## Steinsaltz on Bava Metzia Daf 94b

###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:1
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:1)

**אבל** אם **שאל את הפרה ואחר כך שאל את הבעלים, או שכרן, ומתה,** גם אם הם עדיין עובדים עבורו — **חייב,** והוא **שנאמר: "בעליו אין עמו שלם ישלם"** (שמות כב, יג).


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:2
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:2)

א גמרא תחילה מבררים בעיה מעשית בנושא זה, **מדקתני סיפא** [ממה ששנה בסוף]: שאל את הבעלים **ואחר כך שאל את הפרה, מכלל** הדברים אתה למד **דרישא דקתני** [שמתחילה ששנה] שאל בעליה **עמה** — הכוונה **עמה ממש,** באותו רגע. ואולם **עמה ממש, מי משכחת לה** [איך יכול אתה למצוא אותה], כלומר, כיצד יכול להיות דבר כזה? הלא את ה**פרה** הוא קונה לענין שאילה רק ב**משיכה, ובעלים** נשאלים לו **באמירה** בלבד, וכשאומר לבעלים ששואל אותו ואת בהמתו, הרי שאילתו קודמת!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:3
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:3)

ומשיבים: **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] שמדובר **כגון דקיימא** [שעומדת] ה**פרה בחצרו** של ה**שואל, דלא מחסרא** [שאינה מחוסרת] **משיכה,** ומיד כשמסכים בעל הפרה הרי היא כבר מושאלת לשואל אגב חצירו. **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] שמדובר באופן ש**אמר ליה** [לו]: **את גופך** [אתה עצמך] **לא תשאל** לי לעבודה **עד שעת משיכת פרת** **ך.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:4
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:4)

ב דיני ארבעה שומרים כבר נדונו בפרק הקודם. (דף צג, א–ב) אבל לא נתבררו לעומקם, ומעתה באים לדון בהם לגופם. **תנן התם** [שנינו שם במשנה]: **ארבעה שומרים הם: שומר חנם, והשואל, נושא שכר, והשוכר.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:5
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:5)

**שומר חנם** — **נשבע** ונפטר מתשלום **על הכל, והשואל** — **משלם את הכל, נושא שכר והשוכר** — **נשבעין** ונפטרים מתשלום **על השבורה ועל השבויה ועל המתה, ומשלמים את האבידה ואת הגניבה.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:6
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:6)

ושואלים: **מנא הני מילי** [מנין דברים אלה], מה מקורם במקרא? ומשיבים: **דתנו רבנן** [ששנו חכמים] מדרש הלכה זה: **פרשה ראשונה** בדיני שומרים שבתורה (שמות כב, ו–ח) **נאמרה בשומר חנם, שניה** (שם ט–יב) — **בשומר שכר, שלישית** (שם יג–יד) — **בשואל.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:7
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:7)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] **שלישית** ברור לך שהיא עוסקת **בשואל** — שכן דבר זה **מפורש** במקרא, שנאמר: **"וכי ישאל איש מעם רעהו ונשבר או מת בעליו אין עמו שלם ישלם"** (שם יג). **אלא** שהפרשה ה**ראשונה** עוסקת **בשומר חנם** וה**שניה בשומר שכר** אולי תאמר ש**איפוך אנא** [אהפוך אני] ואומר להיפך, שהרי לא נאמר הדבר במפורש במקרא!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:8
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:8)

ומשיבים: **מסתברא** [מסתבר] לומר שה**שניה** עוסקת **בשומר שכר, שכן** הוא חמור ו**חייב בגניבה ואבידה.** ודוחים: **אדרבה** [להיפך], מסתבר לומר שה**ראשונה** עוסקת **בשומר שכר, שכן** הוא חמור יותר שכן הוא **משלם תשלומי כפל בטוען טענת גנב!**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:9
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:9)

ומשיבים: **אפילו הכי** [כך], הפרשה הראשונה מקילה יותר על השומר, שכן לשלם **קרנא** [קרן] **בלא שבועה עדיפא מכפילא** [עדיף, חמור מתשלום כפל] **בשבועה.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:10
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:10)

ומוסיפים, **תדע** שכן הוא, **דהא** [שהרי] **שואל כל הנאה** מן הבהמה **שלו, ואינו משלם אלא קרן.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:11
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:11)

ותוהים: **והשואל כל הנאה שלו? והא בעיא מזוני** [והרי צריכה הבהמה מזונות] ונמצא שאף השואל משלם משהו, ולא נהנה בלבד! ומשיבים: מדובר באופן **דקיימא** [שהיא עומדת] **באגם** ויש לה מה לאכול מעצמה. ושואלים: **והא בעיא נטירה** [והרי היא צריכה שמירה]? ומשיבים: מדובר **ב**שואל שהוא **נטר מתא** [שומר העיר] שממילא היא נשמרת בידו. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **לא תימא** [אל תאמר] בדיוק בלשון **"כל הנאה שלו", אלא אימא** [אמור] בלשון **"רוב הנאה שלו". ואיבעית אימא** [אם תרצה אמור]: שאמרו זאת **בשאילת כלים** שאינו צריך לפרנסם ולטפל בהם.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:12
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:12)

שנינו ש**נושא שכר והשוכר נשבעין על השבורה ועל השבויה ועל המתה ומשלמין את האבידה ואת הגניבה.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:13
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:13)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] תשלום על **גניבה** מפורש במקרא, **דכתיב** [שכן נאמר]: **"**ו**אם גנב יגנב מעמו ישלם לבעליו"** (שם יא), **אלא** תשלום על **אבידה מנא לן** [מנין לנו]? ומשיבים: **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: ממה שנאמר **"**ו**אם גנב יגנב"** — **אין לי** שהשומר משלם **אלא** על **גניבה, אבידה מנין** שהוא משלם? **תלמוד לומר: "**ו**אם גנב יגנב",** שמכפל הלשון למדנו שמשלם **מכל מקום.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:14
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:14)

ושואלים: **הניחא למאן דאמר** [זה נוח לדעת מי שאומר] בכלל: **לא אמרינן** [איו אנו אומרים] **דברה תורה כלשון בני אדם,** ולשונות כפולים אלה באים לרבות דבר מה. **אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] כי **אמרינן** [אומרים אנו] **דברה תורה כלשון בני אדם** וכפל לשון זה אינו מלמד, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:15
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:15)

**אמרי במערבא** [אומרים בארץ ישראל] כך: **קל וחומר; ומה גניבה ש**היא **קרובה** במהותה **לאונס,** שהרי יד הגנב בדבר — אף על פי כן **משלם** השומר, **אבידה שקרובה לפשיעה** (רשלנות) — **לא כל שכן** שחייב!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:16
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:16)

ושואלים: **ואידך** [והאחר] שלומד הלכה זו מרבוי המקרא, מה הוא אומר על סברה זו? ומשיבים: סבור הוא כי **מילתא דאתיא** [דבר שבא, שנלמד] **בקל וחומר טרח וכתב לה קרא** [אותו הכתוב] לפעמים, אף שאפשר היה להבינו מדעתנו.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:17
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:17)

ג שנינו במשנה שם ש**השואל משלם את הכל.** ושואלים: **בשלמא** [נניח] זה שהוא משלם על **שבורה ומתה,** משום **דכתיב** [שנאמר] **"וכי ישאל איש מעם רעהו ונשבר או מת"** (שם יג). **אלא** תשלום על ה**שבויה בשואל מנא לן** [מנין לנו]?


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:18
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:18)

**וכי תימא נילף** [ואם תאמר שנלמד] **משבורה ומתה,** הלא אפשר לחלק: **מה לשבורה ומתה** — **שכן אונסא דסליק אדעתא** [אונס שעולה על הדעת] **הוא,** שהדבר עשוי לקרות ואפשר לומר שעל דעת כן קיבל עליו מתחילה. **תאמר בשבויה שכן אונסא דלא סליק אדעתא** [אונס שאין עולה על הדעת] **הוא** שתהא מלחמה ותלקח הבהמה בשבי!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:19
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:19)

**אלא** כך יש לומר: **נאמרה שבורה ומתה בשואל, ונאמרה שבורה ומתה בשומר שכר** (""ומת או נשבר". שם ט), **מה להלן** בשומר שכר **שבויה עמו** ("ומת או נשבר או נשבה". שם), **אף כאן שבויה עמו.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:20
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:20)

ודוחים: **איכא למיפרך** [יש מקום לפרוך, לשבור] את ההשוואה ולומר: **מה לשומר שכר שכן** כולם באים **לפטור** שעל כל אלה איננו משלם, **תאמר בשואל שכן** אתה רוצה ללמוד מכאן **לחיוב,** ושמא אין הדברים דומים!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:21
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:21)

**אלא** יש לפרש **כ**שיטת **ר' נתן, דתניא** [שכן שנינו בברייתא] על מה שנאמר "ונשבר או מת" (שם יג), **ר' נתן אומר:** **"או"** שאמרו הרי זה בא **לרבות שבויה.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:22
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:22)

ומקשים: **האי "או" מיבעיא ליה** ["או" זה נחוץ לו] כדי **לחלק** בין הדברים, שלולא כן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על הדעת לומר]: **עד דמיתברא ומתה לא מחייב** [שתישבר ותמות גם יחד אינו חייב], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] במה שאמר "או" שיש כאן שני דינים נפרדים.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:23
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:23)

ושואלים, **הניחא** [דבר זה נוח] **ל**שיטת **ר' יונתן** שלדעתו שני דברים המנויים יחד בתורה, גם אם אין דבר המחלק ביניהם, יש להבין את כל אחד מהם לעצמו, **אלא** לדעת **ר' יאשיה** הסבור ששני דברים הכתובים יחד, כאילו יש לראותם כאחד, אם אין הוכחה לחלוקה ביניהם **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:24
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:24)

והדוגמה לשיטות שני תנאים אלה, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: ממה שנאמר **"איש אשר יקלל את אביו ואת אמו** מות יומת**"** (ויקרא כ, ט) — **אין לי אלא** אם קילל את **אביו ואמו** יחד, אבל אם קילל את **אביו בלא** שקילל את **אמו,** או את **אמו בלא אביו, מנין** שחייב? **תלמוד לומר** מסיום אותו הפסוק: **"אביו ואמו קלל** דמיו בו **"**— ללמד: **אביו קלל, אמו קלל,** אלו **דברי ר' יאשיה,** ואילו


###### Steinsaltz on Bava Metzia 94b:25
[Steinsaltz on Bava Metzia 94b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/94b:25)

**ר' יונתן אומר:** אינו צריך כלל ללימוד זה, כי צירוף כזה של דברים **משמע שניהם כאחד, ומשמע** כל **אחד בפני עצמו,**