## Steinsaltz on Bava Metzia Daf 4a

###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:1
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:1)

**תאמר בעדים, שעל מה שכפר הוא נשבע.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:2
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:2)

**אלא אמר רב פפא:** קל וחומר של ר' חייא **אתי** [בא, נלמד] **מגלגול שבועה** שעל פי **עד אחד.** כי אם נתחייב אדם על ידי עד אחד להשבע, יכול התובע לומר לו: אגב שבועה זו, השבע גם על טענות אחרות שיש לי עליך.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:3
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:3)

ודוחים: **מה לגלגול שבועה** של **עד אחד, שכן שבועה גוררת שבועה** בכלל, ואין הדבר נובע מעדותו של העד אלא מהלכות השבועה עצמן, **תאמר בעדים** ש**ממון קא מחייבי** [הם מחייבים] בסכום מסויים, ואין ממון גורר ממון!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:4
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:4)

וכנגד זה יש לטעון: **פיו יוכיח,** שהודאת פיו במקצת מחייבתו להשבע גם על השאר. ואם תטען כנגד זה: **מה לפיו שכן אינו בהכחשה,** נחזור ונאמר: **עד אחד יוכיח** — **שישנו בהכחשה** על ידי עדים אחרים **ומחייבו שבועה,** ואולם אז אפשר לחזור ולטעון:


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:5
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:5)

**מה לעד אחד** — **שכן על מה שמעיד הוא נשבע, תאמר ב**שני **עדים שעל מה שכפר הוא נשבע!** וכנגד זה: **פיו יוכיח** שהוא נשבע על מה שכפר.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:6
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:6)

**ו**אם כן **חזר הדין,** כלומר, קל וחומר זה חוזר = סובב במעגל של סברות הפוכות. ואולם יכולים אנו להגיע לידי מסקנה אם נסכם: **לא ראי זה כראי זה, ולא ראי זה כראי זה** כלומר, אינו דומה דבר זה לדבר זה, ומכל מקום **הצד השוה שבהן** בכל הדוגמאות שהבאנו **שעל ידי טענה וכפירה הם באין, ונשבע** על כך, **אף אני אביא** עדות של **עדים, שעל ידי טענה וכפירה הם באין** — **ונשבע.** והוא שאמר ר' חייא.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:7
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:7)

ודוחים: **מה להצד השוה שבהן** כולן, בפיו ובגלגול שבועה ובעד אחד, **שכן לא הוחזק כפרן,** שבכל אלה אין הנתבע מוחזק ככפרן ושקרן, ואנו עדיין מוכנים להאמין לו, שמא הוא דובר אמת, **תאמר בעדים שכן הוחזק כפרן** על ידי העדות שכנגד טענתו, ושוב אינו נאמן בשבועה להכחישם.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:8
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:8)

ושואלים לגוף הדבר: **ובעדים מי הוחזק** [האם מוחזק] כ**כפרן** מי שעדים מעידים כנגדו! **והאמר** [והרי אמר] **רב אידי בר אבין אמר רב חסדא: הכופר במלוה,** שעדים מעידים שלוה והוא כופר בכך — כשר לעדות אחרת ואין אומרים עליו שהוכח שהוא שקרן וגזלן, ואינו נפסל מלהעיד בענין אחר. שאנו אומרים: שמא נתכוון הלווה להחזיר את הכסף אחר כך, ולא רצה אלא להשתמט מלפרוע את חובו כעת. ואולם כפר **בפיקדון,** שטען שלא הופקד בידו כלל, ועדים מעידים ששיקר — **פסול לעדות,** שהרי כאן אין לו סיבה להשתמט, ואם השתמש בפקדון — גזלן הוא. ואם כך שוב קיים הקל וחומר של ר' חייא, שיפה כוחם של עדים מכוח הודאת עצמו.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:9
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:9)

**אלא פריך הכי** [פרוך, הקשה, כך]: **מה להצד השוה שבהן** — **שכן אינן בתורת הזמה,** שהרי אין דבר היכול להזים לא את פיו ולא עד אחד, שאף אם העידו עדים בעד אחד ששיקר, אינו נעשה עד זומם לשלם מה שהעיד שקר, **תאמר בעדים שישנן בתורת הזמה!**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:10
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:10)

ודוחים: **הא לא קשיא** [זה אינו קשה] שכן **ר' חייא** מ**תורת הזמה לא פריך** [אינו מקשה], כלומר, אינו מקבל סוג כזה של הבדל, שהוא כולל כל כך ואינו חד משמעי.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:11
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:11)

ושואלים עוד: **אלא** מה **דקאמר ותנא תונא** [שאמר והתנא שלנו שנה במשנתנו] כמו דברי ר' חייא **מי דמי** [האם דומה הדבר]? **התם** [שם] במקרה שאנו מדברים בו בעדים על הלואה, **למלוה אית ליה סהדי** [יש לו עדים], ואילו **ללוה לית ליה סהדי דלא מסיק ליה ולא מידי** [אין לו עדים שאינו חייב לו דבר], **דאי הוו ליה סהדי** [שאם היו לו עדים] **ללוה דלא מסיק ליה ולא מידי** [שאינו חייב לו דבר] — **לא בעי** [היה מצריכו] **ר' חייא לאשתבועי** [להשבע], **הכא** [כאן] **כי היכי דאנן סהדי בהאי** [כשם שאנו עדים בזה] — כך **אנן סהדי בהאי** [אנו עדים בזה], ואם כן אין להשוות את הדברים, **ואפילו הכי משתבעי** [כך נשבע]!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:12
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:12)

**אלא,** עלינו לשנות את הגרסה, ולומר **כי איתמר** [כאשר נאמר] אותו ביטוי **"ותנא תונא"** ["והתנא שלנו שנה"] — **אאידך** [על הלכה אחרת] של **ר' חייא איתמר** [נאמר], ש**אמר ר' חייא:** אדם הטוען לחבירו **"מנה לי בידך" והלה אומר: אין לך בידי אלא חמישים זוז, והילך** (הא לך) עכשיו חמישים זוז אלה — **חייב** להשבע על השאר, אף שעתה, אחר שנתן לו את החמישים שהודה לו בהם, שוב אינו תובע ממנו אלא את חמישים הזוז הנותרים ועליהם הוא כופר בכל.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:13
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:13)

**מאי טעמא** [מה טעם] הדבר — **הילך נמי** [גם כן] **כמודה** ב**מקצת הטענה דמי** [הוא נחשב] ואין לומר שכיון שנותן לו את הדבר שהודה בו, שוב אינו נחשב כמודה במקצת הטענה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:14
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:14)

**ותנא תונא** [ושנה התנא שלנו] כעין זה: **שנים אוחזין בטלית.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:15
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:15)

וכיצד הוא הדמיון — **והא הכא** [והרי כאן], **כיון דתפיס** [שתפס] — הלא **אנן סהדי דמאי דתפיס** [אנו עדים שמה שתפס] האחר **הילך הוא, וקתני** [ושנינו]: **ישבע,** משמע שגם אם אמר "הילך" הרי הוא חייב עדיין בשבועה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:16
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:16)

**רב ששת אמר** להלכה: האומר **הילך** מקצת הטענה שאני מודה בו **פטור** מלהשבע על השאר. **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר — **כיון** ש**אמר ליה הילך** אם כן **הני זוזי דקא** [אותם זוזים שהוא] **מודי בגוייהו** [בהם] — **כמאן דנקיט להו** [כמי שמחזיק אותם] ה**מלוה דמי** [הם נחשבים], ואם כן **באינך חמשים** [בחמישים האחרים] — **הא** [הרי] הוא **לא מודי** [מודה] כלל, **הלכך ליכא** [ועל כן אין] עוד **הודאה** ב**מקצת הטענה.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:17
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:17)

ואומרים: **ול**שיטת **רב ששת קשיא מתניתין** [קשה משנתנו]! ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך** **רב ששת:** השבועה של **מתניתין** [משנתנו] **תקנת חכמים** מיוחדת **היא.** ובדרך כלל הילך פטור.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:18
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:18)

**ואידך** [והאחר, ר' חייא] כיצד משיב הוא לטענה זו? — **אין** [כן] גם הוא אומר ש**תקנת חכמים היא. ומיהו** [ואולם], מכל מקום **אי אמרת בשלמא מדאורייתא** [נניח אם אומר אתה שמדין תורה] **הילך חייב** על כן **מתקני רבנן** [תיקנו חכמים] **שבועה כעין דאורייתא** [דין התורה], **אלא אי אמרת מדאורייתא** [אם אומר אתה שמדין תורה] **הילך פטור** — האם **מתקני רבנן** [מתקנים חכמים] **שבועה דליתא דכוותה בדאורייתא** [שאין כדומה לה בתורה]? אלא ודאי יש בסיס בדין תורה לכלל זה, ולכן תקנו חכמים אף כאן שבועה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 4a:19
[Steinsaltz on Bava Metzia 4a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/4a:19)

**מיתיבי** [מקשים על כך]: