## Steinsaltz on Bava Metzia Daf 95b

###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:1
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:1)

**דכתיבא בהדיא** [שנאמר במפורש] בתורה — **קתני** [שנה] ואילו דבר **דאתיא מדרשא** [שבא, שנלמד מדרשה] בלבד — **לא קתני** [שנה].


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:2
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:2)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת לדבר ממה ששנינו בברייתא: **שאלה ושאל בעליה עמה,** או **שכרה ושכר בעליה עמה,** או **שאלה ושכר בעליה עמה,** או **שכרה ושאל בעליה עמה, אף על פי שהבעלים עושין מלאכה במקום אחר, ומתה** — **פטור.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:3
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:3)

כדי להסביר את ההוכחה מעירים תחילה כי **סברוה** [סברו, הבינו] אותם מציעים כי **הא מני** [הברייתא זו כשיטת מי היא] — כשיטת **ר' יהודה היא,** ש**אמר: שוכר כשומר שכר דמי** [הוא נחשב]. ואם כן, **והא** [והרי] נמצא כי **האי** [זה] ה**תנא קתני מילתא דאתיא מדרשא** [שנה בכל זאת דבר שבא, שנלמד, מדרשה] **ואילו שומר חנם לא קתני** [שנה], משמע שאין דין זה כשומר חנם!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:4
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:4)

ודוחים: **הא מני** [זו כשיטת מי] — כשיטת **ר' מאיר היא,** ש**אמר: שוכר כשומר חנם דמי** [הוא נחשב], **ו**לכן **תנא** [שנה] הלכה זו ב**שומר חנם, והוא הדין לשומר שכר.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:5
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:5)

**איבעית אימא** [אם תרצה אמור]: **כדמחליף** [כפי שמחליף] את השיטות **רבה בר אבוה ותני** [ושונה] היפך בגרסה שבידינו: **שוכר כיצד משלם?** — **ר' מאיר אומר: כשומר שכר** ו**ר' יהודה אומר כשומר חנם.** ולשאלתנו לא נמצא איפוא תשובה סופית.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:6
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:6)

א **אמר רב המנונא: לעולם הוא,** השומר, **חייב עד שתהא פרה וחורש בה, חמור ומחמר אחריה, ועד שיהו בעלים** מצויים עמו **משעת שאילה עד שעת שבורה ומתה,** כלומר עד שעת האונס. **אלמא קסבר** [מכאן שסבור הוא] שיש לפרש **"בעליו עמו"** — **אכולה מילתא** [על כל הדבר] **משמע,** כלומר, מה שנאמר "אם בעליו עמו" מתייחס לכל המשך הדברים הכתוב שם, ולא למאורע אחד בלבד.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:7
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:7)

**מתיב** [מקשה על כך] **רבא** ממה ששנינו: **שאלה ושאל בעליה עמה,** או **שכרה ושכר בעליה עמה,** או **שכרה ושאל בעליה עמה,** או **שאלה ושכר בעליה עמה, אף על פי שהבעלים עושין מלאכה במקום אחר ומתה** — **פטור. מאי לאו** [האם לא] "במקום אחר" כוונתו **במלאכה אחרת?**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:8
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:8)

ודוחים: **לא,** הכוונה היא **באותה מלאכה.** ושואלים: **אלא,** אם כן, **מאי** [מה פירוש] **"מקום אחר"?** ומסבירים: הכוונה היא כגון שהבהמה חורשת **דקא מרפי ואזיל קמה** [שזה הבעלים מרפה את הקרקע והולך לפניה] לסייע בחרישה, ונמצא שהוא עושה באותה מלאכה אף כי לא באותו מקום.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:9
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:9)

ומקשים: **והא מדסיפא** [והרי ממה ששנוי בסופה] של הברייתא **"על גבה",** נמצא כי **הוי רישא** [הרי שבתחילתה] מדובר **במלאכה אחרת, דקתני סיפא** [ששנה בסופה] של אותה ברייתא: **שאלה ואחר כך שאל בעליה,** או **שכרה ואחר כך שכר בעליה עמה, אף על פי שהבעלים חורשין על גבה ומתה** — **חייב.** משמע שרק בקטע זה מדובר שהבעלים נמצאים באותה מלאכה!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:10
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:10)

**אמרי** [אומרים] **רישא וסיפא** [גם בתחילה וגם בסוף] מדובר שהבעלים עוסקים **באותה מלאכה,** ושינוי הלשון יש לו טעם, כי **רישא רבותא קא משמע לן, וסיפא רבותא קא משמע לן** [בתחילה רבותה, דבר גדול וחדש, השמיע לנו. בסוף רבותה השמיע לנו]. ומסבירים: **רישא רבותא קא משמע לן** [בראשונה רבותה וחידוש השמיע לנו] **דאף על גב דלאו** [שאף על פי שלא] **על גבה** ממש **אלא באותה מלאכה,** **כיון דהוו** [שהיו] **בעלים בשעת שאילה** — **פטור. וסיפא רבותא קא משמע לן** [ובסופה רבותה השמיע לנו] **דאף על גב** [שאף על פי] שהיו **על גבה** ממש, כיון ש**לא היו בעלים בשעת שאילה** — **חייב.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:11
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:11)

על הסבר זה תוהים: **האי מאי** [זה מה הוא] מה טיבו של תירוץ זה?! **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] ומפרש כי **רישא** [ראשה] של הברייתא כשהבעלים עוסקים ממש **במלאכה אחרת, וסיפא** [וסופה] **באותה מלאכה** — **היינו רבותא** [זהו החידוש],


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:12
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:12)

**אלא אי אמרת רישא וסיפא** [אם אומר אתה שראשה וסופה] **באותה מלאכה, מאי רבותא** [מה הרבותה, החידוש, בדבר]? הלא **אידי ואידי** [זה וזה] **באותה מלאכה הוי** [הוא]!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:13
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:13)

**ועוד,** הלא **תניא** [שנויה ברייתא] אחרת: **ממשמע שנאמר "אם בעליו עמו לא ישלם"** (שמות כג, יד) **איני יודע** בעצמי ההיפך **שאם בעליו אין עמו שלם ישלם? אלא** אם כן **מה** בכל זאת **תלמוד לומר** במפורש בכתוב **"בעליו אין עמו** שלם ישלם**"** (שם יג) — בא הכתוב **לומר לך:** אם **היה עמו בשעת שאילה** — **אין צריך להיות עמו בשעת שבורה ומתה, היה עמו בשעת שבורה ומתה** — **צריך להיות עמו בשעת שאילה.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:14
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:14)

**ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת] בנושא זה: **ממשמע שנאמר "בעליו אין עמו שלם ישלם"** (שם) **איני יודע שאם בעליו עמו לא ישלם? אלא מה תלמוד לומר "אם בעליו עמו"** — **לומר לך: כיון שיצאה מרשות משאיל שעה אחת בבעלים ומתה** — **פטור.** והרי זו **תיובתא** [קושיה חמורה] על **רב המנונא,** ומסכמים: אכן **תיובתא** [קושיה חמורה היא] ונדחו דבריו.


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:15
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:15)

ב ומעירים: **אביי סבר לה** [אביי היה סבור] בפירוש המקראות **כ**שיטת **ר' יאשיה,** שדברים שלא נאמר במפורש שהם מפורטים יש לראותם כמחוברים יחד, **ומתרץ לקראי** [והיה מיישב את הכתובים] **כ**שיטת **ר' יאשיה. רבא סבר לה כ**שיטת **ר' יונתן** שדנים כל דבר לעצמו כל עוד לא נתחבר במפורש, **ומתרץ** **לקראי** [את המקראות] **כ**שיטת **ר' יונתן.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:16
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:16)

ומפרטים: **אביי סבר לה** [סבור] **כ**שיטת **ר' יאשיה ומתרץ לקראי** [ומיישב את הכתובים] **כ**שיטת **ר' יאשיה** באופן זה: נאמר **"בעליו אין עמו שלם ישלם", טעמא דליתיה בתרוייהו** [הטעם, דווקא, שאינו בשניהם], לא בשעת שאילה ולא בשעת שבורה, **הא איתיה בחדא וליתיה בחדא** [אבל אם ישנו באחת ואיננו באחת] — **פטור.**


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:17
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:17)

ויש להקשות: **הא כתיב** [והרי נאמר] **"אם בעליו עמו לא ישלם"** ומכאן, **טעמא דאיתיה בתרוייהו, הא אי איתיה בחדא וליתיה בחדא** [הטעם, דווקא שישנו בשניהם, הרי אם היה באחת ואינו באחת] — **מחייב** [הריהו חייב]. ויש כאן לכאורה סתירה פנימית!


###### Steinsaltz on Bava Metzia 95b:18
[Steinsaltz on Bava Metzia 95b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Bava%20Metzia/r/95b:18)

ויש לישב ולומר כי דבר זה בא **לומר לך** שאם **היה עמו** הבעלים **בשעת שאילה** — **אינו צריך להיות עמו בשעת שבורה ומתה,** אבל אם **היה עמו בשעת שבורה ומתה** — **צריך להיות עמו בשעת שאילה.**