## Steinsaltz on Bava Metzia Daf 94a

###### Steinsaltz on Bava Metzia 94a:1
[Steinsaltz on Bava Metzia 94a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94a:1)

**כך וכך גברי איכא בהדן** [אנשים יש איתנו], **כך וכך כלבי איכא בהדן** [כלבים יש איתנו], **כך וכך זוקתא פסיקא לן** [קלעים יש לנו], כלומר, יש לנו הגנה מושלמת, ואתה לא תעיז לקחת מאיתנו. **ואזל ושקל מיניה, מאי** [והלך הגנב ולקח ממנו, מה] הדין? **אמר ליה** [לו] : **הרי הוליכן למקום גדודי חיה ולסטים,** שכן על ידי שהתגרה בגנב גרם לו שיעיז ויתאמץ ויגנוב.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94a:2
[Steinsaltz on Bava Metzia 94a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94a:2)

א משנה דיני שומרים ששנינו הם בדרך כלל, ואולם אפשר לעשות בדברים שבממון גם הסכמים מיוחדים. למשל: **מתנה שומר חנם** עם המפקיד **להיות פטור משבועה** אם אבד החפץ, וכן **השואל** מתנה **להיות פטור מלשלם** בדבר שהוא פטור ממנו, וכגון במתה מחמת מלאכה, או **נושא שכר** (שומר שכר) **והשוכר** מתנים **להיות פטורין משבועה ומלשלם** באונס, לפי שאלה הם הסכמים שבממון, ויכול אדם לוותר על ממונו. אבל בשאר דברים **כל המתנה על מה שכתוב בתורה** לעשות שלא כדיני התורה — **תנאו בטל,**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94a:3
[Steinsaltz on Bava Metzia 94a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94a:3)

**וכל תנאי שיש מעשה בתחילתו,** כלומר, שניסוח ההסכם הוא כזה, שבתחילה יש הבטחה (מעשה) ואחר כך נכתב שדבר זה הוא רק בתנאי מסויים, הרי **תנאו בטל** וההבטחה קיימת. **וכל** תנאי **שאפשר לו לקיימו בסופו,** שהוא ניתן לביצוע, אף על פי ש**התנה עמו מתחילתו** שבפועל נאמר התנאי קודם מעשה, וצריך לקיים את התנאי לאחר מכן, כיון שנכתב כראוי — **תנאו קיים.** אבל תנאי שאינו ניתן לביצוע בסופו, כיון שנעשה המעשה — התנאי בטל.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94a:4
[Steinsaltz on Bava Metzia 94a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94a:4)

ב גמרא על האמור במשנה שיכולים השומרים להתנות ולשנות מחובתם שלפי דין תורה, שואלים: **אמאי** [מדוע] יהא הדין כך? הלא **מתנה על מה שכתוב בתורה הוא** ושם נקבע מי שנשבע ומי משלם, **וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל!**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94a:5
[Steinsaltz on Bava Metzia 94a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94a:5)

ומסבירים: **הא מני** [הלכה זו כשיטת מי היא] — כשיטת **ר' יהודה היא,** ש**אמר:** אם התנה **בדבר שבממון** — **תנאו קיים. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **האומר לאשה "הרי את מקודשת לי על מנת שאין ליך** (לך) **עלי** לתת לך **שאר** (מזונות) **כסות** (לבוש) **ועונה** (תשמיש) **"**— **הרי זו מקודשת** אבל **תנאו** שהתנה **בטל,** אלו **דברי ר' מאיר. ור' יהודה אומר:** אם התנאי **בדבר שבממון** (כגון שאר וכסות) — **תנאו קיים.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94a:6
[Steinsaltz on Bava Metzia 94a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94a:6)

ומקשים: **ומי מצית מוקמת לה** [והאם יכול אתה להעמיד, לפרש, אותה את משנתנו] **כ**שיטת **ר' יהודה? אימא סיפא** [אמור את סופה של המשנה] ששנינו: **כל המתנה על מה שכתוב בתורה** — **תנאו בטל,** ואם כן **אתאן** [הגענו] לפיכך **ל**שיטת **ר' מאיר!** ומתרצים: **הא לא קשיא** [דבר זה אינו קשה]; **לעולם** תפרש שמשנתנו כ**ר' יהודה היא, וסיפא** [וסופה] מדובר **בדבר שאינו של ממון.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94a:7
[Steinsaltz on Bava Metzia 94a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94a:7)

ומקשים עוד: **אימא סיפא** [אמור את סופה של המשנה]: **כל תנאי שיש בו מעשה בתחילתו** — **תנאו בטל, מאן שמעת ליה דאית ליה הא סברא** [מי שמעת אותו שיש לו, שהוא סובר, סברה זו] — **ר' מאיר, דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **אבא חלפתא איש כפר חנניא אמר משום** (משמו של) **ר' מאיר:** אם היה **תנאי קודם למעשה** — **הרי זה תנאי** ודבריו קיימים, ואם היה ה**מעשה קודם לתנאי** — **אינו תנאי.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94a:8
[Steinsaltz on Bava Metzia 94a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94a:8)

