## Steinsaltz on Beitzah Daf 20a

###### Steinsaltz on Beitzah 20a:1
[Steinsaltz on Beitzah 20a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20a:1)

**ואגלח,** כלומר: אביא את קרבן הנזירות שמביאים בשעת תגלחת השערות **ממעות מעשר שני** שממילא חייב אני להביאם לירושלים לאכלם שם ואקנה את קרבנותי מכספים אלה, **מהו? אמר ליה** [לו] ר' יוחנן: לענין התודה **נדור,** כלומר, חייב להביא תודה, אבל **אינו יוצא** בה משום חגיגה, לפי שאין יוצאים בחגיגה אלא מן החולין. וכן מי שנדר בנזירות הרי זה **נזיר ואינו מגלח** ממעות מעשר שני. כיון שהבאנו מקרה שאדם אומר דבר על תנאי, ואילו אנו מקבלים רק חלק מדבריוו, מסופר על מקרה הדומה קצת לזה.


###### Steinsaltz on Beitzah 20a:2
[Steinsaltz on Beitzah 20a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20a:2)

**ההוא גברא דאמר להו** [אדם אחד שאמר להם] לעומדים עליו, בצוואה: **הבו ליה** [תנו לו] **ארבע מאה** [מאות] **זוזי** [זוז] **לפלוני, ולנסיב ברתי** [ושישא את בתי לאשה]. **אמר רב פפא: ארבע מאה** [מאות] — **שקיל** [הוא נוטל], **וברתיה** [ואת בתו] — **אי בעי** [אם רוצה] — **נסיב** [ישא], **אי בעי** [אם רוצה] — **לא נסיב** [ישא].


###### Steinsaltz on Beitzah 20a:3
[Steinsaltz on Beitzah 20a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20a:3)

מעירים: **טעמא** [הטעם] דווקא משום ש**אמר** בלשון זו: **הבו ליה** [תנו לו] **ולנסיב** [ושישא], שהקדים את ענין המתנה לתנאי, **אבל אי** [אם] הקדים את התנאי לענין המתנה ו**אמר; לנסיב** [שישא] את הבת **והבו ליה** [ותנו לו] — **אי נסיב** [אם הוא נושא] **— שקיל** [הריהו נוטל], **ואי לא נסיב** [ואם אינו נושא] **— לא שקיל** [אינו נוטל].


###### Steinsaltz on Beitzah 20a:4
[Steinsaltz on Beitzah 20a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20a:4)

מסופר: **יתיב** [ישב] **מרימר וקאמר להא שמעתא משמיה דנפשיה** [ואמר את ההלכה הזו משם עצמו], שאמר את מסקנת ההלכה לגבי המתנה על קרבן תודה, מבלי להזכיר את שם אומרה. **אמר ליה** [לו] **רבינא למרימר: אתון הכי מתניתו לה** [אתם כך אתם שונים את ההלכה הזו] ללא שם אומרה, ואילו **אנן** [אנחנו] **כדבעא מיניה** [באופן ששאל ממנו] **ריש לקיש מר' יוחנן מתנינן לה** [שונים אנו אותה].


###### Steinsaltz on Beitzah 20a:5
[Steinsaltz on Beitzah 20a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20a:5)

א **תני תנא** [שנה חוזר המשניות] **קמיה** [לפני] **ר' יצחק בר אבא** את הברייתא הבאה: מן הכתוב בפרשת המילואים בענין העולה שנצטווה אהרן להקריב **"ויקרב את העלה ויעשה כמשפט"** (ויקרא ט, טז) למדים, שדין עולת חובה **כמשפט עולת נדבה. למד על עולת חובה** שאף היא **טעונה סמיכה,** שדבר זה לא נאמר במפורש בעולת חובה.


###### Steinsaltz on Beitzah 20a:6
[Steinsaltz on Beitzah 20a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20a:6)

**אמר ליה** [לו] ר' יצחק לאותו תנא: **דאמר** [שאמר] **לך,** שלימד אותך את שיטת ברייתא זו, שלדבר זה צריך ראיה מפורשת מן הכתוב **מני** [כשיטת מי היא סבורה לדעתו] — כשיטת **בית שמאי היא, דלא גמרי** [שאינם לומדים] דין של **שלמי חובה משלמי נדבה** בדרך בנין אב, שהרי מחלקים הם בענין חובת סמיכה על שלמים שמביאים בחג, ולשיטתם יש להביא ראיה מיוחדת לכל פרט, **דאי** [שאם] כשיטת **בית הלל** היא, **כיון דגמרי** [שהם למדים] דין **שלמי חובה מ**דין **שלמי נדבה,** ולשיטתם הכל בכלל שלמים ואין לחלק, אם כן **עולת חובה נמי** [גם כן] **לא תבעי קרא** [תצטרך כתוב] מיוחד כדי ללמד על כך, **דגמרי** [שהם למדים] **מעולת נדבה** בדרך של "בנין אב".


