## Steinsaltz on Beitzah Daf 20b

###### Steinsaltz on Beitzah 20b:1
[Steinsaltz on Beitzah 20b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20b:1)

**והביא כל צאן קדר** (שהיה משובח ביותר) שהיה **בירושלים והעמידן בעזרה, ואמר: כל מי שרוצה לסמוך** — **יבא ויסמוך, ואותו היום גברה ידן של בית הלל וקבעו** בענין זה **הלכה כמותן, ולא היה שם אדם שערער בדבר כלום.**


###### Steinsaltz on Beitzah 20b:2
[Steinsaltz on Beitzah 20b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20b:2)

**שוב** היה לאחר מכן **מעשה** נוסף **בתלמיד אחד מתלמידי בית הלל שהביא עולתו לעזרה לסמוך עליה** ביום טוב, **מצאו תלמיד אחד מתלמידי בית שמאי, אמר לו: מה זו סמיכה?** כלומר, מדוע סומך אתה, ועובר על דברי בית שמאי? **אמר לו: מה זו שתיקה?** מדוע אינך שותק? שהרי אין הלכה כמותכם! **שתקו בנזיפה, והלך לו** בשתיקה.


###### Steinsaltz on Beitzah 20b:3
[Steinsaltz on Beitzah 20b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20b:3)

ומכאן **אמר אביי: הלכך** [על כן], **האי צורבא מרבנן דאמר ליה חבריה מלתא** [תלמיד חכם שאומר לו חבירו דבר של נזיפה או גנאי] **לא להדר ליה מלתא טפי ממאי דאמר ליה חבריה** [שלא יחזיר לו דבר יותר ממה שאמר לו חבירו] ולא יוסיף במחלוקת, **דאיהו** [שהרי הוא] **אמר ליה** [לו]: **"מה זו סמיכה", וקא מהדר ליה** [שהוא חזר וענה לו בדיוק כלשונו]: **"מה זו שתיקה".**


###### Steinsaltz on Beitzah 20b:4
[Steinsaltz on Beitzah 20b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20b:4)

א ולגופה של מחלוקת זו. **תניא** [שנויה ברייתא], **אמרו להם בית הלל לבית שמאי: ומה במקום שאסור להדיוט** לשחוט, כגון בשבת — **מותר** לשחוט קרבנות במקדש **לגבוה,** כגון תמידים ומוספים, **מקום שמותר להדיוט** ביום טוב, **אינו דין שמותר לגבוה?** ובכלל זה אף עולת ראייה! **אמרו להם בית שמאי:** אין זו הוכחה, **נדרים ונדבות יוכיחו, שמותר להדיוט** לשחוט לעצמו בהמות לאכילה אף בחג **ואסור** לשחוט נדרים ונדבות בחג **לגבוה!**


###### Steinsaltz on Beitzah 20b:5
[Steinsaltz on Beitzah 20b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20b:5)

**אמרו להם בית הלל: מה לנדרים ונדבות** — **שאין קבוע להם זמן,** ואין חייב לשחטם בחג דווקא, **תאמר בעולת ראיה** — **שקבוע לה זמן** בחג. **אמרו להם בית שמאי: אף זו אין קבוע לה זמן, דתנן** [שהרי שנינו במשנה]: **מי שלא חג** (לא הביא את קרבן החג) **ביום טוב** ה**ראשון של חג** — **חוגג** (מקריב) **והולך כל הרגל כולו, ויום טוב האחרון של חג.** הרי שאף לעולת ראיה לא נקבע זמנה דווקא לחג!


###### Steinsaltz on Beitzah 20b:6
[Steinsaltz on Beitzah 20b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20b:6)

**אמרו להם בית הלל:** בכל זאת, למרות שאין זו חובה ליום מסויים בחג, מכל מקום **אף זו קבוע לה זמן,** אף שהוא רחב יותר. **דתנן** [שהרי שנינו במשנה]: **עבר הרגל ולא חג** — **אינו חייב באחריותו.** כלומר: אינו צריך להביא קרבן אחר, שכבר עברה ובטלה מצותו, נמצא שקרבן זה יש לו זמן מוגבל דווקא בתוך ימי החג, ואינו דומה לנדרים ונדבות.


###### Steinsaltz on Beitzah 20b:7
[Steinsaltz on Beitzah 20b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20b:7)

**אמרו להם בית שמאי** והביאו אף הם ראיה לדבריהם: **והלא כבר נאמר** "כל אשר יאכל לכל נפש הוא לבדו יעשה **לכם"** (שמות יב, טז) ויש ללמוד מההדגשה "לכם" — **ולא לגבוה. אמרו להם בית הלל: והלא כבר נאמר** "וחגותם אותו חג **לה'"** (ויקרא כג, מא), משמע **כל** מה שנעשה **לה'** — מותר להקריב. **אם כן, מה תלמוד לומר "לכם",** כוונתו, **לכם** — **ולא לגויים, לכם** — ולא לכלבים.


