## Steinsaltz on Bava Metzia Daf 41a

###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:1
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:1)

**צריך דעת בעלים** כשמחזיר, וכל עוד לא הודיע להם הריהו חייב באחריות על מה שלקח.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:2
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:2)

ושואלים: **אי** [אם] לשיטת **ר' ישמעאל, מאי איריא** [מה שייך, מדוע דווקא] ש**לא יחדו** הבעלים מקום? **אפילו יחדו נמי** [גם כן], כיון שהחזיר את הדבר למקומו, הרי נהג כראוי!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:3
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:3)

ומשיבים: בלשון **לא מיבעיא קאמר** [נצרכה אמר;. **לא מיבעיא** [נצרכה] לומר כש**יחדו** לה הבעלים מקום ש**מקומה הוא, אלא אפילו לא יחדו** לה הבעלים מקום, **דלאו** [שלא] **מקומה הוא** המסויים — **לא בעינן** [אין אנו צריכים] לכך את **דעת הבעלים,** וכיון שהניח את החבית הרי זה נפטר מכל אחריות.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:4
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:4)

ואומרים: אם כן, **אימא סיפא** [אמור את סופה] של משנתנו: **יחדו לה הבעלים מקום וטלטלה ונשברה, בין מתוך ידו, בין משהניחה,** אם טלטלה **לצרכו** — **חייב, לצרכה** — **פטור.** ואם כן **אתאן** [הגענו] לשיטת **ר' עקיבא,** ש**אמר: בעינן** [צריכים אנו] **דעת בעלים,** וכיון שנטלה ממקומה לשם עצמו הרי הוא כגזלן, ועליו האחריות.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:5
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:5)

ומקשים: **אי** [אם] לשיטת **ר' עקיבא** — **מאי איריא** [מה שייך, מדוע דווקא] אם **יחדו? אפילו לא יחדו נמי** [גם כן] יהיה חייב!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:6
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:6)

ומשיבים: בלשון **לא מיבעיא קאמר** [נצרכה אמר], **לא מיבעיא** [נצרכה] לומר כש**לא יחדו, דלאו** [שלא] **מקומה הוא** ואם כן לא היתה כאן החזרה, **אלא אפילו יחדו נמי** [גם כן] שהחבית עכשיו **ב****מקומה הוא,** והחזירה למקומה — מכל מקום **בעינן** [צריכים אנו] **דעת בעלים.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:7
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:7)

ותוהים: אם כן יוצא מכאן כי **רישא** [ראשה] של המשנה כשיטת **ר' ישמעאל וסיפא** [וסופה] כ**ר' עקיבא!** ומשיבים: **אין** [כן] הוא. וכפי ש**אמר ר' יוחנן: מאן דמתרגם** [מי שיסביר] **לי** משנה **זו ב****חבית אליבא דחד תנא** [לפי שיטתו של תנא אחד] ולא לפי שתי שיטות, אכבד אותו עד כדי כך, ש**מובלנא מאניה בתריה לבי מסותא** [אוביל את כליו, בגדיו אחריו לבית המרחץ], כלומר, אנהג בו כמנהג שימוש שעבד נוהג ברבו.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:8
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:8)

מסופר, **תרגמה** [הסבירה] **ר' יעקב בר אבא קמיה** [לפני] **רב,** שמדובר כאן באופן **שנטלה על מנת לגוזלה** וזהו פירוש "לצורכו" וכיון שהתכוון לגזול צריך להשיב את החבית למקומה ממש. ובסוף המשנה מדובר שלא החזירה ממש.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:9
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:9)

ובדומה לזה **תרגמה** [פירשה] **ר' נתן בר אבא קמיה** [לפני] **רב:** מדובר כאן באופן **שנטלה על מנת לשלוח בה יד,** כלומר, לקחת ממנה משהו, שאמר הכתוב שאם שלח ידו במלאכת רעהו — האחריות מוטלת עליו.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:10
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:10)

ושואלים: **במאי קמיפלגי** [במה חולקים הם]? שזה נתן טעם זה וזה נתן טעם אחר? ומשיבים: בשאלה אם **שליחות יד צריכה חסרון,** כלומר דין זה ששלח את ידו במלאכת רעהו, משמעו שממש יקח משהו ויחסר מן הפקדון, או שנתחייב באחריות אף אם רק נתכוין לכך, ואפילו לא חסר מאומה. **מאן** [מי] ש**אמר** שהתכוון **לגוזלה קסבר** [סבור] ש**שליחות יד** בניגוד לגזילה **צריכה חסרון** ממש, **ומאן** [ומי] ש**אמר** **לשלוח בה יד, קסבר** [סבור הוא] כי **שליחות יד אינה צריכה חסרון.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:11
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:11)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב ששת: מידי** [וכי] **"נטלה" קתני** [שנה], הלא **"טלטלה" קתני** [שנה], ואין במשמעות הדברים שהתכוון לקחת אותה לעצמו! **אלא אמר רב ששת: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כגון שטלטלה להביא עליה גוזלות,** שלא התכוון להשתמש בתוכנה, אלא לטפס עליה לפי שעה לצורכו, **וקא סבר** [וסבור הוא]: **שואל שלא מדעת** הבעלים — **גזלן הוי** [הוא] לענין אחריות. **ו**אם כן, המשנה **כולה** כשיטת **ר' ישמעאל היא,** אלא **סיפא** [סופה] מדובר **שהניחה במקום שאינה מקומה,** וכיון שלא החזירה למקומה — אחריותו עדיין עליה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:12
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:12)

ושואלים: **ור' יוחנן** הסבור שמשנה זו קשה מאד לתרצה לפי שיטה אחת, מה היה אומר על תרוץ זה? — לדעתו **"הניחה"** — **במקומה משמע,** ואם כן אין אפשרות להסבירה כר' ישמעאל. ועדיין יש סתירה במשנתנו.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:13
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:13)

א **איתמר** [נאמר] שנחלקו בבעיה זו האמוראים **רב ולוי. חד** [אחד מהם] **אמר: שליחות יד צריכה חסרון,** שאינו נחשב לשולח יד בפקדון עד שיחסר ממנו ממש ויקח לעצמו, **וחד** ואחד מהם] **אמר:** **שליחות יד אינה צריכה חסרון,** ודי בכוונה לשלוח בה יד. ומעירים: **תסתיים** [תוגדר] ש**רב הוא** ש**אמר** כי **שליחות יד אינה צריכה חסרון** — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **רועה שהיה רועה עדרו** שהיו בו בהמותיהם של אחרים, **והניח עדרו ובא לעיר, ובא זאב וטרף** מן העדר **ובא ארי ודרס** — הרי זה **פטור,** שהרי בין כה וכה טריפת הזאב והארי אונס היא. ואולם אם **הניח מקלו ותרמילו עליה** על הבהמה — **חייב** עליה שכיון שהשתמש בבהמה הרי זה כשולח בה יד, וממילא נתחייב בכל אונס שיקרה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:14
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:14)

**והוינן בה** [והיינו עוסקים ומתקשים בה] בבעיה זו, וכי **משום** ש**הניח מקלו ותרמילו עליה חייב? הא שקלינהו** [הרי כבר לקח אותם], וגם אם נאמר שהשתמש בבהמה שלא כדין, הרי כבר הוריד את חפציו ממנה, והרי זה כמחזיר לבעלים!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:15
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:15)

**אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב:** מדובר כאן שטרפתה החיה **בעודן עליה** שכיון שלקחם לצורכו הרי הן כשלו להתחייב עליהן. ושאלו: **וכי עודן עליה מאי הוא** [מה יהיה]? **הא** [הרי] **לא משכה** את הבהמה, וכיון שלא משך אותה לא נקנתה לו!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:16
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:16)

**אמר רב שמואל בר רב יצחק אמר רב:** מדובר שם **שהכישה** (הכה אותה) **במקל ורצתה** (רצה) **לפניו** ואם כן עשה בה משיכה כל שהיא. וממשיכים בבירור הדברים: **והא** [הרי] **לא חסרה** הבהמה דבר על ידי שהניח את חפציו עליה? **אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] כי **קסבר** [סבור] **רב** ש**שליחות יד אינה צריכה חסרון.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:17
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:17)

ודוחים: **אימא** [אמור] **שהכחישה במקל,** כלומר איננו מתחייב משום שרצה לפניו, אלא שהוריד מערכה משהו על ידי שהיכה אותה. ומעירים: **דיקא נמי** [מדוייק גם כן] לפרש כן, **דקתני** [ששנה] **"שהכישה במקל"** שפירש "במקל" דווקא, ללמד שחבטות המקל גרמו לנזק מה. ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד ממנה].


###### Steinsaltz on Bava Metzia 41a:18
[Steinsaltz on Bava Metzia 41a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/41a:18)

וכיון שאתה מדייק **שרב סבר שליחות יד צריכה חסרון,** משמע ש**לוי** הוא אשר **סבר שליחות יד אינה צריכה חסרון.** ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **לוי** שדי בכוונה בלבד? **אמר ר' יוחנן משום** [בשם] **ר' יוסי בן נהוראי: משונה שליחות יד האמורה בשומר שכר משליחות יד האמורה בשומר חנם,** שכיון שהלכה זו נאמרה בכתוב בשני המקרים, ולכאורה אינה נחוצה, שהרי אם מתחייב שומר חנם — כל שכן ששומר שכר מתחייב על כך. אלא ודאי באה חזרה זו ללמדנו ששליחות יד של שומר שכר דייה בכוונה בלבד, ואינה צריכה חסרון.