## Steinsaltz on Bava Metzia Daf 78b

###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:1
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:1)

**נקרא גזלן,** שכיון שעשה שלא כפי ההסכם, שהרי לכך לא קיבל רשות — נחשב כאילו גזל את הבהמה מבעליה, והרי הגזלן חייב בכל אונס שיארע.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:2
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:2)

ושואלים: **הי** [איזה] מדברי **ר' מאיר** מלמדנו שהוא מחזיק בשיטה זו? **אילימא** [אם תאמר] שזו שיטת **ר' מאיר** בענין ה**צבע,** ששנינו במשנה: **הנותן צמר לצבע לצבוע לו** אותו **אדום וצבעו שחור,** או לצובעו **שחור וצבעו אדום, ר' מאיר אומר: נותן לו** הצבע לבעל הצמר את **דמי צמרו.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:3
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:3)

**ר' יהודה אומר: אם השבח,** תוספת הערך שבאה על ידי הצביעה **יתר על היציאה** (הוצאה) שהוציא הצבע — **נותן לו** בעל הצמר **את היציאה** בלבד, **ואם היציאה יתירה על השבח** — **נותן לו את השבח,** שידו על התחתונה. ולכאורה אפשר ללמוד שר' מאיר סבור שכיון ששינה הצבע מדעת בעל הצמר — הרי זה כאילו גזלו, ומחזיר הכל.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:4
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:4)

אך יש לדחות: מכאן אין להוכיח, **ממאי** [ממה] אתה מסיק זאת? **דלמא שאני התם דקניא** [שמא שונה שם שקנה] הצבע את הצמר **בשינוי מעשה** ולא בגלל השינוי מדעת הבעלים, אלא בגלל מעשה של ממש נחשב הדבר כגזילה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:5
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:5)

**אלא הא** [זו] דברי **ר' מאיר** של **מגבת פורים; דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מגבת פורים** — **לפורים,** שכסף שגובים בפורים לחלק לעניים לצורך הסעודה ניתנת רק לפורים. **מגבת העיר,** שגובים כסף עבור עניי העיר, נותנים אותו **לאותה העיר, ואין מדקדקין בדבר** לצמצם בדיוק כדי צורך הסעודה. **אבל לוקחין** (קונים) מכסף זה **את העגלים ושוחטין ואוכלים אותן, והמותר,** אם נשאר מן הסכום יתר על דמי הסעודה, **יפול לכיס של צדקה,** וינתן למטרות צדקה אחרות.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:6
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:6)

**ר' אליעזר אומר:** אינו כן, אלא **מגבת פורים** לסעודת **פורים** בלבד, **ואין העני רשאי ליקח מהן רצועה לסנדלו, אלא אם כן התנה במעמד אנשי העיר** שיכול לעשות בכסף כרצונו, אלו **דברי ר' יעקב שאמר משום** (בשם) **ר' מאיר. ורבן שמעון בן גמליאל מיקל.** משמע שאסור לשנות מדעתו של נותן הצדקה כלל.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:7
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:7)

ועדיין דוחים: **דלמא התם נמי, דאדעתא** [שמא שם גם כן, שעל דעת] **פורים הוא דיהיב ליה** [שנותן לו], **אדעתא דמידי אחרינא** [על דעת דבר אחר] — **לא יהיב ליה** [נתן לו], שהרי זה כתנאי מפורש בענין, ואז אם שינה מדעת הנותן — מובן מדוע ר' מאיר מחמיר.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:8
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:8)

**אלא הא** [זו] מדברי **ר' מאיר, דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' שמעון בן אלעזר אומר משום ר' מאיר: הנותן דינר לעני ליקח** (לקנות) **לו** בו **חלוק** — **לא יקח בו** העני **טלית,** לקנות **טלית** — **לא יקח בו חלוק, מפני שמעביר על דעתו של בעל הבית.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:9
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:9)

ודוחים: **ודלמא שאני התם** **דאתו למחשדיה** [ושמא שונה שם שיבואו לחשוד אותו, את הנותן], **דאמרי אינשי** [שאומרים אנשים], **אמר פלניא** [פלוני]: **זבנינא ליה לבושא** [אני קונה לבוש] **לפלוני עניא** [העני], **ולא זבן ליה** [קנה לו]. **אי נמי** [או גם כן] שהוא **אומר:** **זבנינא ליה** [אני קונה לו] **גלימא ולא זבן ליה** [קנה לו], שהרי הנותן חשב שהעני אכן קונה לבוש, והעני קנה דבר אחר, וכדי שלא ייחשד הנותן — אסור לעני לשנות.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:10
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:10)

