## Steinsaltz on Bava Metzia Daf 93a

###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:1
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:1)

**הניחא למאן דאמר** [זה נוח לשיטת מי שאומר] **אין הרב** (בעלים) **יכול לומר** **לעבד: עשה** (עבוד) **עמי ואיני זנך,** אלא חובה היא עליו לפרנסו ובענייננו שאין האדון (הפועל) יכול לקצוץ ולוותר על שכר העבדים, לשיטה זו — **שפיר** [יפה]. **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] ש**יכול הרב לומר לעבד: עשה עמי ואיני זנך, מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? הרי יכול לקצוץ בכל מקרה, גם אם לא יקבל העבד מאומה!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:2
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:2)

**אלא** לשיטה זו יש לפרש אחרת, **אידי ואידי** [זה וזה] במשנה ובברייתא, מדובר **ב**אופן **שאין מעלה להן מזונות, ובהא פליגי** [ובנושא זה עצמו חלוקים הם]; **דמר סבר** [שחכם זה סבור]: **יכול** הרב לומר לעבדו איני מפרנסך, **ומר סבר** [וחכם זה סבור] **אין יכול.** ותוהים: אם כן נמצא כי **ר' יוחנן,** ש**אמר: יכול הרב, שביק מתניתין ועביד** [עזב את משנתנו ועשה, פסק] **כברייתא?!**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:3
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:3)

**אלא** צריכים אנחנו לחזור בנו מן ההסבר הקודם ולישב כך: **דכולי עלמא** [לדעת הכל] **משל שמים הוא אוכל,** ואפילו אם הרב מעלה לו מזונות, **ולא מצי קציץ** [ואינו יכול לקצוץ], שהרי אין זכות באכילה שלו. **ומאי** [ומה פירוש] **"קוצץ"** ש**אמר ר' הושעיא** — אין הכוונה כמו במשנה שמוותר על זכות האכילה של העובדים, אלא שקוצץ ומקציב **מזונות,** שיאכלו אלה לשבעה קודם עבודתם וימנעו מאכילה אחר כך.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:4
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:4)

ומקשים: אם כן **דכוותיה** [כיוצא בזה] **גבי בהמתו** אין כאן שום מקום לדיון **תבן נקוץ לה** (יתן לה) קודם עבודתה, שהרי זה מותר לדעת הכל! **אלא** יש לחזור מפירוש זה ולומר כי **בהא קמיפלגי** [בענין זה חלוקים הם]; **דמר סבר** [שחכם זה סבור]: **משלו הוא אוכל, ומר סבר** [וחכם זה סבור]: **משל שמים הוא אוכל?** והוכחנו איפוא שהבעיה שעמדה בפנינו תחילה כבר היתה שנויה במחלוקת תנאים.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:5
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:5)

א משנה **קוצץ אדם על ידי עצמו,** שיקבל תוספת שכר ולא יאכל מן הפירות בזמן העבודה, וכן קוצץ **על ידי** (לצורך) **בנו ובתו הגדולים, על ידי עבדו ושפחתו הגדולים,** ו**על ידי אשתו, מפני שיש בהן** בכל המנויים כאן **דעת,** והם יכולים לוותר על זכותם המוקנית להם מן התורה. **אבל אינו קוצץ על ידי בנו ובתו הקטנים, ולא על ידי עבדו ושפחתו הקטנים ולא על ידי בהמתו, מפני שאין בהן דעת** ולכן אינם יכולים לוותר.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:6
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:6)

**השוכר את הפועלים לעשות בנטע רבעי** (מטע פירות בשנה הרביעית לנטיעתו) **שלו,** כיון שנטע רבעי אסור באכילה עד שיביאנו לירושלים — **הרי אלו לא יאכלו.** ו**אם לא הודיען** מראש שיעבדו בנטע רבעי — **פודה** מן האוכל **ומאכילן** בו. שהרי גם על דעת אכילה מן הפירות נשכרו לעבודתם, **נתפרסו** (נתפרקו והתפוררו) **עגולי** הדבילה שלו וצריך לחזור ולכבוש את התאנים, **נתפתחו חביותיו** וצריך לסותמן — **הרי אלו לא יאכלו,** שכיון שכבר נגמרה מלאכתם למעשר — אין אוכלים מהם בלא עישור. **אם לא הודיען** מראש שכך הוא — **מעשר ומאכילן.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:7
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:7)

