## Steinsaltz on Beitzah Daf 12b

###### Steinsaltz on Beitzah 12b:1
[Steinsaltz on Beitzah 12b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:1)

**משום הבערה,** שהרי עשה אף מלאכת הבערה ביום טוב שלא לצורך.


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:2
[Steinsaltz on Beitzah 12b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:2)

**אמר ליה** [לו] ר' יוחנן לאותו תנא: **פוק תני לברא** [צא ושנה בחוץ], כלומר: ברייתא זו אין לשנותה בבית המדרש משום שאינה מוסמכת, כי השיטה הסוברת שיש איסור מיוחד ביום טוב משום **הבערה** או **בשול** — **אינה משנה** הראויה לדיון רציני. **ואם תמצא לומר משנה היא** ואינה טעות — אין כן הלכה, אלא לדעת **בית שמאי היא, דאמרי** [שהם אומרים]: **לא אמרינן** [אין אנו אומרים] **מתוך שהותרה הוצאה לצורך — הותרה נמי** [גם כן] **שלא לצורך. הכא נמי** [כאן גם כן] אין אנו אומרים **מתוך שהותרה הבערה** ביום טוב **לצורך** אוכל נפש, **הותרה נמי** [גם כן] **שלא לצורך. דאי** [שאם] תרצה לומר כי ברייתא זו כשיטת


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:3
[Steinsaltz on Beitzah 12b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:3)

**בית הלל** היא — אינך יכול לומר כן, **כיון דאמרי** [שהם אומרים] **מתוך שהותרה הוצאה לצורך — הותרה נמי** [גם כן] **שלא לצורך, הכא נמי** [כאן גם כן] **מתוך שהותרה הבערה לצורך — הותרה נמי** [גם כן] **שלא לצורך** ואין לחייבו בין שאר האיסורים אף משום הבערה.


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:4
[Steinsaltz on Beitzah 12b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:4)

א משנה **בית שמאי אומרים:** אף שהותרה הפרשת חלה ביום טוב (שהרי מותר לו להכין עיסה ולאפותה ביום טוב, ובלא הפרשת חלה הרי לא יוכל לאוכלה), מכל מקום **אין מוליכין** את ה**חלה** שהופרשה, וכן אף שהותרה הרמת מתנות כהונה (זרוע לחיים וקיבה) מבהמה שנשחטה ביום טוב, מכל מקום אין מוליכים **מתנות** אלו **לכהן ביום טוב, בין שהורמו** המתנות **מאמש,** מערב יום טוב, **בין שהורמו מהיום. ובית הלל מתירין.**


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:5
[Steinsaltz on Beitzah 12b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:5)

**אמרו להם בית שמאי:** הבה נלמד **גזרה שוה: חלה ומתנות** שתיהן, **מתנה** הם **לכהן, ו**כן **תרומה** שמפרישים מן התבואה אף היא **מתנה לכהן, כשם** שאתם מודים **שאין מוליכין את התרומה** לכהן בחג, **כך** גם **אין מוליכין את המתנות.**


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:6
[Steinsaltz on Beitzah 12b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:6)

**אמרו להם בית הלל:** אין מקום להשוואה זאת; **לא, אם אמרתם בתרומה** שאסור להוליכה לכהן ביום טוב — משום **שאינו זכאי בהרמתה** (בהפרשתה), שאין רשות להפריש תרומה ביום טוב עצמו, **תאמרו במתנות** הבהמה או בחלה **שזכאי בהרמתן** אף ביום טוב עצמו, וכיון שאין איסור בהפרשתן — מותר גם להוליכן לכהן.


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:7
[Steinsaltz on Beitzah 12b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:7)

ב גמרא **קא סלקא דעתך** [עלה על הדעת] של התלמידים בבית המדרש לומר בפירוש דברי המשנה כי **שהורמו מהיום** הכוונה מבהמות **שנשחטו מהיום, ו**מתנות **שהורמו מאמש** הכוונה היא מבהמות **שנשחטו מאמש.** ושואלים: אם כך **מני מתניתין** [כשיטת מי היא משנתנו]? **לא** כשיטת **ר' יוסי ולא** כשיטת **ר' יהודה, אלא** כשיטת **אחרים. דתניא** [שכן שנינו בתוספתא]: **אמר ר' יהודה: לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על המתנות שהורמו מערב יום טוב שמוליכין** אותם לכהן ביום טוב עצמו **עם המתנות שהורמו מהיום ושנשחטו מהיום. לא נחלקו, אלא להוליכן** למתנות הורמו אמש **בפני עצמן, שבית שמאי אומרים: אין מוליכין, ובית הלל אומרים: מוליכין.**


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:8
[Steinsaltz on Beitzah 12b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:8)

**וכך היו בית שמאי דנין: חלה ומתנות** — **מתנה לכהן, ותרומה** — **מתנה לכהן, כשם שאין מוליכין את התרומה** לכהן ביום טוב — **כך אין מוליכין את המתנות. אמרו להם בית הלל: לא אם אמרתם בתרומה** — **שאינו זכאי** (רשאי) **בהרמתה** ביום טוב, **תאמרו במתנות שזכאי בהרמתן** אף ביום טוב עצמו ולכך אף הותרה הולכתן. זו היא שיטת ר' יהודה. ולפי מה שהובן ממהלך הדברים במשנתנו, אוסרים בית שמאי גם הולכת מתנות שהורמו היום.


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:9
[Steinsaltz on Beitzah 12b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:9)

**אמר ר' יוסי:** לא כך היה הדבר אלא **לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על המתנות** מן הבהמה **שמוליכין** אותם ביום טוב לכהן בכל מקרה, **לא נחלקו אלא על התרומה, שבית שמאי אומרים: אין מוליכין, ובית הלל אומרים: מוליכין. וכך היו בית הלל דנין: חלה ומתנות** — **מתנה לכהן, ותרומה** — **מתנה לכהן, כשם שמוליכין את המתנות** אף ביום טוב, **כך מוליכין** אף **את התרומה. אמרו להם בית שמאי: לא אם אמרתם במתנות שזכאי בהרמתן** ביום טוב עצמו — **תאמרו בתרומה שאין זכאי בהרמתה!**


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:10
[Steinsaltz on Beitzah 12b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:10)

**אחרים אומרים** כך היתה המחלוקת: **לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על התרומה שאין מוליכין** אותה ביום טוב לכהן, **לא נחלקו אלא על המתנות, שבית שמאי אומרים אין מוליכין, ובית הלל אומרים מוליכין.** אם כן **לימא** [האם נאמר] כי משנתנו היא רק כשיטת **אחרים היא ולא כ**שיטת **ר' יהודה?** (כי ברור שמשנתנו רחוקה משיטת ר' יוסי).


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:11
[Steinsaltz on Beitzah 12b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:11)

**אמר רבא: מי קתני** [האם שנינו במשנה] **"שהורמו מהיום ושנשחטו מהיום"?** לא, כי אם לשון **"שהורמו"** בלבד **קתני** [שנה] **ולעולם** יש לפרש: **שחיטתן מאמש** והרמתן מהיום, והם הם דברי ר' יהודה. ושואלים: אם כך, **לימא** [נאמר] שמשנתנו כשיטת **ר' יהודה היא ולא** כשיטת **אחרים!** ודוחים: **אפילו תימא** [תאמר] ותפרש כי משנתנו כשיטת **אחרים** היא, **ובהנך** [ובאלה] ש**נשחטו מאמש** נחלקו, ולא באלה שנשחטו מהיום.


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:12
[Steinsaltz on Beitzah 12b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:12)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך] אתה מפרש **היינו** [הרי אלו הם] דברי **ר' יהודה,** ומה ההבדל בין דברי ר' יהודה ואחרים? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל לענין **טפלה.** אם מתנות שהופרשו מאמש ואינו רשאי להפרישם היום, האם מותר לו לטופלם ולצרפם אל המתנות שהפריש אותן בו ביום ולהוליכם ביחד לכהן. שלדעת ר' יהודה מוליכים אותן, ולדעת אחרים אין מוליכים.


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:13
[Steinsaltz on Beitzah 12b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:13)

באותה מחלוקת שהובאה מן התוספתא, **אמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כ**שיטת **ר' יוסי,** ולא כשאר שיטות. מסופר: **רב טובי בריה** [בנו] של **ר' נחמיה הוה ליה גרבא דחמרא** [היה לו קנקן יין] של **תרומה, אתא לקמיה** [בא לפני] **רב יוסף, אמר ליה** [לו]: **מהו לאמטויי** [להביאו] **לכהן האידנא** [עכשיו] ביום טוב? **אמר ליה** [לו]: **הכי** [כך] **אמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כ**שיטת **ר' יוסי,** ולשיטת ר' יוסי בית הלל (שהלכה כמותם) מתירים להביא תרומה לכהן ביום טוב.


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:14
[Steinsaltz on Beitzah 12b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:14)

מסופר: **אושפזיכניה** [מארחו] של **רבא בר רב חנן הוה ליה אסורייתא דחרדלא**[היו לו חבילות חרדל] שלא עובדו כלל, והיה הזרע נתון עדיין בגבעולי החרדל, **אמר ליה** [לו] לאורחו החכם: **מהו לפרוכי ומיכל מנייהו** [האם מותר לפרוך את שרביטי החרדל ולאכול מהם] **ביום טוב? לא הוה בידיה** [היתה בידו תשובה], **אתא לקמיה** [הלך רבא בר חנן לפני] **רבא** לשאול אותו. **אמר ליה** [לו] שנינו: **מוללין מלילות ומפרכין קטניות ביום טוב** ואם כן מותר.


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:15
[Steinsaltz on Beitzah 12b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:15)

**איתיביה** [הקשה לו] **אביי:** הלא שנינו: **המולל מלילות** שמולל ומקלף חיטים רכות **מערב שבת, למחר,** ביום השבת עצמו, **מנפח,** כלומר: מעביר ומנפה את המוץ בדרך שונה משאר ימות החול, על ידי זה שמעביר את המלילות **מיד ליד,** שבכך המוץ נופל מאליו, **ואוכל** את גרעיני החיטה. **אבל לא** יעשה זאת לא **בקנון** שהוא כלי כעין משפך, שבו היו עושים לעיתים את עבודות הזרייה והבירור, **ולא בתמחוי** (קערה גדולה),


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:16
[Steinsaltz on Beitzah 12b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:16)

**והמולל מלילות מערב יום טוב למחר** — **מנפח על יד על יד,** כלומר, מעט מעט **ואוכל, אפילו בקנון ואפילו בתמחוי, אבל לא** יעשה זאת **בטבלא ולא בנפה ולא בכברה** שהם כלים המיוחדים לצורך ניפוי, ואין עושים בהם אלא כמויות גדולות, ונראה כאילו עושה לצורך הימים שלאחר החג ודבר זה ודאי אסור. על כל פנים, מלשון הברייתא נדייק: **מערב יום טוב — אין** [כן] אבל **ביום טוב** עצמו **לא,** ומכאן שאסור לעשות כל מלילות או לפרוך קטניות ביום טוב!


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:17
[Steinsaltz on Beitzah 12b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:17)

ודוחים: **אפילו תימא** [תאמר] שמותר הדבר **ביום טוב,** ובכל זאת אין לדייק דבר מלשון הברייתא **ואיידי דתנא רישא** [ומתוך ששנה בראשה של הברייתא] **"מערב שבת",** שודאי דבר זה אסור לעשותו ביום השבת עצמו מחשש מלאכה אסורה בשבת, **תנא סיפא נמי** [שנה בסופה גם כן] **"מערב יום טוב",** ולא משום שאסור הדבר ביום טוב עצמו.


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:18
[Steinsaltz on Beitzah 12b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:18)

הקשה לו אביי מצד אחר: **אם כן** אתה אומר הרי **מצינו תרומה שזכאי בהרמתה** ביום טוב עצמו, שכן לפני שהיו החטים מלילות ודאי לא היו מוכנות לאכילה, ולא היו חייבות בתרומה. ועתה שמללן והכינן לאכילה נתחייבו בתרומה, ואם מותר לאוכלן — בהכרח שמותר גם להפריש תרומה כדי להתירן! **ותנן** [ושנינו] במפורש במשנתנו: **לא, אם אמרתם בתרומה שאינו זכאי בהרמתה,** משמע שאפילו בית הלל מסכימים שאינו רשאי להרים כל תרומה ביום טוב!


###### Steinsaltz on Beitzah 12b:19
[Steinsaltz on Beitzah 12b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/12b:19)

את הקושיה הזאת דוחים: **לא קשיא** [אין זה קשה], כי