**אלא,** עלינו לחזור בנו מן ההסבר הקודם ולומר כי המשנה **כולה** כשיטת **ר' מאיר היא,** **ו**משום מה אין השומר משלם או נשבע למרות שכתוב בתורה כי **שאני הכא דמעיקרא** [שונה כאן שמתחילה] **לא שעבד נפשיה** [עצמו] לקבל עליו דין שומר הכתוב בתורה, שמראש אמר שאינו מתחייב להיות כשומר חנם או שומר שכר הכתוב בתורה.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94a:9
[Steinsaltz on Bava Metzia 94a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94a:9)

**תנא** [שנה החכם בתוספתא]: כשם שמתנה שומר לפטור עצמו, כך גם להיפך — **ומתנה שומר שכר להיות כשואל,** שמקבל על עצמו אחריות בכל מה ששואל מתחייב בו. ושואלים: **במאי** [במה] כיצד נעשית התחייבות זו? האם רק **בדברים,** באמירה בלבד?! **אמר שמואל:** לא, אלא **בשקנו מידו** כשעושים מעשה של קנין, שרק על ידי זה חלה ההתחייבות.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94a:10
[Steinsaltz on Bava Metzia 94a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94a:10)

**ור' יוחנן אמר: אפילו תימא** [תאמר] כי מדובר **ב**אופן **שלא קנו מידו** בכל זאת נקנית ההתחייבות לגמרי כי **בההיא הנאה דקא נפיק ליה קלא דאיניש מהימנא** [באותה הנאה שנהנה שיוצא עליו קול שאדם נאמן] **הוא** — **גמיר ומשעבד נפשיה** [גומר ומשעבד עצמו] בהבטחה בלבד, ואיננו צריך שיעבוד בדרך קנין.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94a:11
[Steinsaltz on Bava Metzia 94a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94a:11)

ג שנינו במשנה: **וכל שאפשר לו לקיימו בסופו** גם אם התנה עמו מתחילתו — תנאו קיים. **אמר רב טבלא אמר רב: זו דברי ר' יהודה בן תימא, אבל חכמים אומרים: אף על פי שאי אפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו מתחילתו** — **תנאו קיים.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94a:12
[Steinsaltz on Bava Metzia 94a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94a:12)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא], אמר לאשה: **"הרי זה גיטך על מנת שתעלי לרקיע"** או **"על מנת שתרדי לתהום",** או **"על מנת שתבלעי קנה של מאה אמה",** או **"על מנת שתעברי את הים הגדול ברגליך";** אם **נתקיים התנאי** ועשתה מה שאמר לה לעשות — **הרי זה גט, לא נתקיים התנאי** — **אינו גט.** וכמובן, תנאי כזה אי אפשר לקיימו, אבל לדעת תנא קמא יש לתנאי זה תוקף.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94a:13
[Steinsaltz on Bava Metzia 94a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94a:13)

**ר' יהודה בן תימא אומר: כזה** — **גט,** כלומר, התנאי איננו תופס, והגט חל למרות שלא נתקיים התנאי. כי **כלל אמר ר' יהודה בן תימא: כל שאי אפשר לו לקיימו בסופו,** כלומר, תנאי שאיננו ניתן למילוי כלל **והתנה עליו** אפילו **מתחילתו** — **אינו אלא כמפליגה** בדברים **וכשר,** שתנאו הוא רק כדברי הבאי, ואינם מחייבים.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94a:14
[Steinsaltz on Bava Metzia 94a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94a:14)

**אמר ר' נחמן אמר רב: הלכה כ**שיטת **ר' יהודה בן תימא. אמר רב נחמן בר יצחק: מתניתין נמי דיקא** [משנתנו גם כן מדוייקת] כשיטה זו, **דקתני** [ששנה בה]: **כל שאפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו מתחילתו** — **תנאו קיים,** ונדייק מכאן: **הא** [הרי] **אי אפשר לו לקיימו** — משמע ש**תנאו בטל.** ומעירים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא, וסתם משנתנו כר' יהודה בן תימא.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94a:16
[Steinsaltz on Bava Metzia 94a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94a:16)

א משנה **השואל את הפרה ושאל בעליה עמה,** שגם ביקש מבעלי הפרה שיבואו ויסייעו לו בעבודתו, **או שכר בעליה עמה,** ששכר את בעל הפרה לעבודתו, או **שאל** את **הבעלים או שכרן ואחר כך שאל את הפרה**, בכל מקרה כזה אם **מתה** הפרה — **פטור.** למרות שבדרך כלל שואל חייב לשלם גם עבור אונס מיתה, **שנאמר: "אם בעליו עמו לא ישלם"** (שמות כב, יד).