## Steinsaltz on Beitzah Daf 11a

###### Steinsaltz on Beitzah 11a:1
[Steinsaltz on Beitzah 11a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:1)

**שמתעכל** וניתר **קטרייהו** [הקשר שלהם] ויתכן שאדם נטל רק כיס אחד, ולא לקח את הכיס השני.


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:2
[Steinsaltz on Beitzah 11a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:2)

א שנינו במשנה שאם זימנן **בתוך הקן ומצא לפני הקן** — **אסורין.** ומעירים: **לימא מסייע ליה** [האם לומר שמסייע לו] דבר זה לכלל **לר' חנינא** ש**אמר ר' חנינא: רוב וקרוב** — **הלך** [לך] **אחר הרוב!** וכאן, מכיון שרוב היונים הם אלה הבאות מן העולם ולא מאלה שזימן, יש ללכת אחר הרוב ולאוסרם.


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:3
[Steinsaltz on Beitzah 11a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:3)

**אמר אביי** לדחות: כאן מדובר **בדף,** לוח עץ בולט המונח לפני כל הקינים, ושם נמצאות כל היונים, ולכן אין כאן ענין לרוב וקרוב. **רבא אמר:** כאן **בשני קנין זו למעלה מזו עסקינן** [עוסקים אנו]. כלומר, לא בקינים סתם, אלא דווקא באלה הנמצאות סמוכות זה לזה, **ולא מבעיא** [נצרכה] לומר אם **זמן** את הגוזלים שבקן **התחתונה ולא זמן** את היונים ש**בעליונה ומצא** גוזלים **בתחתונה ולא מצא בעליונה, דאסירן** [שכולן אסורין], **דאמרינן** [שאנו אומרים]: **הנך** [אלה] שהיו בקן התחתון **אזלו לעלמא** [הלכו לעולם, לחוץ] **והנך אשתרבובי אשתרבוב ונחות** [ואלה שנמצאים שם השתרבבו וירדו] למטה,


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:4
[Steinsaltz on Beitzah 11a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:4)

**אלא אפילו זמן בעליונה ולא זמן בתחתונה, ובא ומצא** גוזלים **בעליונה ולא מצא בתחתונה — הנך נמי אסירי** [אלה שבעליונה גם כן אסורים], **דאמרינן** [שאנו אומרים]: **הנך אזלו לעלמא** [אלה שזימן מתחילה הלכו לעולם] **והנך סרוכי סריך וסליקו** [ואלה שבתחתונה נאחזו וטיפסו ועלו] למעלה, לכן יש לחשוש לכולם.


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:5
[Steinsaltz on Beitzah 11a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:5)

**ב**שנינו במשנה ש**אם אין שם אלא הן** — **הרי אלו מותרין.** ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **אילימא** [אם נאמר] **במפורחין** (בגוזלים היכולים כבר לפרוח), הלא **איכא למימר** [יש מקום לומר]: **הנך אזלו לעלמא, והני אחריני נינהו** [אלה שזימן הלכו לעולם, לחוץ, ואלה שנמצאים עכשיו אחרים הם].


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:6
[Steinsaltz on Beitzah 11a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:6)

**אלא** על כרחך מדובר כאן בגוזלים שהם רק **מדדין** (מקפצים) ממקום למקום. ומעתה לפי הכלל שבידינו **אי דאיכא** [אם מדובר שיש] **קן** יונים אחר **בתוך חמשים אמה** — ודאי **אדדויי אדדו** [קיפצו והלכו] מאותו קן, **ואי דליכא** [ואם אין] **קן בתוך חמשים אמה — פשיטא** [פשוט ומובן מאליו] שהם **מותרין,** כי מהיכן באו? ש**אמר מר עוקבא בר חמא: כל המדדה** — **אין מדדה יותר מחמשים אמה.**


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:7
[Steinsaltz on Beitzah 11a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:7)

ומשיבים: **לעולם דאיכא** [שיש] **קן** אחר **בתוך חמשים אמה, וכגון דקיימא** [שעומד] הקן הנוסף **בקרן זוית** ולא בקו ישר עם הקן הראשון. **מהו דתימא** [שתאמר]: **אדדויי אדדו** [קיפצו והלכו] הגוזלים מקן אל קן, לכך **קא משמע לן** [השמיע לנו] כי **כל היכא** [מקום] ש**מדדה** הגוזל **והדר חזי לקניה** [וחוזר ורואה את קינו] — עדיין הוא **מדדה ואי** [ואם] **לא,** שכשמתרחק שוב אינו יכול לראות עוד את קינו — **לא מדדה** הרחק מזה.


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:8
[Steinsaltz on Beitzah 11a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:8)

ג משנה **בית שמאי אומרים: אין נוטלים את העלי** (מדוך כבד שבו כרגיל כותשים את החיטים לעשות מהן דייסה) לצורך אחר ביום טוב כגון **לקצב עליו** (לחתוך עליו) את **הבשר** שיש בידו, **ובית הלל מתירין.** וכן, **בית שמאי אומרים: אין נותנין את העור** שהפשיטו מבהמה ששחטו היום **לפני הדורסן** לפני אלה הדורסים עליו בהליכתם, שהרי על ידי כך הם כמעבדים אותו. וכן **לא יגביהנו** את העור מתחילה ביום טוב, שהרי אינו ראוי ליום טוב ומשום כך הריהו מוקצה, **אלא אם כן יש עמו כזית בשר,** שאגב טלטול הבשר יכול לטלטל גם את העור, **ובית הלל מתירין** בשני המקרים.


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:9
[Steinsaltz on Beitzah 11a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:9)

ד גמרא **תנא** [שנה] החכם בתוספתא: **ושוין** בית שמאי ובית הלל **שאם** כבר **קצב עליו,** על העלי, את ה**בשר** שהיה צריך ליום טוב — **שאסור לטלטלו** עוד ביום טוב, שהרי כלי זה מוקצה למלאכת איסור, ולא הותר לו לטלטלו לפי שעה אלא לצרכו.


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:10
[Steinsaltz on Beitzah 11a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:10)

**אמר אביי: מחלוקת** זו היא דווקא **בעלי, אבל בתברא גרמי** [בסדן עץ העשוי לשבור עליו עצמות] — **דברי הכל מותר.** ותוהים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] הלא **עלי תנן** [שנינו במשנה] ומדוע נבוא לאסור דבר שלא נזכר בה?


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:11
[Steinsaltz on Beitzah 11a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:11)

ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] כי **הוא הדין** ש**אפילו תברא גרמי נמי** [בסדן העשוי לשבור עליו עצמות גם כן] נחלקו, **והאי דקתני** [וזה ששנינו במשנה] **עלי** דווקא, הרי הוא כדי **להודיעך כחן של בית הלל,** ש**אפילו דבר שמלאכתו לאיסור נמי שרו** [גם כן התירו] לטלטלו, על כן — **קא משמע לן** [משמיע לנו] שב"תברא גרמי" לא נחלקו כלל בית שמאי ובית הלל.


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:12
[Steinsaltz on Beitzah 11a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:12)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] בנוסח אחר; **אמר אביי: לא נצרכה אלא אפילו תברא גרמי חדתי** [בסדן העשוי לשבור עצמות שהוא חדש], **מהו דתימא** [שתאמר]: **ממלך** [שמא ימלך בדעתו] **ולא תבר עלה** [ישבור עליו עצמות] ויקצנו לצורך אחר, ואם כן אסור אף לטלטלו — על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין חוששים לזה.


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:13
[Steinsaltz on Beitzah 11a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:13)

ושואלים: האמנם כן הוא, **ובית שמאי לא חיישי לאמלוכי** [אינם חוששים לאפשרות שימלך אדם בדעתו]? **והתניא** [והרי שנינו בתוספתא], **בית שמאי אומרים: אין מוליכין** ביום טוב **טבח וסכין** בידו **אצל בהמה** הרחוקה ממקומו כדי לשוחטה, **ולא בהמה אצל טבח וסכין** — שמא ימלך בדעתו ונמצא שהיה מטלטל שלא לצורך. **ובית הלל אומרים: מוליכין זה אצל זה.**


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:14
[Steinsaltz on Beitzah 11a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:14)

וכן, **בית שמאי אומרים** לשיטתם כי **אין מוליכין תבלין ומדוך** (העלי שכותשים בו) **אצל** ה**מדוכה, ולא מדוכה אצל תבלין ומדוך,** כי חוששים שבסופו של דבר יתחרט ונמצא מטלטל בחג שלא לצורך. **ובית הלל אומרים: מוליכין זה אצל זה** ואין חוששים לחרטה. הרי שבית שמאי חוששים שמא ימלך אדם בדעתו, ואוסרים עליו לטלטל דברים מחשש זה!


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:15
[Steinsaltz on Beitzah 11a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:15)

ודוחים: **הכי השתא** [כיצד אתה משוה]?! **בשלמא** [נניח] לגבי **בהמה אתי לאמלוכי** [יבוא, עשוי להמלך] וטעמו, ש**אמר: נשבק האי** [נניח, נעזוב את זאת] ה**בהמה** שהיא **כחושה ומייתינא** [ונביא] **בהמה אחריתי** [אחרת] ה**שמינה מינה** [ממנה]. וב**קדרה נמי אתי לאמלוכי** [גם כן יבוא, עשוי להמלך בדעתו], ש**אמר: נשבק האי** [נניח, נעזוב את זאת] ה**קדרה,** התבשיל, **דבעיא** [שהיא צריכה] **תבלין** ורבה בה הטירחה, **ומייתינא אחריתי** [ואביא אחרת] **דלא בעיא** [שאינה צריכה] **תבלין** ואפשר לבשלה כמות שהיא. אולם **הכא** [כאן] בתברא גרמי **מאי איכא למימר** [מה יש מקום לומר]? **ממלך ולא תבר** [שימלך בדעתו ולא ישבור את העצמות]? הרי **כיון** ש**שחטה** את הבהמה **— לתבירא קיימא** [לשבירת עצמותיה היא עומדת], שהרי אי אפשר לאכלה ללא שבירת עצמותיה.


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:16
[Steinsaltz on Beitzah 11a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:16)

ה שנינו במשנה ש**בית שמאי אומרים: אין נותנין את העור** לפני הדורסן. **תנא** [שנה החכם] בתוספתא: **ושוין** בית שמאי ובית הלל **שמולחין עליו** על עור זה **בשר לצלי,** ואין אומרים שבתוך כך נופל עליו מעט מלח ונמצא כמעבדו במליחה. **אמר אביי: לא שנו אלא** במליחה **לצלי** שאין מולחים אותו הרבה, **אבל** כשמולח **לקדרה,** כלומר, לצורך בישול הבשר בקדרה — **לא** אמרו, שבשר העומד לבישול צריך למולחו היטב מכל צד, והרבה מלח נשפך על העור.


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:17
[Steinsaltz on Beitzah 11a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:17)

ושואלים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] הלא במפורש **"לצלי" תנן** [שנינו בתוספתא] ולא לבישול?! ומשיבים: **הא קא משמע לן** [דבר זה השמיע לנו] ש**אפילו** ההיתר למלוח עליו **לצלי** הוא דווקא כשמולח כדרך מליחה לצלי, אולם אם מולחו **כעין קדרה** שהוא יותר מן ההכרחי לפי הדין למליחת בשר — **אסור.**


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:18
[Steinsaltz on Beitzah 11a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:18)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אין מולחין** ביום טוב **את החלבים** של הבהמה שנשחטה אפילו ביום טוב כדי שלא יסריחו **ואין מהפכין בהן** משום שאינם ראויים לשימוש ביום טוב, והרי הם מוקצה. **משום** [משמו] של **ר' יהושע אמרו: שוטחן** את החלבים **ברוח על גבי יתדות** שלא יסריחו.


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:19
[Steinsaltz on Beitzah 11a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:19)

**אמר רב מתנה: הלכה כר' יהושע. איכא דאמרי** [יש שאומרים] שכך היתה הגירסה, **אמר רב מתנה: אין הלכה כר' יהושע.** על גירסה זו שואלים: **בשלמא** [נניח] **למאן** [לדעת מי] ש**אמר** ש**הלכה כר' יהושע — אצטריך** [הוצרך] הדבר להשמיענו, כי **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] כיון שבמחלוקת זו חולקים **יחיד ורבים** וכרגיל **הלכה כרבים,** על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] רב מתנה שבענין זה **הלכה כיחיד.**


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:20
[Steinsaltz on Beitzah 11a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:20)

**אלא למאן** [לדעת מי] ש**אמר** ש**אין הלכה** כר' יהושע **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו], הרי **יחיד ורבים הלכה כרבים!** ומסבירים, **מהו דתימא** [שתאמר] כי **מסתבר טעמיה** [טעמו] של **ר' יהושע דאי לא שרית ליה** [שאם לא תתיר לו] לאוורר את החלבים **ממנע ולא שחיט** [ימנע ולא ישחוט], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין אנו חוששים לכך.


###### Steinsaltz on Beitzah 11a:21
[Steinsaltz on Beitzah 11a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/11a:21)

ושואלים: **ומאי שנא** [ובמה שונה] הדבר **מ**נתינת ה**עור לפני הדורסן** שנעשה מאותם הטעמים, ומותר לדעת בית הלל שהלכה כמותם?