## Steinsaltz on Beitzah Daf 31b

###### Steinsaltz on Beitzah 31b:1
[Steinsaltz on Beitzah 31b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/31b:1)

א גמרא על לשון המשנה תוהים: **והאמרת רישא** [והרי אמרת בתחילה] **אין מבקעין** קורות **כלל** ולכאורה טעם האיסור הוא משום טירחה יתירה ביום טוב, ואם כן מדוע מפרש בסוף כיצד מבקעים ואף התיר בקופיץ? **אמר רב יהודה אמר שמואל: חסורי מחסרא והכי קתני** [חסרה המשנה וכך יש לשנותה]: **אין מבקעין** קורות **מן הסואר של קורות** (מערימת קורות) המונחות לצורך בנין, **ולא מן הקורה שנשברה ביום טוב** עצמו, משום שהיא בגדר מוקצה. **אבל מבקעין מן הקורה שנשברה מערב יום טוב** שודאי עומדת להסקה ולא הקצה אותה מדעתו.


###### Steinsaltz on Beitzah 31b:2
[Steinsaltz on Beitzah 31b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/31b:2)

אולם אף **כשהן מבקעין** את הקורה הזו — אין לבוקעה כדרך ביקועה בימות החול, אלא בשינוי, ולכן **אין מבקעין לא בקרדום ולא במגל ולא במגרה אלא בקופיץ.** ומעירים: **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך], כדברי שמואל: **אין מבקעין עצים לא מן הסואר של קורות, ולא מן הקורה שנשברה ביום טוב** עצמו, **לפי שאינו מן המוכן.**


###### Steinsaltz on Beitzah 31b:3
[Steinsaltz on Beitzah 31b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/31b:3)

ב שנינו במשנה שאף במקרה שמותר לבקע עצים ביום טוב — **לא מבקעים ב**אמצעות **קרדום. אמר רב חיננא בר שלמיא משמיה** [משמו] של **רב: לא שנו** איסור זה **אלא** כשמבקע **ב**צד **נקבות** (הרחב) **שלו,** שהדרך לבקע עצים בצד זה, **אבל** אם מבקע **ב**צד **זכרות** (הצר) **שלו,** שאין דרך לחתוך בו עצים — **מותר.**


###### Steinsaltz on Beitzah 31b:4
[Steinsaltz on Beitzah 31b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/31b:4)

ומקשים: **פשיטא** [פשוט, מובן הדבר מאליו] שדרך שינוי מותר, הלא **בקופיץ תנן** [שנינו במשנתנו] שמותר, וצד זכרות שבקרדום כעין קופיץ הוא! ומסבירים: **מהו דתימא** [שתאמר]: **הני מילי** [דברים אלו] אמורים ב**קופיץ לחודיה** [לחוד, לעצמו] שהוא צר משני צידיו, **אבל** כלי שמצידו האחד הוא **קרדום ו**מצידו השני הוא **קופיץ, אימא** [אמור]: **מגו דהאי גיסא** [מתוך שצד זה] הרחב יותר, **אסור** — **האי גיסא נמי** [צד זה, הצר יותר גם כן] **אסור,** על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שהצד הצר (צד הקופיץ שבו), מכל מקום מותר.


###### Steinsaltz on Beitzah 31b:5
[Steinsaltz on Beitzah 31b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/31b:5)

**ואיכא דמתני לה אסיפא** [ויש ששנו את ההלכה הזו על סופה] של המשנה. כיצד, נאמר שם: **אלא בקופיץ. אמר רב חיננא בר שלמיא משמיה** [משמו] של **רב: לא שנו** שהותר ביקוע עצים ביום טוב (כשנשברו מאתמול, כאמור) **אלא** כשמבקע אותם **ב**צד **זכרות** (הצר) **שלו, אבל** אם מבקע **ב**צד **נקבות** (הרחב) **שלו** — **אסור.** ומקשים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו], הלא **ולא בקרדום תנן** [שנינו במשנתנו] ומה ההבדל בין קופיץ זה לקרדום? ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר]: **הני מילי** [דברים אלה] אמורים **בקרדום** שהוא רחב משני צידיו, **אבל** זה שהוא **קופיץ וקרדום** גם יחד, שצידו האחד רחב והשני צר, **אימא** [אמור]: **מגו דהאי גיסא שרי** [מתוך שצד זה, הצר, מותר] — **האי גיסא נמי שרי** [צד זה, הרחב, גם כן מותר], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שלא התירו צד אחד משום השני.


###### Steinsaltz on Beitzah 31b:6
[Steinsaltz on Beitzah 31b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/31b:6)

ג משנה **בית שהוא מלא פירות** ונעול מכל צד **ונפחת** (נעשה בו חור) מאליו — **נוטל** פירות **ממקום הפחת** ואין אומרים שהפירות הם מוקצים, לפי שלא יכול היה לקחתם בלא לעשות חור. **ר' מאיר אומר: אף פוחת** את הבנין **לכתחלה ונוטל** ממנו פירות.


###### Steinsaltz on Beitzah 31b:7
[Steinsaltz on Beitzah 31b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/31b:7)

ד גמרא על דברי ר' מאיר תוהים: **אמאי** [מדוע], כיצד התיר לפחות את הבית מלכתחילה כדי ליטול פירות? **והא קא סתר אהלא** [והרי הוא סותר אהל] ועובר על איסור מלאכה מן התורה! **אמר רב נחומי בר אדא אמר שמואל:** מדובר כאן **באוירא דליבני** [בלבנים המונחות זו על גבי זו] בלא חיבור טיט באמצע, שאינן נחשבות כלל כבנין. ומקשים: **איני** [וכי כן הוא]?! **והאמר** [והרי אמר] **רב נחמן: הני ליבני דאייתור מבנינא** [אותן לבנים שנשארו מן הבנין] — **שרי לטלטולינהו בשבתא** [מותר לטלטלן בשבת] **הואיל וחזי למזגא עלייהו** [וראויות לשבת עליהן], ולכן יכול לטלטלן ממקום למקום. אולם אם **שרגינהו** [אם סידר אותן בשורות זו על זו] — **ודאי אקצינהו** [הקצה אותן] מדעתו. נמצא שאף לבנים המסודרות זו על גבי זו בלא חיבור טיט, מוקצות הן!


###### Steinsaltz on Beitzah 31b:8
[Steinsaltz on Beitzah 31b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/31b:8)

**אמר ר' זירא:** ר' מאיר מדבר מענין יום טוב ו**ביום טוב** אכן **אמרו** להתיר באופן זה, **אבל לא** התירו **בשבת** אפילו באופן זה, ורב נחמן מדבר מענין שבת. **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] במפורש, **ר' מאיר אומר: אף פוחת** ביום טוב **לכתחלה** את לבני הבית **ונוטל** פירות מתוכו. ודבר זה **ביום טוב אמרו, אבל לא בשבת.**


###### Steinsaltz on Beitzah 31b:9
[Steinsaltz on Beitzah 31b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/31b:9)

**אמר שמואל: חותמות שבקרקע,** כלומר: דלתות של מרתפים ומערות הצמודות לקרקע וקשורות בחבלים — **מתיר** את הקשר, **אבל לא מפקיע** את החבל עצמו לחלקיו הקטנים שמהם נשזר, **ולא חותך** את החבל, שהרי זוהי סתירה ויש איסור סתירת בבנין (של המרתף והמערה) בשבת. חותמות **שב**פתחי ה**כלים,** כגון חבלים הקושרים את דלתות הארון ונועלים את פיו — **מתיר ומפקיע וחותך** אם צריך לכך, שאין סתירה בכלים, **אחד** ב**שבת ואחד** ב**יום טוב.**


###### Steinsaltz on Beitzah 31b:10
[Steinsaltz on Beitzah 31b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/31b:10)

**מיתיבי** [מקשים על כך] מן הברייתא, ששנינו בה: **חותמות שבקרקע, בשבת** — **מתיר אבל לא מפקיע ולא חותך,** שאף שמן התורה הדבר מותר, אסרוהו חכמים. אולם **ביום טוב** — **מתיר ומפקיע וחותך,** שאף מדברי סופרים אין לאוסרו, וקשה אם כן לדברי שמואל שאינו מחלק!


###### Steinsaltz on Beitzah 31b:11
[Steinsaltz on Beitzah 31b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Beitzah/r/31b:11)

ומשיבים: **הא מני** [זו כשיטת מי היא] — כשיטת **ר' מאיר היא,** ש**אמר: אף פוחת לכתחלה ונוטל, ופליגי רבנן עליה** [וחלקו חכמים עליו] ואסרוהו, **ואנא דאמרי כרבנן** [ואני שאמרתי את דברי כשיטת חכמים] אומר אני אותם. ושואלים: **ומי פליגי רבנן עליה** [והאם חלוקים חכמים עליו] **בחותמות שבקרקע? והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **מודים חכמים לר' מאיר בחותמות שבקרקע, שבשבת מתיר אבל לא מפקיע ולא חותך, וביום טוב מתיר ומפקיע וחותך!**