**שומרי פירות אוכלין** בפירות השדה או הכרם **מהלכות מדינה,** כלומר, על פי התקנות שהתקינו והסכימו לעצמם בני המדינה, **אבל לא מן התורה.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:8
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:8)

ב גמרא דובר במשנה בענין **שומרי פירות. אמר רב: לא שנו** הלכה זו במשנתנו אלא לענין **שומרי גנות ופרדסין** דווקא, שכיון שהפירות עדיין מחוברים אין להם כל זכות בהם, ורק מכח התקנה הם אוכלים. **אבל שומרי גיתות וערימות** ששומרים על פירות תלושים — **אוכלים מן התורה,** שאין חילוק אלא בין שומרי פירות תלושים או מחוברים. **קסבר** [סבור הוא]: **משמר כעושה מעשה דמי** [הוא נחשב].


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:9
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:9)

ואילו **שמואל אמר:** **לא שנו** הלכה זו במשנתנו **אלא** לענין **שומרי גיתות וערימות** שאוכלין לפי מנהג המדינה. **אבל שומרי גנות ופרדסים** — **אינן אוכלים לא מן התורה ולא מהלכות מדינה.** ומסבירים: **קא סבר** [סבור הוא] ש**משמר לאו** [לא] **כעושה מעשה דמי** [הוא נחשב], ולכן אין כל שומר זכאי לאכול מדין תורה, אלא שנהגו בני המדינה להתיר בשומרי פירות תלושים.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:10
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:10)

**מתיב** [מקשה] על סברה זו **רב אחא בר רב הונא,** ממה ששנינו: **המשמר את הפרה** האדומה לאחר שריפתה — **מטמא בגדים** ככל שאר העוסקים בפרה אדומה, שאמרה תורה שנטמאים בגדיהם. ולענייננו: **ואי אמרת** [ואם אומר אתה] כי **משמר לאו** [לא] **כעושה מעשה דמי** [הוא נחשב] — **אמאי** [מדוע] **מטמא בגדים?** הלא לא עשה דבר! **אמר רבה בר עולא:** אינו מטמא מחמת שמירתו, אלא מפני **גזירה שמא יזיז בה אבר.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:11
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:11)

**מתיב** [מקשה] על כך **רב כהנא** ממה ששנינו: **המשמר ארבע וחמש מקשאות** (שדות שמגדלים בהם מיני קשואים ודלעת) השייכים לאנשים שונים — **הרי זה לא ימלא כרסו מ**שדה **אחד מהן** בלבד, **אלא מכל אחד ואחד אוכל לפי חשבון. ואי אמרת** [ואם אומר אתה] כי **משמר לאו** [לא] **כעושה מעשה דמי** [הוא נחשב] — **אמאי** [מדוע] **אוכל** בכלל?


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:12
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:12)

**אמר רב שימי בר אשי:** כאן **ב**קישואים **עקורין שנו** שאמרנו שאף לשמואל אוכל בהם מהלכות מדינה. ומקשים: **עקורין** — **והלא** כבר **נגמרה מלאכתן למעשר,** ואמרנו שפירות שנגמרה מלאכתן אין הפועל אוכל מהן, ומשיבים: מדובר באופן **שלא ניטל** עדיין **פיקס שלהם,** שעדיין לא נבל הפרח היבש שבראש הפרי, שזהו סוף מלאכתן. וכיון שעדיין לא נגמרה מלאכתן — אינם חייבים עדיין במעשר.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:13
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:13)

**א** **מר רב אשי: כוותיה** [כשיטתו] של **שמואל מסתברא** [מסתבר] לומר: **דתנן** [שכן שנינו במשנה], **ואלו אוכלין מן התורה: העושה במחובר לקרקע בשעת גמר מלאכה, ובתלוש** עד שלא נגמרה מלאכתו. ומלשון המשנה ("מן התורה") אפשר לדייק: **מכלל** הדברים אתה למד **דאיכא דלא קא אכיל** [שיש מי שאינו אוכל] **מן התורה אלא מהלכות מדינה.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:14
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:14)

