## Steinsaltz on Beitzah Daf 24a

###### Steinsaltz on Beitzah 24a:1
[Steinsaltz on Beitzah 24a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:1)

כל שהוא בתוך אותן ביברים אבל עדיין הוא **מחוסר צידה** שהמקום גדול וישנם בתוכו מקומות מסתור וצריך עוד לצוד אותו — **אסור, ושאינו מחוסר צידה** שאפשר לתפוס אותו מבלי לרדוף אחריו — **מותר.**


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:2
[Steinsaltz on Beitzah 24a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:2)

א גמרא **ורמינהו** [ומשליכים, מראים סתירה] ממה שנאמר בתוספתא: **ביברין של חיה ושל עופות** — **אין צדין מהם ביום טוב ואין נותנין לפניהם מזונות.** ואם כן **קשיא** [קשה] מהדין שנאמר במשנה בענין **חיה** מהדין שנאמר בתוספתא בענין **חיה,** וכן **קשיא** [קשה] מהדין שנאמר במשנה בענין **עופות** מהדין שנאמר בתוספתא בענין **עופות!**


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:3
[Steinsaltz on Beitzah 24a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:3)

ומשיבים: **בשלמא** [נניח] **חיה** על **חיה לא קשיא** [קשה]; כי **הא** [זו, התוספתא] כשיטת **ר' יהודה** היא, הסובר כי חיה הנמצאת בביבר עדיין אינה נחשבת כניצודת ולכן אסר על צידתה מן הביבר ביום טוב. **הא** [זו, משנתנו] כשיטת **רבנן** [חכמים] היא, הסוברים כי חיה הנמצאת בביבר נחשבת כבר כניצודת ולכן מותר לקחת אותה משם ואין בכך משום צידה מחודשת.


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:4
[Steinsaltz on Beitzah 24a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:4)

**דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **ר' יהודה אומר: הצד צפור למגדל** (לארון) **וצבי לבית** — **חייב.** ונדייק: **לבית הוא דמחייב** [שמתחייב], **אבל** אם צד את חיה ומכניסה **לביברין** — **לא. וחכמים אומרים:** על צידת **צפור** חייב — אם לאחר הצידה הכניסה **למגדל, וצבי** — אם הכניסו **לגנה ולחצר ולביברין.** ואם כן, לשיטת חכמים בעל חיים המצוי בביבר נחשב כבר כניצוד, ואילו לר' יהודה אינו כן, ולפיכך נחלקו גם לענין הוצאתם משם ביום החג.


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:5
[Steinsaltz on Beitzah 24a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:5)

**אלא, עופות** על **עופות קשיא** [קשה]! שהרי לדעת הכל אין לצודם אפילו לבית! **וכי תימא הא נמי לא קשיא** [ואם תאמר: זו גם כן אינו קשה]; כי **הא** [זו, המשנה] שהתירה צידת עופות מן הביבר, מדברת **בביבר מקורה** בתקרה והרי הם נחשבים בלא זה כניצודים כבר, **הא** [זו, התוספתא] שאסרה צידת עופות מן הביברים, מדברת **בביבר שאינו מקורה,** ואינם נחשבים כניצודים.


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:6
[Steinsaltz on Beitzah 24a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:6)

אולם דבר זה אי אפשר לומר, **והא** [והרי] **בית,** ש**כביבר מקורה דמי** [הוא נחשב] **ובין ל**שיטת **ר' יהודה ובין ל**שיטת **רבנן** [חכמים] **צפור למגדל — אין** [כן] נחשב כדבר ניצוד, אולם **לבית לא,** שהיא משתמטת ממקום למקום בתוך הבית!


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:7
[Steinsaltz on Beitzah 24a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:7)

**אמר רבה בר רב הונא: הכא** [כאן] שאמרו שהכנסת ציפור לבית אינה נחשבת כציד, **בצפור דרור עסקינן** [עוסקים אנו], **שאינה מקבלת מרות** כשהיא בבית, ומשתמטת גם בו ממקום למקום. **דתנא דבי** [ששנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: למה נקרא שמה** של זו **צפור דרור** — משום **שדרה בבית כבשדה,** שעוברת בתוך הבית ממקום למקום ולכן אינה נבהלת כשמכניסים אותה לבית, ולכך אף אינה נחשבת בכך כניצודה.


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:8
[Steinsaltz on Beitzah 24a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:8)

ומעירים: **השתא דאתית להכי** [עכשיו שהגעת לכך], שאין הכרח לומר שיש מחלוקת תנאים בדבר, אלא שמדובר כאן במקרים שונים, יכול אתה לתרץ ולומר כי **חיה** על **חיה נמי לא קשיא** [גם כן איננו קשה], כי **הא** [זו, משנתנו] שהתירה לצוד חיה מן הביברים — הריהי מדברת **בביבר קטן** שאין לחיה אפשרות להתחמק והריהי נחשבת כבר כניצודת, **הא** [זו, התוספתא] שאסרה — **בביבר גדול,** שמפאת גודלו עדיין יש באפשרותה להתחמק ולכך איננה נחשבת בכך עדיין כניצודת.


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:9
[Steinsaltz on Beitzah 24a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:9)

ושואלים: **היכי דמי** [מה נחשב] ל**ביבר קטן היכי דמי** [מה נחשב] ל**ביבר גדול? אמר רב אשי כל היכא דרהיט אבתרה ומטי לה בחד שחיא** [כל מקום שהוא רודף אחריה ומשיג אותה בכפיפה אחת] — הרי זה **ביבר קטן, ואידך** [והאחר] שאינו כך — ל**ביבר גדול** הוא נחשב. **אי נמי** [או גם כן] **כל היכא דאיכא עוקצי עוקצי** [כל מקום שיש בו פינות פינות] שיש באפשרותה למצוא שם מקום מסתור — הרי זה **ביבר גדול, ואידך** [והאחר] נחשב כ**ביבר קטן. אי נמי** [או גם כן] אפשר לומר: **כל היכא דנפלי טולא דכתלי אהדדי** [כל מקום שנופל צל הכתלים זה על זה], שהכתלים סמוכים זה לזה — הרי זה **ביבר קטן, ואידך** [והאחר] שכתליו מרוחקים זה מזה ושטחו גדול יותר — נקרא **ביבר גדול.**


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:10
[Steinsaltz on Beitzah 24a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:10)

ב **רבן שמעון בן גמליאל אומר לא כל הביברין שוין. אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כרבן שמעון בן גמליאל. אמר ליה** [לו] **אביי** לרב יוסף: כיון שקובע אתה **הלכה** — **מכלל** הדברים אתה שומע **דפליגי** [שחלוקים הם] ורבן שמעון בן גמליאל לא לפרש את דברי קודמו בא, אלא לחלוק על דברי התנא הקודם!


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:11
[Steinsaltz on Beitzah 24a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:11)

**אמר ליה** [לו] רב יוסף: **ומאי נפקא לך מינה** [ומה יוצא לך מזה], שכיון שפסקנו הלכה כרבן שמעון בן גמליאל, מה איכפת לך אם היתה מחלוקת בדבר? **אמר ליה** [לו] אביי כפי הפתגם העממי שאומרים על מי שלומד ואינו מבין: **גמרא גמור זמורתא תהא** [לימוד תלמד וזמר תהיה]?! הרי עיקרו של הלימוד הוא להבין את טעמי הדברים, ואינו יוצא ידי חובה בחזרה בלבד. ולפיכך עלינו להבין את עקרונות דברי התנאים, אף שלהלכה אין הבדל בדבר.


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:12
[Steinsaltz on Beitzah 24a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:12)

עוד שנינו במשנה: **זה הכלל כל המחוסר צידה** אסור לקחתו ביום טוב מן הביבר ושאינו מחוסר צידה — מותר. ושואלים: **היכי דמי** [כיצד הוא בדיוק] **מחוסר צידה? אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל: כל שאומר הבא מצודה** (מלכודת) **ונצודנו,** שאי אפשר לתפוס אותו מיד בלי מלכודת.


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:13
[Steinsaltz on Beitzah 24a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:13)

**אמר ליה** [לו] **אביי: והא** [והרי] **אווזין ותרנגולין** שבחצר, **שאומרים הבא מצודה ונצודנו** שהרי הם משוטטים ומשתמטים ממקום למקום, **ותניא** [והרי שנויה ברייתא]; **הצד אווזין ותרנגולין ויוני הרדיסאות** (יוני בית) — **פטור,** לפי שהם נחשבים כניצודים!


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:14
[Steinsaltz on Beitzah 24a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:14)

**אמר רבה בר רב הונא אמר שמואל:** יש להבחין בין הדברים: **הללו** אווזים ותרנגולים **באין לכלובן לערב** והם חיים בקביעות שם ולכן נחשבים הם בכך כניצודים, **והללו** שבביבר **אין באין לכלובן בערב,** ולכן בורחים ומשתמטים מן האדם.


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:15
[Steinsaltz on Beitzah 24a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:15)

ומקשים: **והרי יוני שובך ויוני עלייה,** ש**באין לכלובן לערב, ותניא** [ובכל זאת שנויה ברייתא]: **הצד יוני שובך ויוני עלייה** או **צפרים שקננו בטפיחין בבירות** (בכרים, כעין שובכים שבתוך הבנינים) הרי הוא **חייב** על צידתן, למרות שבאים לכלובן בערב!


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:16
[Steinsaltz on Beitzah 24a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:16)

**אלא אמר רבה בר רב הונא אמר שמואל:** כך יש לחלק, **הללו** האווזים והתרנגולים **באין לכלובן לערב ומזונותן** מוטלים **עליך** ולכן רגילים הם בבעליהם ונחשבים הם כניצודים, **והללו** יוני שובך — **באין** אכן **לכלובן לערב,** אולם **אין מזונותן עליך.**


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:17
[Steinsaltz on Beitzah 24a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:17)

**רב מרי אמר** הבדל אחר: **הני עבידי לרבויי [אלה,** יוני שובך, עשויים לברוח] מפני בני אדם **והני לא עבידי לרבויי** [ואלה אווזים ותרנגולים ויוני הרדיסאות אינם עשויים לברוח]. ותוהים: **כולהו נמי עבידי לרבויי** [כולם גם כן עשויים לברוח] שהרי גם תרנגולים בורחים כשרודפים אחריהם! ומשיבים: **לכלובן קאמרינן דעבידי לרבויי** [לכלובם אמרו שעשויים לברוח] כלומר, גם כשמגיעים לכלובם אף שם אינם עומדים במנוחה, ובורחים החוצה, ואינם נחשבים כניצודים ועומדים.


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:18
[Steinsaltz on Beitzah 24a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:18)

ג משנה **מצודות** (מלכודות) **חיה ועוף ודגים שעשאן** (שהכינם ללכוד) **מערב יום טוב** — **לא יטול מהן** מה שנלכד או שמצא בהם **ביום טוב, אלא אם כן יודע שנצודו** בעלי החיים שנמצאים שם כבר **מערב יום טוב. ומעשה בגוי אחד שהביא דגים לרבן גמליאל, ואמר** רבן גמליאל: **מותרין הן** הדגים, **אלא שאין רצוני לקבל הימנו** משום ששונא אני אותו.


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:19
[Steinsaltz on Beitzah 24a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:19)

ד גמרא על המעשה ברבן גמליאל תוהים: וכי מביאים **מעשה** כדי **לסתור** את ההלכה שדובר בה קודם?! שהרי קודם אמרו שאין משתמשים במה שניצוד ביום טוב, וכאן מביאים מעשה שרבן גמליאל אומר שמותר! ומשיבים: **חסורי מחסרא והכי קתני** [חסרה המשנה וכך יש לשנותה]: גם **ספק מוכן,** כשלא ברור אם ניצוד היום או אתמול — הרי זה **אסור. ורבן גמליאל מתיר** במקרה של ספק. **ומעשה נמי** [גם כן] **בגוי אחד שהביא דגים לרבן גמליאל, ואמר** רבן גמליאל: **מותרין הן, אלא שאין רצוני לקבל הימנו.**


###### Steinsaltz on Beitzah 24a:20
[Steinsaltz on Beitzah 24a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/24a:20)

**אמר רב יהודה אמר שמואל: אין הלכה כרבן גמליאל. ואיכא דמתני לה אהא** [ויש ששונה את פסק ההלכה הזה על זו] ששנויה בברייתא באותו ענין: **ספק מוכן** מערב יום טוב, ספק אינו מוכן **— רבן גמליאל מתיר ור' יהושע אוסר. אמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כר' יהושע. ואיכא דמתני לה אהא** [ויש ששונים אותו את הדבר על זה], **דתניא** [ששנויה ברייתא אחרת]: