ומעירים: **השתא דאתית להכי** [עכשיו שהגעת לכאן] להסביר כך, יכול אתה לפרש גם כן **בתי כנסיות נמי דידן** [גם כן שלנו], **דיתבי בהו** [שיושבים בהם] **גוים,** ועל כל פנים, אין לפתור מכאן את בעייתנו.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:14
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:14)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר ממה ששנינו במשנה: עיר שגוים ויהודים מצויים בה, **מצא בה אבידה, אם רוב ישראל** שם — **חייב להכריז, אם רוב גוים** — **אינו חייב להכריז.** ונדקדק בזה: **מאן שמעת ליה דאמר אזלינן בתר רובא** [מי שמעת אותו שאומר, שהוא סבור שהולכים אחר ריבוי האנשים]? — **ר' שמעון בן אלעזר** הוא, ואם כן, **שמעת מינה** [למד מכאן]: **כי קאמר** [כאשר אמר] **ר' שמעון בן אלעזר** הלכה זו הרי היא **ברוב גוים, אבל ברוב ישראל** — **לא!**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:15
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:15)

את ההוכחה הזו דוחים: אפשר לומר כי **הא מני** [משנה זו כשיטת מי היא]? — **רבנן היא** [כשיטת חכמים היא] החולקים על ר' שמעון. ואומרים: אם כן מכל מקום **תפשוט מינה** [תפתור מכאן] בעיה אחרת שלנו, שהרי מוכח מכאן **דמודו ליה רבנן** [שמודים לו חכמים] **לר' שמעון בן אלעזר ברוב גוים!**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:16
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:16)

ודוחים: **אלא** יש לתרץ אחרת: **לעולם** אותה משנה כשיטת **ר' שמעון בן אלעזר היא, ו**בדרך כלל **אפילו ברוב ישראל נמי** [גם כן] סבור הוא שהאבידה של המוצא, ואולם **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים]? — **ב**מקרה מיוחד שהיה הכסף **טמון** באחד המקומות שם. ומקשים: **אי** [אם] **בטמון מאי עבידתיה גביה** [מה מעשהו אצלו], כלומר, מה לו לאדם לקחת דבר שברור שאחד הניחו שם מדעתו שכיון שהניחו שם — יבוא בעליו ויקחהו! **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **מצא כלי באשפה,** מקום שהכל משליכים בו גרוטאות שונות, אם היה הכלי **מכוסה** — **לא יגע בו** שוודאי הטמינו שם אדם בכוונה, ואם היה הכלי **מגולה** — **נוטל ומכריז.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 24a:17
[Steinsaltz on Bava Metzia 24a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/24a:17)

ומתרצים: יש לומר כאן **כדאמר** [כפי שאמר] **רב פפא** שם, שמדובר **באשפה שאינה עשויה לפנות,** כלומר, היה זה גל גרוטאות שלא היה מיועד להיפנות משם כלל, **ונמלך עליה** בעל המקום **לפנותה** ונמצאו בה כלים, שאז ראוי למוצא לקחת אותם ולהכריז עליהם, שאם לא יעשה כן — יזרק הכל. **הכא נמי** [כאן גם כן] יכול אתה לפרש שמדובר **באשפה שאינה עשויה לפנות, ונמלך עליה לפנותה** ומצא בה אבידה מונחת שם. ואז הולכים אחר רוב האנשים שבעיר, אם רובם יהודים — מכריז, ואם לאו — אינו חייב להכריז. ואין מכאן כל ראיה לענייננו.