## Steinsaltz on Beitzah Daf 26a

###### Steinsaltz on Beitzah 26a:1
[Steinsaltz on Beitzah 26a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/26a:1)

**אם יש בו מום** קבוע, שבכך הותר להשחט ולהיאכל כחולין — **יעלה** אותו מן הבור **וישחוט, ואם לאו,** שאין בו מום, או שהוא מום עובר — **לא ישחוט** אותו. **ר' שמעון אומר:** אפילו היה בו מום — אינו יכול לשחוט, כי **כל שאין מומו ניכר מבעוד יום, אין זה מן המוכן** — ואסור.


###### Steinsaltz on Beitzah 26a:2
[Steinsaltz on Beitzah 26a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/26a:2)

א גמרא ושואלים: **במאי קא מפלגי** [במה, באיזה עקרון, נחלקו] ר' יהודה ור' שמעון? **אי נימא** [אם נאמר] שבשאלה האם **רואין מומין** ביום טוב **קמפלגי** [נחלקו], ש**ר' יהודה סבר: רואין מומין ביום טוב, ור' שמעון סבר: אין רואין מומין ביום טוב,** אם כן **ולפלגו** [ושיחלקו] בשאלה **ברואין מומין דעלמא** [בכלל], האם מותר לראות מומים ביום טוב, ולאו דווקא במקרה של בכור שנפל לבור!


###### Steinsaltz on Beitzah 26a:3
[Steinsaltz on Beitzah 26a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/26a:3)

ומשיבים: **בכור שנפל לבור אצטריכא ליה** [צריך היה לו] לומר במיוחד, כי **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] שיש בכך נימוק נוסף **משום צער בעלי חיים** ובשל נימוק זה **לערים ולסקיה** [שיערים בכך ושיעלה אותו], ו**כ**דעת **ר' יהושע** שדעתו בענין אחר (להלן ביצה לז, א) שבעל חיים שנפל לבור ביום טוב, אם יש דרך להערים ולהוציאו — מוציאו משם, לכך **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאף כאן נחלקו.


###### Steinsaltz on Beitzah 26a:4
[Steinsaltz on Beitzah 26a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/26a:4)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך] שעיקר המחלוקת הוא בענין היתר העלאתו מן הבור, הרי לשון **"לא ישחוט"** אינה מדוייקת, ו**"לא יעלה וישחוט" מבעי ליה** [צריך היה לו לומר]! ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא במקרה ש**עבר ו**כבר **אסקיה** [העלה אותו], **סלקא דעתך אמינא לשחטיה** [יעלה על דעתך לומר שישחטנו], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שבכל אופן לא יעשה כן.


###### Steinsaltz on Beitzah 26a:5
[Steinsaltz on Beitzah 26a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/26a:5)

ותוהים על תירוץ זה: **לשחטיה** [שישחוט אותו]?! **הא** [הרי] **תם הוא** בלי מום, וכיצד מותר לשחוט בזמן הזה בכור בלי מום! ומשיבים: **לא צריכא, דנפל ביה מומא** [לא הוצרכה אלא כגון שנפל בו מום] לאחר שנפל. ומקשים: **והא** [והרי] **מוקצה הוא,** שהרי מערב החג לא היה ראוי לאכילה, שהרי היה תמים, ובשל כך הוא נעשה מוקצה לכל החג!


###### Steinsaltz on Beitzah 26a:6
[Steinsaltz on Beitzah 26a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/26a:6)

**אלא** יש לומר: **דנפל ביה** [שנפל בו] **מום עובר** [מום חולף שאפשר שיתרפא] **מערב יום טוב, והשתא הוה ליה** [עכשיו לאחר שנפל יש בו] **מום קבוע. מהו דתימא** [מהו שתאמר]: **דדעתיה עלויה** [שדעתו עליו] עוד מבעוד יום בגלל המום העובר, ולכן עכשיו **ונשחטיה** [ושישחטנו] על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שכיון שלא היה ראוי לאכילה מבעוד יום, לכן אינו נחשב כמוכן והריהו מוקצה ואין לשחטו.


###### Steinsaltz on Beitzah 26a:7
[Steinsaltz on Beitzah 26a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/26a:7)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **בכור תם שנפל** ביום טוב **לבור, ר' יהודה הנשיא אומר: ירד מומחה ויראה, אם יש בו מום** שודאי נפל בו מאתמול **— יעלה וישחוט, ואם לאו** [לא], אלא שנפל בו היום — אפילו העלהו, **לא ישחוט. אמר לו ר' שמעון בן מנסיא: הרי** כבר **אמרו** חכמים בדורות קודמים לנו ש**אין רואין מומין ביום טוב. כיצד? נולד בו מום** בבכור **מערב יום טוב, אין מבקרין** (בודקים) **אותו ביום טוב** עצמו אם אמנם מום גמור הוא שמתירו לשחיטה. ואם **נולד בו מום**