## Steinsaltz on Bava Metzia Daf 49a

###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:1
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:1)

**אלא משכון דנקיט** [שמחזיק] **למה ליה** [לו]? ללא ספק לקח אותו כדי להיות בטוח שאכן יקבל את כספו. **אלא לאו שמע מיניה** [האם לא תלמד מכאן] כי **מאי** [מה פירוש] **"אינו משמט" דקאמר** [שאמר] **רבן שמעון בן גמליאל** — **אינו משמט בכולו, ומאי** [ומה פירוש] **"משמט" דקאמר** [שאומר] **ר' יהודה הנשיא** — **להך פלגא** [לאותו חצי] ש**לא נקיט עליה** [מחזיק עליו] **משכון.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:2
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:2)

**ובהא קמיפלגי** [ובנושא זה חלוקים הם], ש**רבן שמעון בן גמליאל סבר** [סבור]: **כנגד כולו הוא קונה, ור' יהודה הנשיא סבר** [סבור]: **כנגדו הוא קונה.** ואם כן מחלוקת תנאים היא בשאלה זו.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:3
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:3)

ודוחים: **לא, מאי** [מה פירוש] **"אינו משמט"** ש**אמר רבן שמעון בן גמליאל** — כוונתו **להך פלגא דנקיט עליה** [לאותו חצי שמחזיק עליו] **משכון,** ואכן, **מכלל** הדברים אפשר ללמוד ש**ר' יהודה הנשיא סבר** [סבור]: **להך פלגא דנקיט עליה** [לאותו חצי שמחזיק עליו] **משכון נמי** [גם כן] **משמט.** ומה ששאלת **אלא משכון** ש**נקיט** [שהוא מחזיק בו] **למה** [לו]? — התשובה היא כי הוא **לזכרון דברים בעלמא** [בלבד], כלומר, המשכון בא לחיזוק ההבטחה שאכן ישולם החוב, ואולם המשכון עצמו אינו עושה כל מעשה קנין.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:4
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:4)

א מסופר: **רב כהנא יהבי ליה זוזי אכיתנא, לסוף אייקר כיתנא** [נתנו לו כסף עבור פשתן ולבסוף התייקר הפשתן]. **אתא לקמיה** [בא לפני] **רב** לשאול מה יעשה. **אמר ליה** [לו] : **במאי דנקיטת זוזי** [במה, כמות שכבר קבלת זוזים, כסף] — **הב להו** [תן להם], **ואידך** [והשאר] — הבטחה ב**דברים** בלבד **נינהו** [הם], ו**דברים אין בהן משום מחוסרי אמנה.** שמי שחוזר בו מדיבור בלבד שלא נעשה עמו מעשה קנין, אין בכך אפילו חסרון אמנה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:5
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:5)

**דאיתמר** [שנאמר] שנחלקו אמוראים בכך; **דברים,** כלומר, הבטחה בדברים בלבד, בלא קנין **רב אמר: אין בהן משום מחוסרי אמנה** אם חוזר בו. **ור' יוחנן אמר: יש בהם משום מחוסרי אמנה.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:6
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:6)

**מיתיבי** [מקשים על כך] ממה **ששנינו ש****ר' יוסי בר' יהודה אומר: מה תלמוד לומר** (מה מלמדנו) הכתוב **"**ו**הין צדק** יהיה לכם**"** (ויקרא יט, לו), **והלא "הין" בכלל איפה היה,** ומדוע יש לומר גם "איפת צדק" (שם) וגם "הין צדק"? **אלא לומר לך** ברמז: **שיהא הן שלך צדק, ולאו שלך צדק.** משמע, שמצוה היא שיקיים אדם מה שהבטיח! **אמר אביי:** הכתוב **ההוא** כוונתו **שלא ידבר אחד בפה ואחד בלב.** כלומר, שאסור לאדם שיבטיח ובאותה שעה יתכוון בלבו שלא לקיים. אבל אם באותה שעה בלבו לקיים, ואחר כך נשתנו התנאים וחזר בו — אין בכך משום חסרון יושר.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:7
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:7)

**מיתיבי** [מקשים] ממה ששנינו ש**ר' שמעון אומר: אף על פי שאמרו** שה**טלית קונה דינר זהב,** שאם משך טלית נקנה הדינר, **ואין דינר זהב קונה טלית, מכל מקום כך הלכה, אבל אמרו: מי שפרע מאנשי דור המבול ומאנשי דור הפלגה הוא עתיד ליפרע ממי שאינו עומד בדיבורו.** משמע שבכל מקרה, החוזר בו עובר משום חסרון אמנה!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:8
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:8)

ומסבירים: **תנאי היא** [מחלוקת תנאים היא] בענין זה. שכן שנינו במשנה: **מעשה בר' יוחנן בן מתיא שאמר לבנו: צא ושכור לנו פועלים. הלך** הבן **ופסק להם מזונות** בתוך תנאי השכירות, ולא פירש איזה מזונות. **וכשבא אצל אביו אמר לו** האב: **בני, אפילו אתה עושה להם כסעודת שלמה בשעתו לא יצאת ידי חובתך עמהם, שהן בני אברהם יצחק ויעקב** ולפי כבודם ראויה להם כל סעודה שבעולם. **אלא עד** (כל עוד) **שלא יתחילו במלאכה צא ואמור להם** שמה שאמרת "מזונות", כוונתך: **על מנת שאין לכם עלי אלא פת וקטנית בלבד,** כנהוג.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:9
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:9)

ויש לומר: **ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר ששינוי ב**דברים יש בהן משום מחוסרי אמנה, היכי** [איך] **אמר ליה** [לו] **זיל הדר** [לך חזור] **בך?** ומשיבים: זו אינה קושיה, כי **שאני התם** [שונה שם] שה**פועלים גופייהו** [עצמם] **לא סמכא דעתייהו** [דעתם] עליו. **מאי טעמא** [מה הטעם] — **מידע ידעי** [יודעים הם] ש**על אבוה** [אביו] **סמך.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:10
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:10)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] **אפילו התחילו במלאכה נמי** [גם כן] אינם סומכים עליו, ומדוע אמר לו שיאמר להם לפני שהתחילו? ומשיבים: אם **התחילו במלאכה ודאי סמכי דעתייהו** [סומכת דעתם], **אמרו** [אומרים הם]: ודאי **מימר אמר קמיה דאבוה וניחא ליה** [אומרים הם ודאי אמר לפני אביו ונוח בעיניו] ולכן הוצרך להודיעם קודם.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:11
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:11)

ושואלים: **ומי** [והאם] **אמר ר' יוחנן הכי** [כך] שחזרה מדברים יש בה משום מחוסרי אמנה? **והאמר** [והרי אמר] **רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: האומר לחבירו מתנה אני נותן לך** — **יכול לחזור בו.** ותחילה תוהים על הלשון **"יכול"** — **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] שאם הוא רוצה לחזור בו יכול הוא לחזור ואי אפשר לכפותו לתת. **אלא** כך צריך לומר: **מותר לחזור בו.** משמע שדברים אין בהם משום מחוסר אמנה! **אמר רב פפא: ומודה ר' יוחנן במתנה מועטת דסמכא דעתייהו** [שסומכת דעתם] של המקבלים, שוודאי יקיים דבריו, אבל במתנה מרובה יודעים שאדם עשוי להתחרט, ואין רואים בכך החלטה גמורה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:12
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:12)

ומעירים: **הכי נמי מסתברא** [כך גם כן מסתבר] להסביר את דברי ר' יוחנן. ש**אמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן: ישראל שאמר לבן לוי: כור מעשר יש לך בידי** שהפרשתי מתבואתי, והרי אני נותן אותו לך. **בן לוי רשאי לעשותו** את הכור הזה או חלקו ל**תרומת מעשר על מקום אחר** שקיבל בו מעשר, שיכול לסמוך על המבטיח שלא ישנה בדיבורו. ומעתה **אי אמרת בשלמא לא מצי למיהדר ביה** [נניח אם אתה אומר שאינו יכול לחזור בו] — **משום הכי רשאי** [כך רשאי]. **אלא אי אמרת מצי למיהדר ביה, אמאי** [אם אומר אתה שיכול לחזור בו, מדוע] **רשאי** הוא לעשותו תרומה? שמא יחזור בו הנותן, ואז **אישתכח דקא אכיל טבלים** [ימצא שהוא אוכל טבלים]!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:13
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:13)

ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כגון שנטלו ממנו** הלוי **וחזר והפקידו אצלו.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:14
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:14)

ומקשים: **אי הכי אימא סיפא** [אם כך אמור את סופה של ההלכה]: **נתנו לבן לוי אחר** — **אין לו עליו אלא תרעומת. ואי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך] לומר שמדובר כאן **כגון שנטלו ממנו וחזר והפקידו אצלו, אמאי** [מדוע] **אין לו עליו אלא תרעומת? כיון דמשכיה** [שמשכו] נעשה כשלו, ואם כן חוב **ממונא אית ליה גביה** [יש לו אצלו]! **אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכן] שמדובר כאן באופן ש**לא נטלו.** ומסבירים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שהיתה כאן הבטחה בלבד, ומכאן שאף הפרת הבטחה יש בה משום חסרון לאמונה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:15
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:15)

מסופר, **ההוא גברא דיהיב זוזי אשומשמי** [אדם אחד נתן כספים עבור שומשמים]. **לסוף אייקר שומשמי** [לבסוף התייקרו השומשמים] **הדרו בהו** [וחזרו בהם] האנשים **ואמרו ליה** [לו]: **לית לן שומשמי, שקול זוזך** [אין לנו שומשמים קח את כספך]. **לא שקיל זוזיה איגנוב** [לקח אותו אדם את כספו ונגנב הכסף]. **אתו לקמיה** [באו לפני] **רבא** לדון. **אמר ליה** [לו] רבא לקונה: **כיון דאמרי** [שאמרו] **לך שקול זוזך** [קח את כספך] **ולא שקלית** [לקחת], **לא מבעיא** [נצרכה לומר] שכ **שומר שכר דלא הוי** [אינו נחשב], **אלא אפילו שומר חנם נמי לא הוי** [גם כן איננו נחשב]. **אמרו ליה רבנן** [חכמים] **לרבא:** **והא בעי לקבולי עליה** [והרי צריך זה שחזר בו לקבל על עצמו] **"מי שפרע"? אמר להו הכי נמי** [כך הוא גם כן] שיקבל "מי שפרע", — או ישלם.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 49a:16
[Steinsaltz on Bava Metzia 49a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/49a:16)

**אמר רב פפי, אמר לי רבינא: לדידי** [לי, עצמי] **אמר לי ההוא מרבנן** [אחד החכמים] **ורב טבות שמיה** [שמו], **ואמרי לה** [ויש אומרים] ש**רב שמואל בר זוטרא שמיה** [שמו], והוא היה אדם כזה **דאי הוו יהבי ליה** [שאם היו נותנים לו] **כל חללא דעלמא** [חלל העולם] **לא הוי קא משני בדבוריה** [היה משנה בדיבורו]. וסיפר: **בדידי הוה עובדא ההוא יומא אפניא דמעלי שבתא הוה** [בי היה מעשה, אותו יום ערב שבת בין השמשות היה], **והוה יתיבנא ואתא ההוא גברא וקאי אבבא** [הייתי יושב ובא אדם אחד ועמד בפתח]. **אמר לי: אית לך שומשמי לזבוני** [יש לך שומשמין למכור]?