## Steinsaltz on Bava Metzia Daf 47b

###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:1
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:1)

**במרוקא** (גרעיני תמרים המשמשים למרק ולהחליק בהם קלף), **למקניא** [לקנות בו] — **לאפוקי** [להוציא] מדברי **לוי,** ש**אמר** שהקנין נעשה **בכליו של מקנה,** על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] בלשון זו **"למקניא"** ["לקנות"] **ולא "לקנויי"** ["להקנות"]. המלה **"ביה"** ["בו"] שבשטר, **רב פפא אמר:** דבר זה בא **למעוטי** [למעט] **מטבע** שאין עושים בו חליפין. **ורב זביד** אמר, **ואיתימא** [ויש אומרים] ש**רב אשי** הוא זה ש**אמר: למעוטי** [למעט] **איסורי הנאה.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:2
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:2)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] שבאופן אחר הסבירו את הלשון: **"ביה", אמר רב פפא:** הרי זה בא **למעוטי** [למעט] **מטבע** שאי אפשר לעשות בו קנין חליפין. והמלה **"דכשר"** שבשטר, **אמר רב זביד ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **רב אשי,** מילה זו באה **למעוטי** [למעט] **איסורי הנאה. אבל מוריקא** שמיעטנו בלשון קודמת בביאור זה **לא אצטריך** [הוצרך לומר] שאין עושים בו קנין, כיון שאינו חשוב כלל.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:3
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:3)

א ומעתה שבים לפרש את המשנה לגופה. שנינו במשנה ש**אסימון קונה את המטבע.** ושאלו: **מאי** [מה פירוש] **"אסימון"? אמר רב:** הכוונה היא ל**מעות הניתנות בסימן לבית מרחץ.** שהיה בית המרחץ מחלק סימנים מסויימים כעין כרטיסי כניסה ואחר כך היו משלמים עבורם, והם עצמם אינם מטבעות.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:4
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:4)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו במשנה: **אין מחללין מעשר שני על אסימון ולא על מעות הניתנות בסימן לבית המרחץ. מכלל** הדברים אתה למד ש**אסימון לאו** [לא] **מעות הניתנות בסימן לבית המרחץ! וכי תימא פרושי קמפרש** [ואם תאמר כי מפרש הוא] באותה משנה ומסביר מה הוא אסימון — **והא** [והרי] **לא תנא הכי** [שנה החכם כך], שהרי שנינו במשנה אחרת: **מחללין מעשר שני על אסימון,** אלו **דברי ר' דוסא. וחכמים אומרים: אין מחללין. ושוין** כולם בדעתם **שאין מחללין על מעות הניתנות בסימן לבית המרחץ,** ואם כן ברור שאין האסימון מעות הניתנות לבית המרחץ!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:5
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:5)

**אלא** **אמר ר' יוחנן** יש לומר פירוש אחר: **מאי** [מה הוא] **אסימון** — **פולסא,** עיגול מתכת העשוי לצורך מטבע שעדיין לא נטבעה עליו צורה. ומעירים: **ואזדא** [והולך] **ר' יוחנן לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] בפירוש זה, ש**אמר ר' יוחנן** במקום אחר: **ר' דוסא ור' ישמעאל אמרו דבר אחד,** שיש להם שיטה בסיסית אחת, **ר' דוסא** — **הא דאמרן** [זו שאמרנו], שלדעתו אסימון דינו כמטבע. שיטת **ר' ישמעאל מאי היא** [מה הוא] — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: מה שנאמר **"וצרת הכסף בידך"** (דברים יד, כב) — הרי זה בא **לרבות כל דבר הנצרר ביד,** שיש לו ערך כספי, אלו **דברי ר' ישמעאל, ר' עקיבא אומר: לרבות כל דבר שיש עליו צורה.** הרי שר' עקיבא סבור שצריך מטבע טבועה דווקא, ולדעת ר' ישמעאל אפילו אסימון כשר.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:6
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:6)

ב שנינו במשנה הסבר **כיצד** נעשה קנין — שאם **משך** הקונה **הימנו** (ממנו), מן המוכר, **פירות ולא נתן לו מעות** — **אינו יכול לחזור בו,** אבל לאחר נתינת מעות בלבד יכול לחזור בו. וכאן מקומה של המחלוקת שהוזכרה כבר קודם בדרך אגב. **אמר ר' יוחנן: דבר תורה,** מעיקר דין התורה **מעות קונות,** וכשנותן כסף — מיד נקנה החפץ למשלם **ומפני מה אמרו** חכמים ש**משיכה קונה** — **גזירה שמא יאמר לו** המוכר אחרי שקיבל את הכסף **נשרפו חטיך בעלייה** ונמצא הקונה נפסד. ומשום כך תיקנו שלא יגמר הממכר עד שמקבל הקונה את גוף החפץ עצמו.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:7
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:7)

ושואלים: ולולא תקנה זו מה בעצם ההפסד? **סוף סוף, מאן דשדא** [מי שהטיל] את ה**דליקה בעי שלומי** [צריך לשלם], ואם כן ישלם לקונה, ואינו מפסיד איפוא! **אלא** כך יש לומר: **גזירה** היא שגזרו חכמים מתוך החשש **שמא תפול דליקה באונס** ולא באשמת מישהו. **אי מוקמת להו ברשותיה** [אם מעמיד אתה אותו, את החפץ, ברשותו] של המוכר הריהו **מסר נפשיה, טרח ומציל** [ימסור את נפשו, יטרח ויציל], שהרי את שלו הוא מציל. **ואי** [ואם] **לא,** שהחטים עכשיו שייכות לקונה — **לא מסר נפשיה טרח ומציל** [ימסור את נפשו לטרוח ולהציל], זו שיטת ר' יוחנן.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:8
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:8)

**ריש לקיש אמר: משיכה מפורשת מן התורה,** שדין המשיכה דין תורה הוא, ולא תקנת חכמים בלבד. ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ריש לקיש,** מהיכן למד? ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב]: **"וכי תמכרו ממכר לעמיתך או קנה מיד עמיתך** אל תונו איש את אחיו**"** (ויקרא כה, יד), וכוונתו: **דבר הנקנה מיד ליד,** משמע: משיכה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:9
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:9)

**ור' יוחנן אמר: "מיד"** שנאמר אין כוונתו מיד ליד ממש, ובא רק **למעוטי** [למעט] **קרקע דלית** [שאין] **בה אונאה,** שהרי אינה עוברת מיד ליד כלל.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:10
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:10)

ושואלים: **וריש לקיש** מה עונה הוא על הסבר זה? ומשיבים: אכן, גם הוא מפרש שבקרקע אין הונאה, אלא לדעתו **אם כן לכתוב קרא** [שיאמר הכתוב] **"וכי תמכרו ממכר מיד עמיתך אל תונו", "או קנה" למה לי? שמע מינה** [למד מכאן] שבא הדבר ללמדנו דין **משיכה**.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:11
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:11)

ושואלים: **ור' יוחנן "או קנה" מאי עביד ליה** [מה עושה הוא בו], כיצד מפרש הוא אותו? ומשיבים: **מיבעי ליה לכדתניא** [נחוץ לו הדבר לכפי ששנינו בברייתא]: ממה שנאמר **"וכי תמכרו ממכר אל תונו"** **אין לי** ללמוד **אלא** למקרה בו **נתאנה** (רומה) ה**לוקח,** ואולם אם **נתאנה** (רומה) ה**מוכר מנין?** — **תלמוד לומר: "או קנה אל תונו",** לומר, גם כשקונים אסור להונות את המוכר.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:12
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:12)

ושואלים: **וריש לקיש** מה אומר הוא על הלכה זו? ומשיבים: **תרתי גמר מיניה** [שני דברים לומד הוא מכאן], גם לענין אונאת המוכר, וגם לענין דרך הקניה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:13
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:13)

**תנן** [שנינו במשנתנו], **ר' שמעון אומר: כל שהכסף בידו ידו על העליונה.** ומכאן נלמד כי ה**מוכר הוא דמצי הדר ביה** [שיכול לחזור בו], ואילו ה**לוקח לא מצי הדר ביה** [יכול לחזור בו]. ומעתה, **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] ש**מעות קונות** — **משום הכי** [כך] ה**מוכר מצי הדר ביה** [יכול לחזור בו] ואילו ה**לוקח לא מצי הדר ביה** [יכול לחזור בו], שכדברי ר' יוחנן עשו תקנה במשיכה רק לטובתו של הקונה כדי שלא יפסיד את סחורתו, אבל המעות נקנו מיד. **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] בכלל **ש****מעות אינן קונות** — אם כן ה**לוקח נמי ליהדר ביה** [גם כן יחזור בו]!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:14
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:14)

ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך** **ריש לקיש: אליבא** [על פי שיטת] **ר' שמעון** — **לא קאמינא** [אין אני אומר], **כי קאמינא** [כי אומר אני] הרי זה **אליבא דרבנן** [על פי שיטת חכמים].


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:15
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:15)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **ריש לקיש** — **היינו דאיכא** [זהו ההבדל שישנו] **בין ר' שמעון לרבנן** [וחכמים] שנחלקו בדבר קנין מעות, **אלא ל**שיטת **ר' יוחנן, מאי איכא** [מה יש, מה ההבדל] **בין ר' שמעון** וחכמים? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם מחלוקת] בנושא שאמר **רב חסדא.** ש**אמר רב חסדא: כדרך שתקנו משיכה במוכרין כך תקנו משיכה בלקוחות,** שכל עוד לא היתה משיכה יכול גם הלקוח לחזור בו. **ר' שמעון לית ליה** [אין לו, אינו מקבל] את שיטת **רב חסדא,** ואילו **רבנן אית להו** [יש להם, מקבלים] את דברי **רב חסדא**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:16
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:16)

**תנן** [שנינו במשנתנו]: **אבל אמרו מי שפרע מדור המבול הוא עתיד ליפרע ממי שאינו עומד בדיבורו. אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] ש**מעות קונות** — **משום הכי קאי** [כך עומד] זה שחזר מדיבורו **ב**קללה זו של **"אבל",** **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] ש**מעות אינן קונות, אמאי קאי** [מדוע עומד] הוא **ב**קללה של **"אבל"?** ומשיבים: **משום דברים,** מפני שהבטיח לקנות ולא עמד בדיבורו.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 47b:17
[Steinsaltz on Bava Metzia 47b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/47b:17)

ושואלים: **ו**כשחוזר בו מ**דברים** בלבד, מבלי שעשה כל מעשה קנין **מי קאי** [האם עומד] הוא **ב**קללה זו של **"אבל"** מי שפרע? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: