## Steinsaltz on Beitzah Daf 15a

###### Steinsaltz on Beitzah 15a:1
[Steinsaltz on Beitzah 15a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/15a:1)

**אלא** בבגדים **קשין** שעליהם מותר לשבת ואין לחשוש משום כלאים שבהם, **וכי הא** [וכפי זה] ש**אמר רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע: האי נמטא גמדא** [זה הלבד הקשה] שעושים בעיר **נרש** — **שריא** [מותר] לשבת או לשכב עליו ואין לחשוש בו משום שעטנז.


###### Steinsaltz on Beitzah 15a:2
[Steinsaltz on Beitzah 15a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/15a:2)

**אמר רב פפא: ערדלין** [גרבי לבד] — **אין בהם משום כלאים** משום שהם קשים. **אמר רבא: הני צררי דפשיטי** [אותם צרורות של כסף] העשויים בד קשה או לבד — **אין בהם משום כלאים,** אולם **דבזרני** [כיסים להניח בהם זרעים] — **יש בהם משום כלאים,** לפי שהם גדולים ורכים יותר. **רב אשי אמר: אחד זה ואחד זה אין בהן משום כלאים, לפי שאין דרך חמום בכך.** שגם אם הם צמודים לבשרו של אדם, מכל מקום אין זו דרך לבישה וחימום, ולכן אין לאסור אותם.


###### Steinsaltz on Beitzah 15a:3
[Steinsaltz on Beitzah 15a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/15a:3)

א שנינו במשנה: **אבל לא** שולחים ביום טוב **סנדל המסומר.** ושואלים: **סנדל המסומר מאי טעמא** [מה טעם] **לא?** ומשיבים: **משום מעשה שהיה** שבשל סנדל המסומר אירע אסון גדול בשבת, וגזרו חכמים שלא ללובשו משום כך בשבת ויום טוב (ראה מסכת שבת ס, א).


###### Steinsaltz on Beitzah 15a:4
[Steinsaltz on Beitzah 15a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/15a:4)

**אמר אביי: סנדל המסומר אסור לנעלו** בשבת אבל **מותר לטלטלו. אסור לנעלו** — **משום מעשה שהיה,** וזה ש**מותר לטלטלו** למדים **מדקתני** [ממה ששנינו] במשנה לשון: **"אין משלחין", דאי סלקא דעתך** [שאם עולה על דעתך] לומר ש**אסור** אפילו **לטלטלו,** אם כן **השתא** [עכשיו, הרי] אפילו **לטלטולי** [לטלטל] **אסור, משלחין מבעיא** [נצרכה לומר] שאסור? אלא ודאי מותר הוא בטלטול בתוך הבית, אף שאסור בלבישה.


###### Steinsaltz on Beitzah 15a:5
[Steinsaltz on Beitzah 15a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/15a:5)

ב עוד שנינו במשנה: **לא שולחים ביום טוב מנעל שאינו תפור.** ותוהים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] הלא אינו ראוי לנעלו! ומשיבים: **לא נצרכא** [נצרכה] אלא במקרה **דאף על גב דנקיט בסיכי** [שאף על פי שהמנעל תפור בסיכות] ואפשר בדוחק לנעלו, על כן השמיע לנו כיון שאינו תפור ממש אין נועלים אותו, ולכן אסור לשלחו ביום טוב.


###### Steinsaltz on Beitzah 15a:6
[Steinsaltz on Beitzah 15a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/15a:6)

ג שנינו במשנה ש**ר' יהודה אומר:** אין משלחים **אף לא מנעל לבן. תניא** [שנויה ברייתא]: **ר' יהודה מתיר ב**מנעל **שחור, ואוסר בלבן, מפני שצריך ביצת הגיר** (גוש הגיר) כדי לצבעו יפה. **ר' יוסי אוסר ב**מנעל **שחור, מפני שצריך לצחצחו** (להחליקו).


###### Steinsaltz on Beitzah 15a:7
[Steinsaltz on Beitzah 15a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/15a:7)

ומעירים: **ולא פליגי** [ואין הם חולקים] בעיקר ההלכה. אלא **מר כי אתריה ומר כי אתריה** [חכם זה כפי מנהג מקומו וחכם זה כפי מקומו]. **באתריה דמר** [במקומו של חכם זה, ר' יהודה] היה **בשרא** [צד העור הפונה לבשר] שהוא עשוי כקליפות אחת על גבי השניה מונח **לתחת** [מלמטה] כלפי פנים ואינו נראה מבחוץ ולכן אינו צריך החלקה, אולם **באתריה דמר** [במקומו של חכם זה, ר' יוסי] היה **בשרא** [צד העור הפונה לבשר] **לעיל** [מלמעלה] מונח כלפי חוץ והיה צורך להחליקו.


###### Steinsaltz on Beitzah 15a:8
[Steinsaltz on Beitzah 15a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/15a:8)

ד שנינו במשנה: **זה הכלל כל שנאותין** (מתקשטים) **בו ביום טוב** משלחים אותו. מסופר: **רב ששת שרא להו לרבנן לשדורי** [התיר להם לחכמים לשלוח] **תפלין ביומא טבא** [ביום טוב] **אמר ליה** [לו] **אביי: והא אנן תנן** [והרי אנו שנינו במשנה], **כל שנאותין בו ביום טוב משלחין אותו,** ותפילין אין מניחים ביום טוב! ומשיבים: **הכי קאמר** [כך אמר], כלומר, כך יש להבין את דברי המשנה: **כל שנאותין בו ב**ימות ה**חול** — **משלחין אותו ביום טוב.** כלומר, כל דבר שהוא גמור ושלם עד כדי שראוי להשתמש בו בחול — משלחים אותו כמתנה ביום טוב.


###### Steinsaltz on Beitzah 15a:9
[Steinsaltz on Beitzah 15a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/15a:9)

**אמר אביי: תפלין, הואיל ואתו לידן** [ובאו לידינו], כלומר, הואיל ועסקנו בעניינם, **נימא בהו מילתא** [נאמר בהם דבר] שיש בו משום חידוש הלכה: **היה** אדם **בא בדרך** בערב שבת או חג **ותפילין בראשו** כדרך שהיו נוהגים אז להיות לבושי תפילין במשך כל היום, **ושקעה עליו חמה** ונכנסה שבת או יום טוב שאינם זמן תפילין, ואף אסור לטלטל בהם תפילין — **מניח ידו עליהן,** שלא ייראו ברבים, ומעבירם כך בדרך מלבוש **עד שמגיע לביתו** ושם חולצם. **היה יושב בבית המדרש ותפילין בראשו וקדש עליו היום** (השבת או החג) — **מניח ידו עליהן עד שמגיע לביתו.**


###### Steinsaltz on Beitzah 15a:10
[Steinsaltz on Beitzah 15a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/15a:10)

**מתיב** [מקשה על כך] **רב הונא בריה** [בנו] של **רב איקא** ממה ששנינו: **היה בא בדרך ותפילין בראשו וקדש עליו היום** — **מניח ידו עליהן עד שמגיע לבית הסמוך לחומה** ושם חולצם ומשאירם שם. **היה יושב בבית המדרש,** שהיה מחוץ לעיר **וקדש עליו היום** — **מניח ידו עליהן עד שמגיע לבית** שיש בו אנשים היכולים לשמור את התפילין, ובית זה הוא דווקא זה **הסמוך לבית המדרש.** הרי שאין מוליכם עד לביתו אלא רק לתוך המקום הקרוב אליו ביותר בתוך העיר!


###### Steinsaltz on Beitzah 15a:11
[Steinsaltz on Beitzah 15a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/15a:11)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה]; **הא** [זה] שאמרנו שמניחם בבית הסמוך לחומת העיר **— דמנטרא** [שהן, התפילין נשמרות] שם, **הא** [זה] שאמרנו שמוליכן לביתו — מדובר באופן **דלא מנטרא** [שאינן נשמרות].


###### Steinsaltz on Beitzah 15a:12
[Steinsaltz on Beitzah 15a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/15a:12)

ומקשים: **אי דלא מנטרא** [אם מדובר באופן שאין התפילין נשמרות בו], אם כן **מאי איריא** [מה שייך דווקא] לומר כשהתפילין **בראשו? אפילו** לא לובשם אלא מצאן כשהן **מחתן בארעא** [מונחות בקרקע] **נמי** [גם כן] היה צריך ללבשן ולהביאן, **דהא תנן** [שהרי שנינו במשנה]: **המוצא תפלין** כשהן מונחות בשדה — **מכניסן זוג זוג** כדרך לבישתן!


###### Steinsaltz on Beitzah 15a:13
[Steinsaltz on Beitzah 15a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/15a:13)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה], **הא** [זה] שאמרנו שאינו צריך ללובשן, אלא אם כן היו כבר מונחות בראשו — מדובר באופן **דמנטרא** [שהן נשמרות] **מחמת גנבי** [הגנבים] **ו**גם **מחמת כלבי** [הכלבים]. **הא** [זו] שאמרנו שאף אם מונחות על הקרקע ילבשם ויכניסם לעיר — מדובר באופן **דמנטרא** [שנשמרות] **מחמת כלבי** [הכלבים] **ולא מנטרא** [נשמרות] **מחמת גנבי** [הגנבים].


###### Steinsaltz on Beitzah 15a:14
[Steinsaltz on Beitzah 15a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/15a:14)

והחידוש בדבר: **מהו דתימא** [שתאמר]: הואיל ו**רוב לסטים** [הגנבים] **ישראל נינהו** [הם] **ולא מזלזלי** [יזלזלו] **בהן** בתפילין, ואם כן אין לטלטלן, שהרי אין חשש לחילול קדושתם, על כן **קא משמע לן** שבכל זאת יש לחשוש למיעוט, וראוי לו להכניסן לתוך העיר.