## Steinsaltz on Bava Metzia Daf 33a

###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:1
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:1)

**"רבץ"** — **ולא רבצן** שרגיל לרבוץ תמיד, **"רבץ"** — **ולא עומד** עדיין. **"תחת משאו"** — **ולא** שמשאו **מפורק** כבר. **"תחת משאו"** כוונתו **משאוי שיכול** החמור **לעמוד בו,** שלא העמיס עליו יותר מן הראוי. **ואי אמרת** [ואם אומר אתה] כי **צער בעלי חיים דאורייתא** [מן התורה] הוא, **מה לי** אם היה **רובץ, ומה לי** אם הוא **רבצן, ומה לי עומד,** הלא סובל הוא!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:2
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:2)

ומשיבים: **הא מני** [ברייתא זו כשיטת מי היא]? — כשיטת **ר' יוסי הגלילי היא,** ש**אמר צער בעלי חיים דרבנן** [מדברי סופרים] הוא, ולדעתו אין מצוה בכגון אלה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:3
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:3)

ומעירים: **הכי נמי מסתברא** [כך גם כן מסתבר] לומר על פי שיקולים אחרים, **דקתני** [ששנה] שם: **"תחת משאו"** — **משאוי שיכול לעמוד בו, מאן שמעת ליה דאית ליה האי סברא** [מי שמעת אותו שיש לו, מחזיק, סברה זו] — **ר' יוסי הגלילי** הוא, **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:4
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:4)

ושואלים: **ומי מצית מוקמת לה** [האם יכול אתה להעמיד, להסביר אותה] **כר' יוסי הגלילי? והא קתני סיפא** [והרי שנינו בסופה]: **"תחת משאו"** — **ולא מפורק.** ונברר: **מאי** [מה פירוש] **"לא מפורק"? אילימא** [אם תאמר] ש**לא** חייב כשהיה **מפורק כלל, הא כתיב** [הרי נאמר]: **"הקם תקים עמו"** (דברים כב, ד), שמצוה לטעון בהמה מפורקת! **אלא פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] כי הכוונה היא: **"לא מפורק"** — שאתה חייב לעשות זאת **בחנם, אלא** יכול לעשות **בשכר, מאן** [מי] **שמעת ליה** [אותו] **דאית ליה האי סברא** [שיש לו סברה זו]? — **רבנן** [חכמים] במשנה! ודוחים: מכאן אין ראיה. **לעולם** תאמר שהוא כשיטת **ר' יוסי הגלילי,** **ו**אולם **בטעינה סבר לה כרבנן** [סבור הוא כשיטת חכמים] ולא כר' שמעון.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:5
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:5)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים], נאמר: **"כי תראה** חמור שונאך רובץ תחת משאו**"** (שמות כג, ה). **יכול אפילו מרחוק,** שצריך להרחיק ללכת אם יודע שיש לעזור בכגון זה — **תלמוד לומר: "כי תפגע"** (שם, ד) כלומר: תפגוש, משמע בקרבתך. **אי** [אם] נאמר **"כי תפגע", יכול פגיעה ממש,** ואם אינו מגיע ממש למקום ההוא איננו חייב? **תלמוד לומר: "כי תראה". ואיזו היא ראייה שיש בה פגיעה** שמשלבת את שני הצדדים שככתובים? — **שיערו חכמים** מרחק זה, כ**אחד משבע ומחצה במיל, וזה הוא** השיעור של **ריס.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:6
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:6)

**תנא** [שנה] החכם: לאחר שטען, עוד **מדדה עמו.** כלומר, מסייע לחמור מעט והולך עם בעליו **עד פרסה** שמא יתמוטט שנית. **אמר רבה בר בר חנה: ו**אולם על תוספת זו של ליווי ועזרה הריהו **נוטל שכר,** שאיננו מעיקר המצוה שבתורה אלא כתוספת עזרה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:7
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:7)

ב משנה **אבדתו ואבדת אביו** — **אבדתו** שלו **קודמת,** ולה צריך לדאוג תחילה. **אבדתו ואבדת רבו** — **שלו קודם.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:8
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:8)

**אבדת אביו ואבדת רבו** — **של רבו קודמת,** שבכללו של דבר רבו קודם לאביו, **ש**כן **אביו הביאו לעולם הזה, ורבו שלמדו חכמה מביאו לחיי העולם הבא. ו**אולם **אם אביו חכם,** וחייב לכבדו גם בשל תורתו, אבידתו **של אביו קודמת.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:9
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:9)

וכן אם **היה אביו ורבו נושאין משאוי, מניח** ומפרק **את של רבו, ואחר כך מניח את של אביו. היה אביו ורבו בבית השבי** — **פודה את רבו** תחילה, **ואחר כך פודה את אביו. ו**אף כאן, **אם אביו** הוא עצמו **חכם, פודה את אביו, ואחר כך פודה את רבו.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:10
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:10)

ג גמרא על האמור במשנתנו, שאבידתו קודמת לשל כל אדם, אפילו לשל אלה שחייב בכבודם, שואלים: **מנא הני מילי** [מנין דברים אלה]? **אמר רב יהודה אמר רב: אמר קרא** [הכתוב]: **"אפס כי לא יהיה בך אביון"** (דברים טו, ד), כוונתו: שצריך אתה לדאוג, שאתה עצמך לא תהיה אביון, ולכן **שלך קודם לשל כל אדם. ו**על כך


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:11
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:11)

**אמר רב יהודה אמר רב: כל המקיים בעצמו כך, סוף בא לידי כך,** כלומר, אף שזו הלכה, אם אדם תמיד עומד על הלכה זו, ומקדים תמיד את שלו, בסופו של דבר יבוא לידי עניות, ואנשים אחרים יקיימו בו שיקול זה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:12
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:12)

ד שנינו במשנה: אם **היה אביו ורבו נושאין משאוי** — של רבו קודם. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **רבו שאמרו,** כוונתו, **רבו שלמדו חכמה,** היא חכמת הגמרא, העיון והתעמקות בדברי תורה, **ולא רבו שלמדו** רק **מקרא ומשנה,** אלו **דברי ר' מאיר. ר' יהודה אומר:** רבו שאמרו, כוונתו, **כל שרוב חכמתו הימנו** (ממנו). **ר' יוסי אומר: אפילו לא האיר** אדם את **עיניו** ולא הסביר לו **אלא במשנה אחת, זה הוא רבו.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:13
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:13)

**אמר רבא: כגון רב סחורה דאסברן** [שהסביר לי] מה פירוש המלה במשנה **זוהמא ליסטרון,** שהוא מין כף ומזלג הצמודים יחד, חייב אני לראותו בשל כך כרבי. ומסופר כי **שמואל קרע מאניה עליה ההוא מרבנן** [את בגדיו, כאבל על אחד החכמים שמת] **דאסבריה** [שהסביר לו] את האמור במשנה: **"אחד יורד לאמת השחי ואחד פותח כיון".** שאף שהסביר לו רק משנה אחת, ראה אותו לענין זה כרבו.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:14
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:14)

**אמר עולא: תלמידי חכמים שבבבל, עומדין זה מפני זה** מפני הכבוד, **וקורעין זה על זה** באבל על מותם. כיוון שבבבל אין כרגיל רב מובהק, כדרך שיש ראש ישיבה בארץ ישראל, והחכמים למדים זה מזה, וכל אחד יכול לראות את חבריו כרבותיו, **ו**אולם **לענין אבדה** להקדימו **במקום אביו, אינן חוזרים אלא לרבו מובהק** ולא לחבירו או לאדם שלימד אותו דבר מה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:15
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:15)

מסופר: **קבעי מיניה** [שאל ממנו] **רב חסדא מרב הונא: תלמיד ו**בכל זאת **צריך לו רבו, מאי** [מה דינו]? וכיון שרב חסדא היה תלמיד חבר לרב הונא, חשב רב הונא שהוא מתכוון לעצמו, **אמר ליה** [לו] רב הונא: **חסדא חסדא, לא צריכנא לך** [אין אני צריך אותך], **את צריכת לי עד ארבעין שנין** [אתה תצטרך אותי עד ארבעים שנה]: **איקפדי אהדדי** [הקפידו זה על זה] **ולא עיילי לגבי הדדי** [באו עוד זה אצל זה] משום ההקפדה ההדדית. ומספרים: **יתיב** [ישב] **רב חיסדא ארבעין תעניתא** [ארבעים תעניות] לשם תשובה, **משום דחלש דעתיה** [שחלשה דעתו] של **רב הונא,** שאף שלא נתכוון לכך, מכל מקום נעלב רב הונא. וגם **יתיב** [ישב] **רב הונא ארבעין תעניתא** [ארבעים תעניות], **משום דחשדיה** [שחשד לחינם] את **רב חסדא,** שלא התכוון כלל לרמוז ליחסים ביניהם.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:16
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:16)

**איתמר** [נאמר] שנחלקו אמוראים בבעיה זו להלכה; **רב יצחק בר יוסף אמר** בשם **ר' יוחנן: הלכה כ**שיטת **ר' יהודה** שרבו הוא זה שרוב חכמתו ממנו, ואילו **רב אחא בר רב הונא אמר** בשם **רב ששת: הלכה** **כ**שיטת **ר' יוסי** שאפילו לא האיר את עיניו רק במשנה אחת הוא נקרא רבו לענין זה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:17
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:17)

ושואלים: **ומי** [והאם] **אמר ר' יוחנן הכי** [כך]? **והאמר** [והרי אמר] **ר' יוחנן** כלל גדול בפסיקה: **הלכה כסתם משנה, ותנן** [ושנינו במשנתנו]: **רבו שלמדו חכמה.** ואם כן, נראים הדברים כדברי ר' מאיר! ומסבירים: **מאי** [מה פירוש] **"חכמה"** במשנתנו? — הכוונה: **רוב חכמתו** ולא סוג מסויים של לימוד.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:18
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:18)

ה אגב הדיון בשאלה מיהו רבו, מביאים דברים בענין חלקים שונים שבתורה. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **העוסקים במקרא** — הרי זו **מדה** טובה, אבל **אינה מדה** שלימה, שצדדים אחרים של לימוד התורה חשובים ממנה. העוסקים **במשנה** — הרי זו **מדה, ונוטלין עליה שכר.** העוסקים **בתלמוד** — **אין לך מדה גדולה מזו, ולעולם הוי רץ ל**למוד **משנה יותר מן התלמוד.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 33a:19
[Steinsaltz on Bava Metzia 33a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/33a:19)

על ברייתא זו תוהים: **הא גופא קשיא** [היא עצמה קשה]. **אמרת** קודם לכן **ב**ענין העיסוק ב**תלמוד** ש**אין לך מדה גדולה מזו, והדר** [וחזרת] ו**אמרת:** **ולעולם הוי רץ למשנה יותר מן התלמוד,** והרי זו סתירה לגבי ערכם של הדברים! **אמר ר' יוחנן:**