ומשיבים: **אם כן,** זהו אם זה היה הטעם, **ליתני** [שישנה] בלשון: **"מפני החשד", מאי** [מה] משמעות הלשון: **"מפני שמעביר על דעתו של בעל הבית"** — **שמע מינה** [למד מכאן] **משום דשני** [ששינה] **הוא** שאסור לו, **וכל המעביר על דעת בעל הבית נקרא גזלן,** והרי הוכחה שזו היא שיטת ר' מאיר.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:11
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:11)

א שנינו במשנה כי **השוכר את החמור והבריקה** אין האחריות על המשכיר. ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"והבריקה"?** ואומרים: **הכא תרגימו** [כאן, בבבל תרגמו] **"נהוריתא",** שהוא לובן הנכנס לאישון עינו של החמור ומעוור אותו בכך. **רבא אמר:** הכוונה היא ל**אבזקת,** תולעים השורצים ברגלי החמור.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:12
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:12)

וכיון שנזכרה המלה "אבזקת", מסופר, **ההוא דאמר להו** [אדם אחד שאמר להם]: ראיתי **אבזקת במילתא דמלכא** [עש שאוכל את בגדי המלך], **אמרו ליה** [לו]: **במאי** [במה] ראית? האם **בטלי** [בכלי] **כסף,** כלומר, פשתן, **או בטלי דהב** [או בכלי זהב, בבגדי צמר]? **איכא דאמרי** [יש שאומרים] ש**בטלי** [בכלי] **כסף אמר, וקטלוה** [והרגוהו], משום שבכלים אלה אין התולעים מצויים. **איכא דאמרי** [יש שאומרים] ש**בטלי דהב** [בכלי זהב, בבגדי צמר] **אמר, ושבקוה** [והניחוהו].


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:13
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:13)

ב שנינו במשנה: **או שנעשית אנגריא אומר לו הרי שלך לפניך. אמר רב: לא שנו** שכן הדין **אלא באנגריא חוזרת,** כלומר, שלקחו את החמור רק לזמן מסויים, ואחר כך יחזירו אותו. **אבל** ב**אנגריא שאינה חוזרת,** שהחרימו את החמור לגמרי, **חייב להעמיד לו חמור** אחר.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:14
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:14)

**ושמואל אמר: בין אנגריא חוזרת בין אנגריא שאינה חוזרת, אם בדרך הליכה ניטלה,** שהוחרם החמור לצורך האנגריא וממשיך ללכת באותו כיוון שהלך בו זה מתחילה — **אומר לו: הרי שלך לפניך. ואם לאו** [לא] **בדרך הליכתה ניטלה** אלא לכיוון אחר — **חייב להעמיד לו חמור** [אחר].


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:15
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:15)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו בברייתא: **השוכר את החמור והבריקה או שנשתטתה** הבהמה, **אומר לו** המשכיר: **הרי שלך לפניך. מתה או שנעשית אנגריא** — **חייב להעמיד לו חמור.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:16
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:16)

ומעתה, **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **רב לא קשיא** [אינו קשה] מן הברייתא למשנה, שיכול להסביר כי **כאן** במשנה מדובר **באנגריא חוזרת** אינו חייב להעמיד לו אחר, **כאן** בברייתא **באנגריא שאינה חוזרת. אלא לשמואל קשיא** [קשה]!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:17
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:17)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: **לשמואל נמי** [גם כן] **לא קשיא** [קשה], שהרי הוא יכול לתרץ בצורה דומה: **כאן שבדרך הליכתה ניטלה, כאן שלא בדרך הליכתה ניטלה.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:18
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:18)

**הא מדקתני סיפא** [הרי ממה ששנינו בסופה של אותה ברייתא]: **ר' שמעון בן אלעזר אומר: אם בדרך הליכתה ניטלה** — **אומר לו: הרי שלך לפניך, ואם לאו** [לא] — **חייב להעמיד לו חמור. מכלל** הדברים אתה למד כי **ל**דעת ה**תנא קמא לא שאני ליה** [הראשון אינו שונה] באיזו דרך ניטלה, וקשה לשמואל!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 78b:19
[Steinsaltz on Bava Metzia 78b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/78b:19)

ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך שמואל:** **לאו מי איכא** [האם לא ישנו] **ר' שמעון בן אלעזר דקאי כוותי** [העומד בשיטתי]? **אנא דאמרי** [אני שאמרתי] **כ**דברי **ר' שמעון בן אלעזר. איבעית אימא** [אם תרצה אמור] תירוץ אחר: כל הברייתא **כולה** כשיטת **ר' שמעון בן אלעזר היא, וחסורי מיחסרא והכי קתני** [וחסרה הברייתא וכך יש לשנותה]: **השוכר את החמור והבריקה או נשתטית, אומר לו: הרי שלך לפניך. מתה או שנעשית אנגריא** — **חייב להעמיד לו חמור** אחר. **במה דברים אמורים** — **שלא בדרך הליכתה ניטלה, אבל** כאשר **ניטלה בדרך הליכתה** — **אומר לו: הרי שלך לפניך.**