###### Steinsaltz on Beitzah 20a:7
[Steinsaltz on Beitzah 20a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20a:7)

ושואלים: **וממאי** [וממה] מוכיח אתה ש**בית הלל שלמי חובה משלמי נדבה גמרי** [למדים]? **דלמא** [שמא] לדעתם אין ללמוד חובה מנדבה, אלא חובה מחובה ובאמת מצוות סמיכה בשלמי חובה **מעולת חובה גמרי** [למדים הם], שכשם שעולת חובה טעונה סמיכה אף שלמי חובה טעונים סמיכה, **ועולת חובה גופא** [עצמה] **בעי קרא** [צריכה כתוב מפורש] ללמוד בה הלכה זו, ושמא למדו אף הם מן הכתוב "ויעשה כמשפט".


###### Steinsaltz on Beitzah 20a:8
[Steinsaltz on Beitzah 20a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20a:8)

ומקשים על הסבר זה: **מאי שנא** [במה שונה] שלמי חובה שאותם **משלמי נדבה דלא גמרי** [שאין למדים] **שכן** שלמי נדבה **מצויים** יותר, ושמא יש להם דין שונה. אם כן שלמי חובה **מעולת חובה נמי** [גם כן] **לא גמרי** [ילמדו] **שכן** העולה היא **כליל,** (נשרפת כולה לקרבן), מה שאין כן בשלמים!


###### Steinsaltz on Beitzah 20a:9
[Steinsaltz on Beitzah 20a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20a:9)

ומתרצים: **אלא אתיא מבינייא** [בא, נלמד הדבר מביניהם] שכיון שמפורש גם בעולת חובה וגם בשלמי נדבה שצריכים סמיכה, אפשר ללמוד משניהם יחד חובת סמיכה גם לשלמי חובה: שאם תרצה לומר שהטעם הוא מפני שהוא כליל —שלמי נדבה יוכיחו, ואם משום שאינו מצוי — עולת חובה תוכיח. ואם כן אין איפוא ראיה לשיטת הלימוד של בית הלל, ויתכן שגם הם סומכים על הראיה מן הכתוב "ויעשה משפט".


###### Steinsaltz on Beitzah 20a:10
[Steinsaltz on Beitzah 20a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20a:10)

ושואלים לגופו של דבר: **וסברי** [וכי סברו] **בית שמאי** כי **שלמי חובה לא בעו** [צריכים] **סמיכה? והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **אמר ר' יוסי: לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על הסמיכה עצמה** של השלמים **שצריך** לעשותה. **על מה נחלקו** על הדין של **"תכף לסמיכה שחיטה", שבית שמאי אומרים: אינו צריך** להקפיד על כך, ואפשר לעשות סמיכה הרבה קודם לשחיטה עוד בערב יום טוב. **ובית הלל אומרים: צריך,** ולכן חייבים לסמוך ביום החג!


###### Steinsaltz on Beitzah 20a:11
[Steinsaltz on Beitzah 20a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20a:11)

א ומשיבים: **הוא** ש**אמר** את דבריו **כי האי תנא** [כשיטת תנא זה], **דתניא** [שכן שנינו בברייתא אחרת]: **אמר ר' יוסי בר' יהודה: לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על תכף לסמיכה שחיטה שצריך, על מה נחלקו** — **על הסמיכה עצמה, בית שמאי אומרים: אינו צריך, ובית הלל אומרים צריך**.


###### Steinsaltz on Beitzah 20a:12
[Steinsaltz on Beitzah 20a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20a:12)

ב ושוב חוזרים לעיקר המחלוקת בין בית שמאי ובית הלל. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מעשה בהלל הזקן שהביא עולתו לעזרה לסמוך עליה ביום טוב. חברו עליו** (התאספו סביבו) **תלמידי שמאי הזקן, אמרו לו: מה טיבה של בהמה זו** שאתה מביא? וכיון שהיה הלל ענו ושפל ברך, לא רצה לבוא עמם לידי ויכוח וסכסוך במקדש, ולכן שינה מפני השלום, **אמר להם: נקבה היא, ולזבחי שלמים הבאתיה,** שהרי עולה אינה קריבה אלא זכר ו**כשכש להם בזנבה** (הניע את זנבה) שלא יראו היטב אם זכר או נקבה היא, **והלכו להם.**


###### Steinsaltz on Beitzah 20a:13
[Steinsaltz on Beitzah 20a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20a:13)

וכיון שנודע מעשה זה, נראה היה שאף הלל ביטל את דעתו מפני דעת שמאי, **ואותו היום גברה ידם של בית שמאי על בית הלל, ובקשו לקבוע הלכה** קבועה **כמותן** בענין זה. **והיה שם זקן אחד** שהיה **מתלמידי שמאי הזקן, ובבא בן בוטא שמו, שהיה יודע שהלכה כבית הלל** בענין זה, **ושלח**