###### Steinsaltz on Beitzah 20b:8
[Steinsaltz on Beitzah 20b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20b:8)

אותה מחלוקת היה **אבא שאול אומרה בלשון אחרת,** שכך אמרו בית הלל: **ומה במקום שכירתך סתומה,** כלומר: בשבת שאסור לאדם לבשל לעצמו — **כירת רבך פתוחה,** שמותר להדליק אש על גבי המזבח ולהקטיר קרבנות עליו, **במקום שכירתך פתוחה** ביום טוב, שמותר לך לבשל כדי אוכל נפש — **אינו דין שכירת רבך** תהא **פתוחה? וכן** הוא **בדין** (מסברה); **שלא יהא שולחנך מלא ושולחן רבך** (המזבח, שהוא השולחן לפני ה') **ריקן.**


###### Steinsaltz on Beitzah 20b:9
[Steinsaltz on Beitzah 20b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20b:9)

ושואלים: **במאי קא מפלגי** [במה הם חלוקים], החכם הראשון ואבא שאול, שהביאו שתי נוסחאות לדברי בית הלל? ומסבירים: **מר** [חכם זה, אבא שאול] **סבר,** שלדעת בית הלל **נדרים ונדבות קרבין ביום טוב** ולכן לא יכלו אנשי בית שמאי להשתמש בנימוק שהוזכר בברייתא הראשונה, להוכיח ממה שאין מקריבים נדרים ונדבות, **ו**אילו **מר** [חכם זה, החכם הראשון] **סבר,** שלשיטת בית הלל נדרים ונדבות **אין קרבין ביום טוב,** ובשל כך אכן השתמשו אנשי בית שמאי בנימוק זה.


###### Steinsaltz on Beitzah 20b:10
[Steinsaltz on Beitzah 20b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20b:10)

**אמר רב הונא: לדברי האומר** כי **נדרים ונדבות אין קרבין ביום טוב, לא תימא מדאורייתא מחזא חזו** [אל תאמר שמן התורה באמת ראויים הם] ו**רבנן הוא דגזרו בהו** [וחכמים הם שגזרו בהם] שלא יקריבום בחג **גזרה שמא ישהה** אותם בביתו ולא יקריבם בזמנם וידחה את הקרבתם עד הרגל ושמא יעבור בשל כך על איסור "בל תאחר" — לא זה הטעם,


###### Steinsaltz on Beitzah 20b:11
[Steinsaltz on Beitzah 20b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20b:11)

**אלא** לשיטה זו **אפילו מדאורייתא נמי לא חזו** [מן התורה גם כן אינם ראויים] להקרבה ביום טוב. **דהא** [שהרי] **שתי הלחם** ש**חובת היום** של חג השבועות **נינהו** [הם] להביאם, **וליכא למגזר** [ואין לגזור] באלה **שמא ישהה,** שהרי זמנם קבוע רק לחג הזה, ועם זאת, אפייתם והכנתם **אינו דוחה לא את השבת ולא את יום טוב.** שלשיטה זו כל דבר שאין הכרח לעשותו בחג עצמו — אסור אכן לעשותו בחג.


###### Steinsaltz on Beitzah 20b:12
[Steinsaltz on Beitzah 20b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20b:12)

ב **איבעיא להו** [נשאלה להם] ללומדים שאלה זו: **לדברי האומר** כי **נדרים ונדבות אין קרבין ביום טוב,** אם **עבר ושחט** נדרים ונדבות אלה ביום טוב **מאי** [מה] יעשה אז? **רבא אמר: זורק את הדם** של קרבנות אלה על המזבח **על מנת להתיר בשר באכילה.** ואילו **רבה בר רב הונא אמר: זורק את הדם על מנת** שיוכל **להקטיר אימורין** (החלב ושאר החלקים העולים למזבח) **לערב.**


###### Steinsaltz on Beitzah 20b:13
[Steinsaltz on Beitzah 20b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20b:13)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם] הלכה למעשה? שהרי שניהם הסכימו שזורק את הדם? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל למעשה; כגון אם **נטמא** ה**בשר או שאבד,** שלדעת **רבא** שהטעם הוא משום התרת הבשר באכילה, אם כן **לא זריק** [זורק] את הדם (אף שאין בכך משום איסור תורה אלא שבות), לפי שאין בכך משום צורך החג, ואילו **לרבה בר רב הונא** שסבור שעושים זאת לשם התרת הקרבת החלבים — **זריק** [זורק] את הדם אפילו אם אין בכך היתר לבשר.


###### Steinsaltz on Beitzah 20b:14
[Steinsaltz on Beitzah 20b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/20b:14)

**מיתיבי** [מקשים על כך] ממה ששנינו: **כבשי עצרת** (כבשים של שלמי צבור שמקריבים בחג השבועות) **ששחטן שלא לשמן,** כגון ששחטם לשם קרבן אחר **או ששחטן** שלא בזמן הקבוע להם, **בין לפני זמנן בין לאחר זמנן,** ואף שקרבנות אלה לא יצא בהם ידי חובה, מכל מקום כשרים הם לעצמם. מה יעשו בהם? **הדם יזרק והבשר יאכל. ואם היתה** אותו יום שבו שחט את הכבשים **שבת** ובגלל זה אסור לבשל או לצלות את הבשר, ומתוך שאי אפשר לאכול מהם אין אם כן בזריקה זו כל הכרח, לא למצוותם ולא לענין אחר — **לא יזרוק** את הדם. ומכל מקום, **ואם זרק** בכל זאת —