ומעתה **אימא סיפא** [אמור את סופה] של אותה משנה, ששנינו: **ואלו שאינן אוכלין.** ונברר: **מאי** [מה פירוש] **"אינן אוכלין"? אילימא** [אם תאמר] הכוונה היא **שאין אוכלין מן התורה אלא מהלכות מדינה** — אם כן, **היינו רישא** [זוהי ההתחלה], **אלא לאו** [האם לא] הכוונה היא **שאין אוכלין** כלל, **לא מן התורה ולא מהלכות מדינה. ומאי ניהו** [ומה הם] אלה המנויים שם — **עושה במחובר לקרקע בשעה שאין גמר מלאכה, וכל שכן שומרי גנות ופרדסות** שאין מלאכתם מלאכה גמורה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:15
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:15)

ג משנה **ארבעה** סוגי **שומרים הן,** שיש ביניהם חילוקי דינים, והם: **שומר חנם,** שאינו מקבל כל תמורה עבור שמירת החפץ, **והשואל** חפץ מחבירו כדי להשתמש בו, **נושא שכר,** שהוא שומר המקבל שכר עבור שמירתו, **והשוכר,** זה המשתמש בכלי או בבהמה ומשלם לבעלים עבור זה. ודיניהם: **שומר חנם נשבע על הכל,** שאם אבד או נגנב או נשבר החפץ או מת בעל חיים בכל אופן שיהיה, נשבע שהדבר היה כפי שהוא מספר, ופטור מלשלם. **והשואל משלם את הכל** בין בגניבה ובאבידה ובין באונס.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:16
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:16)

**נושא שכר והשוכר** דינם שווה: **נשבעים על השבורה ועל השבויה ועל המתה** שאכן אירע בהן אונס זה, ופטורים, **ומשלמים את האבידה ואת הגניבה.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:17
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:17)

ד גמרא שואלים: **מאן** [מי הוא] ה**תנא** ששנה משנה זו **בארבעה שומרים? אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה:** שיטת **ר' מאיר היא. אמר ליה** [לו] **רבא לרב נחמן: מי איכא דלית ליה** [האם יש חכם שאין לו] **ארבעה שומרין?** והלא מקובל בידי כל החכמים לומר שארבעה שומרים אלה כתובים בתורה! **אמר ליה** [לו]: **הכי קאמינא** [כך אומר אני] **לך,** זו היתה כוונתי: **מאן** [מי הוא] ה**תנא** ששנה ש**שוכר** דינו **כנושא שכר** — שיטת **רבי מאיר היא.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:18
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:18)

ומקשים: **והא** [והארי] **ר' מאיר איפכא שמעינן ליה** [ההיפך שמענו אותו אומר], **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **שוכר** שלא נתפרש דינו בתורה **כיצד משלם? ר' מאיר אומר:** משלם **כשומר חנם, ר' יהודה אומר: כשומר שכר!** ומסבירים: **רבה בר אבוה איפכא קתני** [ההיפך למד] שגירסתו באותה ברייתא היתה להיפך מגירסתנו.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:19
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:19)

על עצם מנין השומרים מקשים: **אי הכי** [אם כן] ששוכר דינו כשומר שכר, מדוע מונה **ארבעה?** הרי **שלשה נינהו** [הם]! **אמר רב נחמן בר יצחק,** כך יש להבין: **ארבעה** מיני **שומרין** הם, **ודיניהם שלשה.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 93a:20
[Steinsaltz on Bava Metzia 93a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/93a:20)

ה מסופר: **ההוא רעיא דהוה קא רעי חיותא אגודא** [רועה אחד שהיה רועה בהמות על חוף] **נהר פפא.** **שריג חדא מינייהו ונפלת למיא** [החליקה אחת מהן ונפלה למים] וטבעה. **אתא לקמיה** [בא לפני] **רבה ופטריה** [ופטרו מתשלומין]. **אמר: מאי הוה ליה למיעבד** [מה היה לו לעשות]? שטביעה כזו יש לראות כאונס, והרועה אף שהוא שומר שכר — פטור הוא מן האונסים.